Ад, или Нарака

В Ведах и веданте не существует понятия ада. Толь­ко в Пуранах говорится об аде как о месте пыток. С аб­солютной точки зрения ни небес, ни преисподней не существует, это лишь порождения ума. С точки зрения относительной ад куда более реален в этой жизни. Для человека, обладающего свойством распознавания, этот мир является настоящим адом.

Христиане и мусульмане говорят о вечном пребы­вании в аду. Но ни вечное проклятие, ни вечное наказа­ние невозможны. Одна греховная жизнь ничто по срав­нению с жизнью вечной. Если возможно вечное пребы­вание в геенне огненной, то это будет означать беско­нечный эффект, порожденный конечной причиной. Та­кое просто невозможно.

Всевозможные адские муки, деление ада на семь частей и область, называемая аль-Хиратом, отделяющая согласно мусульманским воззрениям ад от небес - все это, судя по всему, скопировано с представлений иуде­ев.

Представления иудеев о будущей жизни в раю и аду в деталях совпадают с тем, что мы встречаем в "Зенд Авесте", и заимствованы именно оттуда. Совпадают и семь уровней ада, и учение о вечной награде и вечном наказании. В "Гатха Уставаити"* [Gatha Ushtavaiti] го­ворится: "Души праведников достигают бессмертия, а души грешников несут вечное наказание. Это закон Аху-ра-Мазды, создателя всех существ".

Индуистские Пураны четко освещают тему ада и рая. Авторы книги законов, смрити, такие как Яджня-валькья и Вишну, дали подробное описание множества типов ада и удовольствий рая. Йог Яджнявалкья приво­дит 21 разновидность ада в своей книге: Раурава, Маха-раурава, Кумбхипата [Kumbhipatha], Тамишра [Tamisra], Андха Тамишра [Andha Tamisra] и т.д. Вишну также пишет об этом. Ад является местом непереносимой боли, но злодеи страдают после смерти только в течение оп­ределенного времени. После того, как дурные деяния отрабатываются, они возвращаются на земной план. Им предоставляются новые возможности для развития.

Правителем ада является Владыка Яма. Его помощ­ник - Читрагупта. Ад представляет собой место, отго­роженное помощниками Ямы от других областей про­странства. Грешники получают здесь плотное тело, на­зываемое ятна деха, в котором и переносят наказание. Воплотившаяся душа не помнит об испытанных в аду муках. Эти испытания изменяют и преобразуют её, а следствия полученного опыта сохраняются в подсознании. Внутренний страх, который испытывают некото­рые души перед греховным искушением, имеет своей причиной изменение сознания, полученное в адском огне. В этом и состоит его польза - после очищения ог­нем душа рождается с более ясным сознанием и может лучше применить свои способности.

Раскаяние в грехах, совершенное с искренним сер­дцем, - это высшая праясчитта. Плоды грехов таким образом искупаются. Пост, милосердное поведение, по­каяние, джапа, киртан и медитация способны уничто­жить все грехи. Человек сам может спасти себя от адс­ких мук.

Господь Кришна говорит в "Гите": "Трояки врата этого ада, в котором погибает божественное "я": гнев­ливость, вожделение и жадность. Поэтому человек дол­жен отказаться от этих трех" (16:21). Под воздействием этих качеств вы совершаете множество грехов. Если вы сможете контролировать три этих темных вритти*, то обретете бесконечный покой. Культивируйте противо­положное - прощение, чистоту и щедрость, и эти тем­ные качества уйдут из вас.

Дата добавления: 2015-05-29