Темы докладов и рефератов. 1. Религия в современном обществе

1. Религия в современном обществе.

2. Религиозная культура.

3. Тайны римских катакомб.

4. Византийские храмы.

5. Византийская храмовая монументальная живопись. Мозаика, фреска.

6. Архитектура храмов Руси.

7. История переводов Библии.

8. Церковные праздники в национальных традициях.

9. Монастырская культура Руси.

10. Феномен старчества.

11. История экзегезы Нового Завета.

12. История церковных облачений.

13. Религиозное искусство раннехристианского Рима.

14. Символика Креста.

15. Церковное искусство малых форм.

16. Традиции колокольных звонов.

17. Традиции церковного пения.

18. Традиции декоративного оформления пасхальных яиц.

19. Венчальные и свадебные русские традиции.

20. Православные таинства и обряды: традиции и современность.

21. Пасхальные традиции.

22. Рождественские традиции.

23. Посты в Православной Церкви.

24. Значение Декалога в формировании европейских этических концепций.

25. История церковного календаря.

26. История христианских праздников.

27. История формирования библейского канона.

28. Традиции книгопечатания на Руси. Книжная миниатюра.

29. Русская религиозная философия.

30. Святыни христианства.

31. Символика света и цвета в традиции православной иконописи.

32. Библия в русской письменной культуре.

33. Православный храм. Архитектурные стили.

34. Теория симфонии императора Юстиниана I Великого и ее значение.

35. История взаимоотношений христианства и ислама в Византии.

36. Значение Реформации для формирования европейского менталитета.

37. Реформация и экономическое развитие Европы в Новое время.

38. Православие – духовный и культурный стержень России.

39. Житийная литература Руси.

40. Традиции церковной благотворительности.

41. Литые медные кресты и иконы.

42. Жития русских святых как исторические источники.

43. Секты и сектантство, оккультизм.

44. Тоталитарные секты в современной России.

45. Атеизм как специфическое религиозное мировоззрение.

Терминологический словарь (глоссарий)

гнец – часть агничной просфоры, преложенная во время Евхаристии в святую Плоть Христову. Раздробляется для причащения верующих за литургией.

Акфист (греч. неседальное пение) – гимнографическое произведение и форма церковной поэзии, близкая к древним кондакам. Акафист посвящен прославлению Богородицы, Христа Спасителя, церковного праздника или святого. Состоит из двадцати пяти строф, каждые две из которых, кроме последней, образуют смысловое звено.

Аллилйя (евр. хвалите Бога) – словосочетание, часто встречающееся в ветхозаветных богослужебных текстах. Вошло в христианское богослужение на всех языках без перевода.

Алтрь (лат. высокий жертвенник) – восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Изначально алтарем назывался сам престол, впоследствии, когда восточная часть храма стала обособляться и отделяться иконостасом, название алтарь распространилось на всю отделенную иконостасом часть храма. В алтаре находятся престол, жертвенник, горнее место (епископская кафедра). По древней традиции в алтаре разрешается находиться только мужчинам – священнослужителям и церковнослужителям.

Амвн (греч. восходить) – часть солеи, выдающаяся полукружием в центр храма напротив царских врат. Служит для произнесения проповедей, ектений, чтения Евангелия. С амвона происходит причащение мирян.

Амнь (евр. истина) – в древнееврейском языке это слово означает подтверждение, согласие. Вошло в христианское богослужение на всех языках без перевода.

Аналй – высокий стол-подставка с покатым верхом, на который кладутся богослужебные книги или иконы.

Антидр (греч. вместо дара) – части Агничной просфоры, оставшиеся после вырезания на проскомидии агнца. Раздаются после литургии непричащавшимся мирянам, чтобы не оставить их без евхаристического участия в литургии.

Антимнс (греч. вместопрестолие) – четырехугольный плат из шелковой или льняной материи с зашитыми частицами святых мощей, на котором совершается литургия. Антиминс освящается архиереем по особому чину. На современных антиминсах изображаются сцена положения во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста и четыре евангелиста. Антиминс находится на престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в илитон. Антиминс берет начало от возникшего в раннехристианские времена обычая совершать литургию на гробницах мучеников.

