Логические корни зависти

Контроль за поведенческими проявлениями злобы.

Специфика работы с озлобленностью по сравнению с преодолением других форм активного негативизма в том, что наряду с работой осмысления не меньшее место в ней занимает работа по изменению своего "внешнего" поведения.

Если анализ причин негативизма ведет к устранению внутренних причин агрессивности, то работа по устранению ее внешних причин направлена на уменьшение количества провокаций злобы извне, т.е. на то, чтобы

сделать мир более дружелюбным. Эта работа прямо связана с отказом от поведенческих проявлений озлобленности.

Большое место в ней занимают отслеживание и управление " порогом раздражительности ".

Попытки сдерживаться редко успешны. Удерживая себя от раздражения, человек как бы сжимает пружину, которая затем разжимается в яростной вспышке.

Однако порогом раздражительности можно управлять не только волевым усилием "сдержаться". Этот порог сам по себе постоянно меняется в зависимости от общего состояния организма. У отдохнувшего человека он выше, чем у уставшего и измотанного. Наблюдая за собой, нетрудно определить величину порога.

Если я замечаю, что порог низкий (я устал),

лучше отказаться от напряженной работы, особенно если она связана с общением, и отдохнуть.

Зависть. Что такое зависть?

Зависть - это желание не быть "беднее" другого, обладать его преимуществами (личными качествами, социальным положением, имуществом и т.д.), которое может принимать две формы - получить чужие преимущества ("белая зависть") или лишить другого его преимуществ ("черная зависть"). При "белой" зависти неприязни к другому может не быть; при "черной" она обязательна.

Зависть возможна только к человеку, который воспринимается как равный. Когда человек считает себя не хуже другого, а свое положение - хуже, возникает мысль о несправедливости: "Он ничем не лучше меня, а как живет! А я?!" Негативизм при зависти направлен на источник несправедливости. Им может быть объект зависти, если, например, считается, что он "украл" ("неправедно" добыл) свои преимущества. Но им может быть и любой орган власти (вплоть до Высшей Власти), который несправедливо распределяет блага.

В основе зависти лежат ценности равенства и справедливости, а также соревновательная мотивация.

Центральный постулат в системе представлений завистника состоит в том, что преимущества другого - воздаяние за его добродетели, а лишение их меня - наказание за мои грехи. Причем и наказания и поощрения могут быть как заслуженными (справедливыми), так и незаслуженными.

Этот постулат формируется в детстве, когда поощрения и наказания воспитателей сопровождают, соответственно, хорошее и плохое поведение, но не всегда бывают справедливыми.

Логика зависти воспроизводит логику ребенка, который завидует брату, считая, что тот "незаслуженно" получил конфету.

Непосредственная причина зависти - невыгодное социальное сравнение.

При сравнении себя с другими почти всегда оказывается, что у другого есть что-то, чего нет у меня, - другой оказывается в чем-то "богаче".

Последствия таких "открытий" различны. Им можно просто не придавать значения. Они могут вести к признанию моей дефектности (к снижению самооценки). При развитой соревновательной мотивации такое осознание приводит к зависти, которая может переживаться бездеятельно, но может мотивировать и "гонку за лидером", и агрессию против него.

Дата добавления: 2015-05-29