И еще больше сбились с прямого пути»»

И свиней, и ктопоклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место

Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян

Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха?

Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы

Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает.

Поистине, те, на кого пал гнев, это иудеи, а заблудшие – это христиане».

Этот хадис передал также Тирмизи (№2953, 2954), и сказал, что он - хороший,

малоизвестный, и мы знаем его только со слов Симака ибн Харба. Хаммад ибн Салама

передал его со слов Мурри ибн Катари со слов ‘Адийа ибн Хатима,

что он спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

о словах Всевышнего Аллаха: «Не тех, на кого пал гнев». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это иудеи». (Я спросил:) «А «не заблудших»?»

Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Христиане - это заблудшие».

Так же передал это Суфйан ибн ‘Уйайна со слов Исма‘ила ибн Абу Халида со слов Ша‘би со слов ‘Адийа ибн Хатима. Этот хадис ‘Адийа ибн Хатима передан через множество путей передачи. ‘Абдурраззак передал хадис с похожим смыслом от одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в одной из версий этого хадиса, переданного ‘Урвой этот сподвижник был назван ‘Абдуллахом ибн ‘Амром. А лучше всего об этом известно Аллаху.Ибн Мардавайх передал похожий хадис от Абу Зарра. Ас-Судди передал от Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас‘уда и людей из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такое же сообщение. Ад-Даххак и Ибн Джурайдж передали такое же сообщение от Ибн ‘Аббаса.

То же сказали Раби‘ ибн Анас, ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам и другие.

Ибн Абу Хатим сказал:

«Я не знаю разногласий среди комментаторов Корана в этом вопросе».

Этому свидетельствуют также слова Всевышнего Аллаха в суре «Корова-90»:

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ

унизительные мучения». Также в суре «Трапеза-60»:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ

وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ

(В словах مَغْضُوبِ «магдууби» и ضالِّينَ «валаддоолийн»)

буквы ض «дод» и, ظ «зо» очень близки по произношению, и поэтому простительно тому, кто не может отделить одну букву от другой при их чтении. Что же касается хадиса:

«Я лучше всех произношу букву «дод»», то он не имеет под собой основы.

А лучше всего об этом известно Аллаху.

Желательно после чтения «Фатихи» произносить «Аамиин» наподобие «йяясиин». Некоторые сказали, что произносится с краткой алиф: «Амиин».

Это слово означает: «О Аллах, прими (мольбу) ».

Доказательствомжелательности служит хадис Ваиля ибн Худжра у Ахмада (4/315),

Абу Давуда (№932) и Тирмизи (№248), в котором сказано,

что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил «Аамиин»,

и Тирмизи назвал его хорошим. То же передано от Абу Хурайры Абу Давудом (№934)

и Ибн Маджой (№953), и Даракутни (1/335) назвал его цепочку передатчиков хорошей.

Абу Наср аль-Кушайри передал,

что аль-Хасан и Джа‘фар ас-Садык удваивали «мим» в слове «Аамиин».

Это произнесение «Аамиин» желательно также и для того,

кто читает ее вне молитвы, но для молящегося это более желательно.

В двух «Сахихах» (Бухари №782, Муслим №410) передано от Абу Хурайры,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если имам скажет «Аамиин», то говорите «Аамиин», ибо чья (мольба) «Аамиин» совпадет с (мольбой) «Аамиин» ангелов, то ему простятся предыдущие грехи».

О слове «совпадет» было сказано: «Совпадет по времени», или «совпадет в том,

что Аллах ответит на его мольбу», или «совпадет по качеству искренности».

Джувайбир передал со слов ад-Даххака со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал:

«Я спросил: «О, посланник Аллаха, что означает «Аамиин»?»

Он ответил: «О Господь, сделай ( это )».

Джаухари сказал: ««Аамиин» означает: «Пусть так будет»».

Тирмизи сказал: «Это означает: «Не разочаровывай наши надежды»».

Большинство сказало, что это означает: «О Аллах, ответь нам (на наши мольбы)».

Куртуби передал от Муджахида, Джа‘фара ас-Садыка, Хиляла ибн Йасафа,

что «Аамиин» – это одно из имен Аллаха, и это передано («рувийа» – указание на слабость) от Ибн ‘Аббаса с возведением слов к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,

но это недостоверно. Об этом сказал Абу Бакр ибн аль -‘Араби.

Имам Ахмад передал в своем «Муснаде» (6/134, 135) от ‘Аиши,

да будет доволен ею Аллах, что в присутствии посланника Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует, были упомянуты иудеи, и он сказал:

«Они не завидуют нам ни в чем так, как завидуют нам из-за пятницы, на которую нас наставил Аллах, а они заблудились относительно нее. Также (они сильно завидуют нам) в кыбле, на которую нас наставил Аллах, а они заблудились в этом.

И еще (они сильно завидуют) нашим словам позади имама: «Аамиин»».

Ибн Маджа (№856) передал этот хадис с таким текстом:

«Иудеи не завидуют вам ни в чем,

как завидуют вам в «саляме» (приветствии) и словах «Аамиин»».

Ибн Маджа передал (№857) от Ибн ‘Аббаса,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Дата добавления: 2015-06-04