Сомнения. Логические корни ненависти

Логические корни ненависти.

Причина негативной оценки ("ЭТО - плохо") может быть в отрицательном опыте взаимодействия с объектом ненависти, когда ему приписывают свои неприятности. В этом случае ненависть проявляется как жажда мести. Но негативная оценка может быть и "теоретической", не подкрепленной опытом. Разновидностью "теоретической" оценки являются опасения, что объект ненависти причинит вред в будущем.

Преодоление "теоретической" ненависти связано с переосмыслением "теоретических основ" негативной оценки. Для этого нужно поставить под сомнение любой из постулатов либо авторитетность любого источника знаний, на которых основана негативная оценка. Такие сомнения легко расшатывают все здание ненависти.

Если ненависть возникла из негативного опыта, первое, что нужно понять, - был ли опыт действительно негативным (нанесенный вред - действительно вредом). Одно и то же событие всегда можно интерпретировать и как вредное, и как полезное. Даосская притча о крестьянине, у которого пропала лошадь и которого жалели соседи, пока лошадь не вернулась и не привела с собой другую лошадь, после чего соседи начали завидовать, иллюстрирует это положение так же, как и песенка быковского Айболита "Это очень хорошо, что нам очень плохо".

Если все-таки опыт признается негативным (что почти всегда указывает либо на "некачественное" разотождествление, либо на поверхностное понимание), работу можно продолжить осмыслением жажды мести.

Прежде всего нужно понять, что за ней стоит. При их кажущемся разнообразии все причины жажды мести сводятся к двум главным: стремлению к справедливости и/или желанию предотвратить повторное нанесение вреда.

Роль мести как орудия справедливости по меньшей мере сомнительна. Мы не знаем ни что такое справедливость, ни кто (Кто) ответственен за ее торжество.

Не более очевидно и значение мести как средства превентивной защиты.

При желании предотвратить повторное нанесение вреда нужно понять, насколько ожидание вреда обоснованно и насколько эффективно месть его предотвращает.

Из того, что неприятное событие произошло в прошлом, не следует, что оно повторится. Чтобы определить вероятность угрозы, надо спрогнозировать поведение "врага", а для этого - понять его побудительные мотивы, причины поведения и т.д.

Но и когда угроза реальна, насколько ее предотвращению способствует движимая ненавистью агрессивность? Не так редко агрессивность не останавливает, а раззадоривает врага, т.е. не снижает, а увеличивает угрозу. Порой более адекватны ситуации уход, избегание контакта, в который нужно было бы вступить при мести или "профилактическом" нападении.

Предотвращение угрозы требует создания препятствий, затрудняющих ее реализацию. Агрессия по отношению к врагу - один способ для этого. Бегство - второй. Но есть и другие. Например, сделать врагу добро (совершить акт любви), тем самым изменить его мотивацию и превратить врага в друга. В этом смысле христианская мораль ("Любите врагов ваших") вполне прагматична.

Злоба. Что такое злоба?

Злоба проявляется в готовности нападать на многочисленные объекты и по любому поводу.

В злобе соединяются три свойства:

"диффузный" негативизм по отношению к неопределенно широкому кругу объектов,

агрессивность и

низкий порог возбудимости - раздражительность.

Озлобление является реакцией на жизненные неудачи, проявлением своего рода взаимности по отношению к миру.

Лежащие в основе злобы представления о плохости мира - результат не теоретизирования, а осмысления жизненных неурядиц, при котором ответственность за них приписывают кому угодно, но не себе. Эта ответственность распространяется с непосредственных "виновников" на все однородные с ними объекты. У озлобленных мужчин в неудачах личного плана виноваты женщины, причем не конкретные, а все вообще: "Все бабы - стервы". В профессиональных неудачах - начальство, и тоже не конкретное, а вообще: "Начальнички - сволочи" и т.д.

Дата добавления: 2015-05-29