Антифн (греч. звучащий в ответ, противогласие) – песнопение, которое попеременно постишно поется двумя хорами.

Апстол (греч. посланник) – 1. Ученик Господа Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов: двенадцать и семьдесят. 2. Богослужебная книга, содержащая часть Нового Завета – Деяния и Послания святых апостолов. В книге также приведено годовое богослужебное расписание новозаветных чтений с указанием прокимнов и аллилуариев.

ртос (греч. хлеб) – квасной (дрожжевой) хлеб, освящаемый в первый день Пасхи. Артос раздается мирянам в субботу пасхальной седмицы. Символически изображает ягненка, который закалывался иудеями в пасхальную ночь (прообраз Христа Спасителя).

Архиерй (греч. старший священник, начальник священников) – священнослужитель, относящийся к третьей, высшей степени священства – епископ. Имеет благодать совершать все таинства и руководить церковной жизнью. Каждый архиерей (кроме викариев) управляет епархией. В древности архиереи делились по объему административной власти на епископов, архиепископов и митрополитов, в настоящее время эти звания сохраняются как почетные титулы. Из числа архиереев поместный собор избирает патриарха (пожизненно), который осуществляет руководство церковной жизнью поместной церкви (некоторые поместные церкви возглавляются митрополитами или архиепископами).

Архимандрт – монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда монашествующему духовенству; соответствует протопресвитеру в белом духовенстве.

Бессрбреник – святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая денег. Например, святые бессребреники Косьма и Дамиан.

Благоврный – царь или князь, много способствовавший укреплению православия и причисленный церковью к лику святых; например, благоверный князь Александр Невский.

Блажнный – 1. Эпитет, связанный в Православной Церкви с именами двух выдающихся богословов Западной Церкви – святого Августина, епископа Гиппонского (V в.), и святого Иеронима Стридонского (V в.). 2. То же, что и юродивый.

Благочнный – священник, назначенный епархиальным архиереем для наблюдения за церковноприходской жизнью храмов одной из частей епархии – благочиния.

Вечрня – общественное богослужение, совершаемое вечером. Различают вседневную, малую и великую вечерню.

Викрий (лат. наместник) – архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею (правящему).

Возглс – краткое молитвословие, провозглашаемое священником или архиереем во время богослужения.

Воздх – большой четырехугольный покров, которым покрываются покрытые покровцами дискос и потир. Воздух символически изображает погребальную плащаницу, которой было обвито тело Иисуса Христа.

Вснощное бдние – общественное богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресные дни. Состоит из соединения великой вечерни, праздничной утрени и первого часа.

Глас – в византийском церковном пении один из восьми диатонических ладов, имеющий свой господствующий и конечный тоны. Восемь гласов составляют так называемую систему «осмогласия» (восьмигласия), которая охватывает почти весь основной фонд церковной музыки.

Грнее мсто (славянское высокое) – место в алтаре между престолом и восточной стеной. На горнем месте помещаются кафедры для архиереев и священников.

Даронсица – переносная дарохранительница, используемая священником для причащения дарами (например, в больнице).

Дарохрантельница – священный сосуд, в котором хранятся преждеосвященные дары. Дарохранительница обычно устанавливается на престоле. Современные напрестольные дарохранительницы с ковчежцем для даров делаются по форме изображающими храм.

Дар святе – хлеб и вино, освященные и пресуществленные (преложенные) в Плоть и Кровь Христовы во время совершения евхаристии. Преждеосвященными Дарами называются освященные Дары, приготовленные для совершения литургии Преждеосвященных Даров, совершаемой Великим постом, а запасными – для причащения вне храма больных, умирающих.

Десис (греч. моление) – композиция из трех икон – в центре икона Иисуса Христа, слева икона молитвенно обращенной к Нему Богородицы, справа – Иоанна Крестителя.

