И уготовал ему великое наказание!

Как покаяние пред Аллахом. Поистине, Аллах - знающий, мудрый!

Верующего раба. Кто же не найдет, то - пост двух месяцев последовательных

Между которым и вами договор, то - пеня, вручаемая его семье, и освобождение

Вручаемая его семье, если они не пожертвуют ею. А если он из народа враждебного

Не следует верующему убивать верующего, разве только по ошибке.

Вы найдете других, которые захотят быть верными вам и верными своему народу

– они себя позиционируют внешне подобно вышеперечисленным группам,

но на самом деле их намерения отличаются от намерений тех людей. Они демонстрируют пророку и его сподвижникам свой внешний ислам, чтобы обезопасить свои жизни,

имущество и потомство от них. Но на самом деле скрытно они помогают неверным.

Они поклоняются тому, чему поклоняются мусульмане, дабы обезопасить себя от них,

но внутри они с неверными, как сказал о них Аллах: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَـاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ﴾

Когда же они остаются наедине со своими дьяволами,

они говорят: «Воистину, мы – с вами». (2:14) в этом аяте (4:91) о них говорится:

﴿كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا﴾ Всякий раз как их повернут к смуте,

они будут ввергнуты туда – они погружаются в неё.

Ас-Судди сказал: «Под смутой здесь подразумевается ширк».

Ибн Джарир передаёт от Муджахида, что этот аят был ниспослан по поводу людей из Мекки, которые пришли к пророку и приняли Ислам внешне, а когда вернулись к

курайшитам стали снова поклоняться идолам, дабы обезопасить себя от тех и от этих.

С такими людьми следует сражаться, пока они не изолируются от вас и не исправятся.

Об этом Аллах сказал: ﴿ فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّواْ أَيْدِيَهُمْ ﴾ И если они не отойдут

от вас, и не предложат вам мира, и не удержат своих рук – от сражения с вами.

﴿فَخُذُوهُمْ﴾ То берите их – т.е. хватайте их. ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾ и поражайте их,

где бы вы их ни встречали – где бы не застали их. ﴿وَأُوْلَـئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً مُّبِيناً﴾

Над этими Мы дали вам явную власть! – предельную ясную власть.

Аллах сказал:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ

إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً

А кто убьет верующего по ошибке, то - освобождение верующего раба и пеня,

вам и верующий, то - освобождение верующего раба. А если он из народа,

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً

(93) А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему - геенна,

для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его,

Аллах говорит, что верующему не следует убивать своего брата верующего

не под каким предлогом. Как говорится в хадисе из двух Сахихов,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ،

إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَة»

"Не дозволяется (проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том,что нет бога, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, если не считать трёх (случаев: когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, (когда лишают) жизни

за жизнь и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает обшину".

И даже если человек совершил одно из этих трёх преступлений,

его не может убить простой член общины, это прерогатива имама или его помощника.

Слово Аллаха: ﴿إِلاَّ خَطَئاً﴾ Разве только по ошибке

– учёные разошлись во мнениях по поводу причины ниспослания этого аята.

Муджахид и некоторые другие сказали, что этот аят ниспослан по поводу

Аяша ибн Абу Раби’а брата Абу Джахля по матери – Асме бин Мухарриба. Дело в том,

что он убил человека, который вместе с его братом пытал его за Ислам. Этогочеловека звали аль-Харис ибн Язид аль-Амири. Аяш вознамерился отомстить ему за это. Тот

человек принял Ислам и переселился в Медину, но Аяш не знал об этом. В день взятия

Мекки он увидел его и подумал, что тот всё ещё исповедует многобожие.

Он набросился на него и убил его. И тогда был ниспослан этот аят.

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сообщает,

что этот аят был ниспослан по поводу Абу ад-Дарда потому,

что он убил человека принявшего веру, когда тот замахнулся мечём на него.

когда эта весть дошла до пророка (да благословит его Аллах и приветствует),

Абу ад-Дарда стал оправдываться: «Он принял Ислам лишь от страха к смерти».

Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِه» «А разве ты раскрыл его сердце?»

(Подобная история приводится в Сахихе, но не про Абу ад-Дарда.)

Слово Аллаха: ﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ﴾

А кто убьет верующего по ошибке, то - освобождение верующего раба и пеня,

вручаемая его семье – это две обязательные процедуры, предусмотренные за убийство

по ошибке. Одна из них как искупление за совершение великого греха – освобождение

верующего раба, освобождение неверующего раба не будет считаться искуплением.

Имам Ахмад сообщает, что человек из числа ансаров привёл чернокожую

рабыню к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал:

«Я обязан освободить верующую рабыню, если ты увидишь, что она верующая,

я освобожу её. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ей:

«أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ؟» «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества кроме Аллаха?»

Та ответила: «Да». Тогда он(да благословит его Аллах и приветствует) спросил:

«أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟» «Свидетельствуешь ли ты, что я посланник Аллаха?»

Та ответила: «Да».Он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил:

«أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟» «Веруешь ли ты в воскрешение после смерти?» Та ответила: «Да»И тогда, посланник Аллаха, сказал тому человеку: «أَعْتِقْهَا» «Освободи её».

(Этот хадис с достоверным иснадом, а то, что неизвестно имя сподвижника не вредит достоверности хадиса)

У Муслима Абу Дауда приводится, чтоМу‘авия ибн аль-Хакам ас-Сальми рассказывал:

«...и была у меня рабыня, которая пасла моих овец между Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел волка, который утащил барана из стада. Я такой же человек,

как и другие люди, и поэтому расстроился. Сильно побив рабыню, я пришел к посланнику Аллаха, и он представил для меня это дело очень серьёзным. Тогда я спросил его:

“О посланник Аллаха! Не следует ли мне дать ей свободу?” Он (да благословит его Аллах

и приветствует) ответил: “Приведи её ко мне”. Когда рабыня пришла, он спросил её:

“Где Аллах?” Рабыня ответила: “На небе”. “А я кто?” — спросил посланник

“Ты посланник Аллаха”, — ответила она. Тогда пророк (да благословит его Аллах

и приветствует) сказал: “Отпусти её, ибо она верующая”».

Слово Аллаха: ﴿وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ﴾ И пеня, вручаемая его семье

– это другая обязанность убийцы уже перед семьёй убитого

– компенсация им за потерю близкого человека. Выкуп состоит из пяти частей.

Как передаёт имам Ахмад и другие рассказчики хадисов,

что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Всевышний Аллах,

рассказывал, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

Дата добавления: 2015-06-04