Существует две разновидности убийств

Как грех изменил первоначальный замысел Божий

Первоначальный замысел Божий в отношении человека.

Что Библия говорит о войне

В данном разделе мы кратко рассмотрим, что Библия говорит по этому поводу. Это вовсе не обязательно совпадает с мнением всех, кто называет себя христианами. Хотя истолкования библейских высказываний о войне претерпели существенные изменения в ходе мировой истории, представленные ниже идеи поддерживаются большинством ортодоксальных христианских традиций.

Бог создал мир, в котором сначала не было греха и насилия, а следовательно, мир, не нуждающийся в системе гражданского правления, по крайней мере, в той форме, в какой мы знаем ее сегодня (Быт. 1:26,31). Мир без греха и насилия был миром без преступления и наказания, без полиции, армии и войн.

Первый человек, Адам, воспротивился Богу, и с тех пор ни один человек в мире не обладал безгрешной природой (Рим.5:12,14). Первым актом насилия стало убийство Авеля Каином (Быт.4:8). Грешная природа человека в условиях отсутствия каких-то внешних ограничений привела мир к разгулу насилия и убийств (Быт.6:11-13).

Хотя в этом разделе мы будем рассматривать главным образом то, как нам следует поступать в отношении этого грешного мира, Библия побуждает нас фокусировать свое внимание на надежде на будущее без войны (Ис.2:4, Ис.60:18, Откр.21:4).

Бог начал "все с начала" и учредил гражданское правительство, дав ему власть применять силу ("меч") (Быт.6:17,18; Быт.9:1,5,6). Цель этого была двойной: 1. Защищать невинных, беззащитных людей, грозя наказанием тем, кто посягает на чужие права, собственность, достоинство и т.д. (Рим.13:3,4); 2. Наказывать тех, кто не может сдерживать себя и совершает злодеяния, неправедные действия, направленные против других людей (1Пет.2:13,14).

Таким образом, основные причины учреждения правления, смертной казни и оборонительной войны происходят от той ценности, которой Бог наделил жизнь невинного человека. Те, кто посягают на священность человеческой жизни (убивая невинных), сами лишают себя защиты (Быт.9:6).

1. Убийство невинных людей (что, собственно, и называется убийством как таковым). Это неправедно, незаконно и не санкционировано Богом (Исх.20:13).

2. Казнь людей, повинных в совершении преступлений против других людей. Это справедливо, законно и санкционируется Богом (Исх.21:12). Однако справедливым это может быть только в двух случаях. Первый -правительственными властями после надлежащего законного процесса. Вот почему Иисус не произнес приговора над женщиной, взятой в прелюбодеянии (Втор.17:4-7; Иоан.8:4,5,7). Ее дело не было заслушано в законном порядке, согласно библейским стандартам. Второй случай, когда убийство оправдано, - это когда человек защищает свою жизнь от посягательства на нее со стороны других людей. Однако это также должно быть внимательно рассмотрено властями с целью выявления действительной необходимости в такой мере (Исх.22:2). Этот закон предполагает также право на ношение оружия.

Дата добавления: 2015-05-09