Дикрий (греч. двухсвечник) – подсвечник для двух свечей – принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям две свечи соответствуют двум естествам Иисуса Христа. Во время богослужения дикирием и трикирием архиерей благословляет молящихся.

Дскос (греч. священный сосуд) – блюдо на подставке с изображением младенца Иисуса. Во время проскомидии на дискос полагаются Агнец и частицы из просфор. Согласно литургическим толкованиям дискос символически изображает Вифлеемские ясли, а также гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа.

Дикон (греч. служитель) – священнослужитель, относящийся к первой, низшей степени духовенства. Диакон непосредственно участвует в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно (кроме крещения, которое могут при необходимости совершать и миряне).

Духовнство – священнослужители. Различается белое (немонашествующее) и черное (монашествующее) духовенство.

Евнгелие напрестльное – богослужебная книга, содержащая текст Четвероевангелия (то есть четырех Евангелий – от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) и расписание евангельских богослужебных чтений, разделенных на зачала. Напрестольное Евангелие всегда находится в алтаре на престоле.

Евангелст – автор одного из четырех Евангелий, входящих в Новый Завет. Евангелистами являются святые апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

Евхарстия (греч. благодарение) – таинство православной Церкви, иначе называемое таинством Причащения. Таинство Евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению Православной Церкви при совершении таинства Евхаристии хлеб и вино пресуществляются (прелагаются) в Плоть и Кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение верующих. Евхаристия совершается на литургии.

Ектени (греч. тянуть) – молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником. После каждого прошения хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Ектении различаются по содержанию и числу прошений на великую или мирную, сугубую (то есть усиленную) и просительную.

Елй – растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божией милости часто встречается в Священном Писании.

Елеопомзание – помазание елеем при богослужении, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого.

Елеосвящние – таинство Православной Церкви, совершаемое над больными. Елеосвящение совершается священниками или архиереями. Совершение елеосвящения желательно несколькими (согласно требнику – семью) священниками (отсюда др. название – Соборование), но допускается и одним.

Епрхия (греч. область) – церковно-административная единица, управляемая архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов. Границы епархий, как правило, совпадают с административным делением страны.

Епскоп (греч. надзирающий, надсматривающий) – священнослужитель третьей, высшей степени священства, иначе архиерей.

Епитими (греч. наказание) – духовно-исправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и др.

Епитрахль (греч. ошейник) – принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея – длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы. Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать.

Жртвенник – стол, на котором совершается проскомидия. Располагается у северной стены в алтаре слева от горнего места.

Завса, или Катапетсма (греч. занавес) – занавес, находящийся за Царскими Вратами со стороны алтаря. Открывается вместе с Царскими Вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.

Затврник – монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении – в затворе.

Зачло – принятое в Православной Церкви богослужебное деление текстов Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Размер зачала – от 10 до 50 стихов. Деление на зачала или, иначе, перикопы (греч. отрезок) сложилось к V веку.

Звездца – две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.

Игмен (греч. ведущий) – первоначально, начальник монастыря. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем.

Иерй (греч. священник) – священник или пресвитер (лат.).

Илитн (греч. обертка) – четырехугольный шелковый или льняной плат, в котором на престоле хранится антиминс. Илитон символически изображает плащаницу, которой было обвито тело Господа Иисуса Христа во гробе.

Индити (греч. одеваю) – верхнее облачение престола: светлый, шелковый или парчовый плат.

нок (слав. иной – одинокий, другой) – русское наименование монаха, буквальный перевод с греческого.

нокиня – монахиня.

Интронизция – торжественное богослужение, во время которого совершается возведение новоизбранного патриарха на патриаршую кафедру. Интронизация совершается во время литургии с облачением новоизбранного патриарха в патриаршие одежды и вручением ему патриаршего посоха.

Иподикон – церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения (готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает Царские Врата и пр.).

Исповдник – человек, принявший мучения за исповедание православного вероучения в жизни, но скончавшийся мирно (немученически).

споведь – таинство Православной Церкви, иначе называемое таинством Покаяния. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает разрешение и оставление грехов. Принимает исповедь священник или архиерей.

Кадло – металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан. Каждение совершается священнослужителями в наиболее торжественных местах богослужения.

Камилвка (греч. верблюд) – головной убор священнослужителей в виде расширяющегося кверху цилиндра, обтянутого бархатной материей. Название происходит от византийских головных уборов, делавшихся из верблюжьей шерсти.

Канн (греч. правило) – 1. жанр церковной гимнографии, сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Входит в состав богослужений утрени, повечерия, полунощницы и некоторых других. 2. признанный Церковью список священных библейских книг (канон Священного Писания). 3. вообще церковное правило, образец (каноническое право, иконописный канон).

Канонизция (греч. узаконивать) – причисление к лику святых. Основаниями для канонизации являются: мученическая смерть за исповедание христианства; исцеления и чудотворения, совершенные прославляемым при жизни и посмертно; достойная и святая жизнь; заслуги в распространении христианства; народное признание святости прославляемого; нетленность мощей. Канонизация местных святых совершается епархиальным архиереем, а общецерковных святых – собором.

Канн (искаж. греч. установленный) – подсвечник в виде прямоугольного или треугольного стола со множеством ячеек для свечей и небольшим Распятием. Устанавливается в храме в месте совершения панихид.

Кфедра (греч. сидение) – сидение (седалище) для архиерея, поставленное в алтаре на горнем месте, а также в середине храма на архиерейском амвоне.

Каця – древний вид кадила в виде ковша с длинной рукояткой. Такие кадила на Руси бытовали до XVII столетия, когда появились кадила на цепочках.

Клия (Кллия) (греч. от лат. сеllа – комната) – отдельная жилая комната монаха в братском корпусе монастыря или отдельный дом монаха.

Киврий – навес над престолом в алтаре в виде сени с куполом и крестом, держащийся на четырех или более столпах. Киворий обычно бывает в соборах и крупных храмах.

Кит (Кивт) (греч. ящик, ковчег) – небольшой застекленный ящичек или специальный застекленный шкаф, в который помещаются иконы.

Клр (греч. жребий) – совокупность священнослужителей и церковнослужителей. Каждый храм имеет свой клир – лиц, совершающих в нем богослужение.

Клрос – место в храме, предназначенное для хора. Клиросы располагаются на обоих концах солеи и в западной части храма над входом.

Клобк (название древнерусского головного убора) – 1. Принадлежность облачения монаха малой схимы – головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра с тремя широкими лентами, спускающимися на спину, черного цвета. 2. Принадлежность внебогослужебного облачения архиерея – архиерейский клобук, по форме подобен монашескому. Митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы – черного с нашитым крестом, епископы – черного. 3. Принадлежность внебогослужебного облачения патриарха (патриарший клобук или куколь) – полусферической формы, белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов, одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь.

Кливо (греч. вареная пшеница) – вареная пшеница (или иной злак), подслащенная медом или сахаром. Благословляется в церкви и употребляется в пищу в пятницу первой недели Великого поста в память чуда святого великомученика Феодора Тирона († 306 г.). Коливо (кутия) благословляется для поминовения также после панихиды по умершему. Зерна символизируют будущее воскресение; мед или сахар блаженство будущей жизни.

Копи – обоюдоострый нож с коротким треугольным лезвием, который используется на проскомидии для изъятия частиц из просфор и для вырезания и раздробления агнца. Символически изображает копье, которым были прободены ребра Иисуса Христа на Кресте (Ин. 18, 34).

Крстное знмение – крестообразное осенение себя или кого-либо. При совершении крестного знамения складывают вместе большой, указательный и средний пальцы, а безымянный и мизинец прижимают к ладони. Крестное знамение совершается прикосновением сложенными пальцами последовательно ко лбу, животу, правому и левому плечам.

Крстный ход – торжественное шествие вокруг храма или к святым местам духовенства и народа с иконами, крестами, хоругвями и др. Совершается в праздничные дни.

Кттор (греч. строю, приобретаю) – в Византии человек, построивший или украсивший храм, монастырь. В настоящее время – староста, избранный приходской общиной и отвечающий за материальный порядок в храме.

Кукль (лат. капюшон) – верхнее облачение монаха великой схимы в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи; черного цвета, с изображением на нем белых или красных крестов, серафимов и текста «Трисвятого». Одевается поверх мантии.

Купль – большой чашеобразный сосуд, служащий для Крещения в нем младенцев.

Лвра (греч. многолюдное место) – название некоторых важнейших и крупных мужских монастырей.

Лдан – ароматические растительные смолы, воскуриваемые в кадиле на горящих древесных углях.

Лампда (греч. светильник) – масляный светильник, зажигаемый перед иконами в храмах и домах, на церковных престоле и семисвечнике.

Лжца – специальная ложка с длинной ручкой, которой совершается причащение мирян.

Литургя (греч. общее дело) – главное из общественных богослужений, во время которого совершается таинство Причащения. В настоящее время в Православной Церкви совершаются литургии трех чинопоследований: литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого и литургия Преждеосвященных Даров.

Мнтия – длинная до пят одежда в виде плаща, без рукавов, застегивается в двух местах – у ворота и у подола, надевается поверх подрясника или рясы. 1. Принадлежность облачения архиерея и архимандрита – лилового (у митрополитов – голубого) цвета с тремя белыми с красным полосами – источниками (у архимандритов без источников) и с нашитыми скрижалями – четырехугольными платами с изображениями креста или серафимов. Скрижали символизируют Ветхий и Новый Заветы. Архиерей и архимандрит надевают мантию во время торжественной церемонии входа в храм. 2. Верхнее облачение монахов малой и великой схимы, иначе называемое паллием, – черного цвета.

Месяцеслв – церковный календарь с указанием праздников и дней памяти святых, может также содержать необходимые богослужебные указания.

Мро – благовонное масло, содержащее большое количество ароматических веществ, освященное специальным чином в Великий Четверг на литургии. Освящение мира совершает Патриарх.

Миропомзание – таинство Православной Церкви. При совершении миропомазания человек освящается Святым Духом и становится членом Церкви. Совершается священником или архиереем через помазание миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней; совершается непосредственно после Крещения. Миропомазание совершается один раз в жизни. В Византии и России миропомазание совершалось второй раз исключительно над монархами при коронации.

Мирне – часть церковного народа, которая принимает молитвенное участие в совершении богослужения.

Мтра (греч. повязка, носимая на голове) – принадлежность богослужебного облачения архиереев, архимандритов, а также священников, которым право ношения митры дается в качестве награждения (митрофорным протоиереям); головной убор формы, близкой к сферической. На митре по бокам помещаются четыре маленькие иконы – Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и какого-либо святого или праздника; и одна икона наверху – Троицы или серафима; архиерейская митра вместо верхней иконы увенчивается крестом.

Митрополт (греч. столичный) – первоначально архиерей, глава митрополии – крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Впоследствии митрополитами стали называться архиереи, управляющие крупными епархиями. В настоящее время в Русской Православной Церкви этот титул является почетным званием, следующим после титула «архиепископ». Отличительной частью облачения митрополита является белый клобук.

Молбен – богослужение, в котором верующие благодарят или просят о чем-либо Христа Спасителя, Божию Матерь или какого-либо святого. Совершается по просьбе верующих или в бедственных случаях (война, засуха). Совершение молебна может происходить в храме, в доме, при освящении посевов – на поле. Может соединяться с водоосвящением.

Мщи – останки тел святых. Мощи некоторых святых сохраняются нетленными. Мощи почивают в специальных гробницах – раках в храмах. Частицы мощей вшиваются в антиминс, помещаются в церковные престолы, помещаются на одноименные святым иконы.

Мченик – человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в Господа Иисуса Христа.

Мясод – период времени между постами, когда употребляется мясная пища.

Набдренник – часть богослужебного облачения священника – прямоугольный плат, который носится на длинной ленте справа, у бедра. Право ношения набедренника дается священникам в качестве награждения. Набедренник рассматривается как символическое изображение духовного оружия – слова Божия.

Намстник монастыр – духовное лицо (игумен или архимандрит), поставленное архиереем для управления подчиненным ему монастырем.

Настотель – старшее по административной власти духовное лицо в монастыре или храме. Настоятелем мужского монастыря является архиерей, в чьей епархии расположен монастырь, или Патриарх (в ставропигиальных монастырях), помимо епархиального архиерея. Настоятельницей женского монастыря является игуменья.

Обдня – простонародное название литургии.

Оглашнные – люди, готовящиеся к принятию таинства Крещения и прошедшие чин оглашения (духовной подготовки, наставления).

Омофр (греч. носимый на плечах) – принадлежность богослужебного облачения архиерея. Существуют великий и малый омофор. Великий омофор – длинная широкая лента с изображениями крестов; огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим – на спину. Малый омофор – широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами. Надевается поверх саккоса. Символически изображает благодать архиерея как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать.

Оррь – принадлежность богослужебного облачения диакона и иподиакона – длинная узкая лента. Диакон носит орарь на левом плече – один конец спускается на грудь, другой на спину. Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь. Орарь является символическим изображением благодати диакона как священнослужителя. Иподиакон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя.

Орлц – круглый небольшой ковер с изображением орла, парящего над городом. Постилается под ноги архиерею при богослужении. Символически изображает епископа, надзирающего за епархией.

Отпевние – богослужение, совершаемое при погребении верующего священником или архиереем. Существуют следующие чины отпевания: мирян, младенцев, монахов, священников и архиереев.

Плица – часть богослужебного облачения архиерея, с XVI века архимандрита и с XVIII века священника (священникам дается в качестве награждения) – матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица рассматривается как символическое изображение духовного оружия слова Божия.

Панагя (греч. всесвятая) – 1. Просфора, из которой на литургии изъята частица в память Богородицы. 2. Нагрудная икона или энколпион – небольшое изображение Богородицы, носимое архиереем на груди поверх облачения.

Панихда (греч. всенощный) – богослужение, за которым совершается поминовение умерших.

Пперть – внешняя часть притвора – крыльцо (порог) храма.

Парамн (греч. добавление к мантии) – принадлежность облачения монаха малой схимы – небольшой четырехугольный плат с изображением креста. Носится на теле под одеждой на четырех шнурах, пришитых по углам.

Патрирх – в некоторых православных Церквах – титул главы поместной Церкви. Патриарх избирается Поместным собором.

Плащанца – плат с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста) или усопшей Богородицы. Плащаница Иисуса Христа употребляется во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы, плащаница Богородицы – в богослужении праздника Успения Божией Матери.

Подрзник – богослужебное облачение священника и архиерея – род стихаря – длинная до пят одежда, в талию, с узкими рукавами, белого или желтого цвета, обычно шелковая. Подризник надевается архиереем и священником вместо рясы при совершении литургии.

Подрсник – нижнее облачение духовенства – длинная одежда до пят, в талию, с узкими рукавами.

Покрв – матерчатые платы, которыми покрываются дискос и потир во время литургии. Меньшие по размеру покровы называются покровцами, больший – воздухом. Покровы возникли на Ближнем Востоке, где они предохраняли святые Дары от летающих насекомых.

Покровц – меньший покров, крестообразный, которым покрывается дискос или потир.

Полнощница – общественное богослужение, совершаемое в полночь. Полунощница посвящена грядущему пришествию Христа и Страшному Суду. Различается вседневная, субботняя и воскресная полунощницы.

Поминние – маленькая книжечка, в которую верующий записывает имена живых и усопших, о которых он молится.

Пономрь (искаженное греч. приставник) – церковнослужитель, помогающий при богослужении, иначе – параеклисиарх или алтарник.

Пручи – часть богослужебного облачения духовенства: широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья.

Послшник – человек, готовящийся к постригу в монахи и проходящий испытание послушанием в монастыре.

Псох – знак церковной власти архиерея и управляющего монастырем архимандрита или игумена. Различаются богослужебные – торжественные и богато украшенные посохи, и внебогослужебные – более простые.

Пстриг – 1. Действие, совершаемое на некоторых богослужениях: а) пострижение волос совершается над новокрещенным после Крещения в знак служения Христу; б) пострижение волос совершается во время посвящения над новопоставленным чтецом в знак служения Церкви. 2. Богослужение, совершаемое при принятии монашества. Соответственно трем степеням монашества существуют постриги в рясофор, малую схиму и в великую схиму.

Потр (греч. чаша) – священный сосуд в виде чаши, в котором во время литургии освящается и пресуществляется (прелагается) вино с водой в Кровь Христову. Потир изображает собой чашу Тайной Вечери (Лк. 22, 17). Из потира совершается причащение священнослужителей и мирян.

Пяс – 1. Часть богослужебного облачения священника и архиерея, служит для стягивания епитрахили и рясы или подризника. 2. Часть облачения монаха и схимонаха.

Прведный – святой, который, будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь (например, святой Иоанн Кронштадтский).

Преподбный – святой, достигший высоты монашеского делания и являющийся образцом монашеской жизни.

Престл – стол, находящийся в середине алтаря, освященный архиереем для совершения на нем литургии. Являет собой место таинственного присутствия Иисуса Христа. Приступать и прикасаться к престолу разрешается исключительно священнослужителям.

Престльный, или Хрмовый прздник, – день, в который отмечается праздник или память святого, во имя которого освящен храм или придел храма.

Придл – дополнительный алтарь с престолом, чаще всего расположенный в храмовой пристройке.

Притвр – западная часть храма. С одной стороны притвора располагается паперть, с другой – проход в среднюю (трапезную) часть храма. В притворе по Уставу совершаются некоторые богослужения – обручения, лития, чин оглашения и другие.

Прихд – низшая церковно-административная единица, составляющая общину верующих с клиром храма.

Причащние – таинство Православной Церкви (иначе Евхаристия). При причащении верующий под видом хлеба и вина принимает Плоть и Кровь Иисуса Христа (Ин. 6, 53–58), становится причастным ко Христу. Таинство Причащения совершается архиереем или священником во время литургии. В некоторых случаях причастие совершается запасными святыми Дарами. В практике православной Церкви к Причастию принято приступать натощак и после исповеди.

Проскомдия (греч. приносить) – первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства Евхаристии. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов.

Просфор (греч. приношение) – богослужебный литургический хлеб, употребляемый для таинства Евхаристии и для поминовения во время проскомидии живых и мертвых. Готовится из квасного (то есть дрожжевого) теста, состоящего из пшеничной муки, воды и соли. На просфоре помещаются изображения (для этого тесто отливается в специальные формы) креста с греческой надписью ИС ХС НИКА (Иисус Христос – победа) или образ какого-либо святого. Просфоры делаются двухсоставными (из двухполовинок) – в ознаменование двух естеств Иисуса Христа – божественного и человеческого.

Равноапостльный – святой, который много способствовал распространению христианства в какой-либо области или стране (например, святой равноапостольный князь Владимир Киевский).

Рзница – отдельное помещение в храме или место в алтаре (обычно справа от горнего места), где хранятся облачения и священные сосуды.

Рипда (греч. опахало) – опахало с изображением серафима, принадлежность архиерейского богослужения. Рипиды возникли на Ближнем Востоке, где ими отгоняли во время литургии летающих насекомых. Символически изображают ангельские силы.

Рса (греч. рваная одежда) – верхнее облачение духовенства и монашества – длинная до пят одежда, просторная, с широкими рукавами, черного цвета.

Сккос – богослужебное облачение архиерея, длинная до пят, просторная одежда с широкими рукавами, сшитая из парчевой ткани.

Святтель – святой архиерей. Иногда так почетно именуют уважаемого архиерея.

Свящнник – священнослужитель, относящийся ко второй, средней степени священства. Имеет благодать совершать все таинства, кроме таинства Священства (рукоположения, хиротонии). Иначе священник называется иереем или пресвитером.

Священнослужтели – лица, имеющие благодать совершать таинства (архиереи и священники) или непосредственно участвовать в их совершении (диаконы). Делятся на три последовательные степени: диаконы, священники и архиереи; поставляются через рукоположение.

Свящнные сосды – потир и дискос, употребляемые для литургии, а также сосуд для хранения святых Даров – дарохранительница и сосуд для хранения мира – мирница.

Семисвчник – подсвечник из семи лампад или свечей, стоящий в алтаре за престолом.

Синд (греч. особое собрание, собор) – в настоящее время – совещательный орган при патриархе, состоящий из двенадцати архиереев и носящий титул «Священный синод».

Скит – кельи монахов в отдалении от монастыря в более пустынном месте. В церковно-административном отношении скит подчиняется настоятелю монастыря.

Скуфи – принадлежность облачения – головной убор священнослужителей, церковнослужителей и монахов в виде небольшой пирамидальной шапочки черного или фиолетового цвета.

Стихрь – богослужебное облачение священно- и церковнослужителей. Стихарь диакона и церковнослужителя – длинная одежда с широкими рукавами, с разрезами от подмышек до низа, скрепленными пуговицами. Стихарь одевается диаконом поверх подрясника. Стихарь символизирует одежду спасения, происхождением восходит к античной тунике.

Схма (греч. образ) – совокупность одежд монаха, монашеское облачение. Схима соответственно степеням монашества бывает малая и великая.

Типикн (греч. образ, тип) – 1. Богослужебный Устав. 2. Книга богослужебная, содержащая Богослужебный Устав, месяцеслов и богослужебные указания.

Трпезная (греч. стол, еда) – здание в монастыре, в которое монашествующие собираются для принятия пищи, то есть на трапезу. Трапезная обычно расположена в специальном храме. Средняя часть храма именуется трапезной частью.

Трбы – богослужения, совершаемые не ежедневно (то есть не входящие в суточный богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Требы делятся на содержащие совершения таинств – Крещение, Миропомазание, Венчание, Исповедь, Елеосвящение, – и не содержащие – отпевание, панихида, постриг, различные молебны, освящение дома, колодца и тому подобное. Совершителями треб являются священник или архиерей.

Трикрий (греч. трехсвечник) – подсвечник для трех свечей – принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечи соответствуют трем Лицам Святой Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.

Фелнь – 1. Богослужебное облачение священника, длинная до пят одежда с прорезью для головы, без рукавов, имеющая спереди на подоле вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была (часто слово употребляется и в мужском роде) также богослужебным облачением архиереев – на востоке до XVI века и в России до начала XVIII века. 2. Короткая или малая фелонь – одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в чтецы, в других богослужениях не употребляется.

Хоргвь – церковное знамя, укрепленное на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.

Часвня – небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы – преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в том числе часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.

Чтки (слав. счет) – шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв (иначе – вервица или лествица).

Чтьи мини (четьи – древнерусское – для чтения, минеи – от греч. месяц) – сборники, в которых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями их памяти.

Экзрх (греч. правитель) – архиерей, управляющий крупной церковной областью – экзархатом, как правило, находящейся за пределами страны, в которой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти – Патриарху или Синоду, но пользуется определенной самостоятельностью.

Юрдивый (слав. глупый, безумный) – человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, то есть видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения (1 Кор. 3, 19).

Дата добавления: 2015-05-09