Юнион сквер плаза, торговая ассоциация'. 134 страница

2. Внимательно читая аяты этой суры, мы убеждаемся в том, что Коран, с какой стороны на него ни взглянуть, являет собой чудо, а персонажи его историй — это реальные, а не вымышленные герои, и каждый из них уникален в своем роде.

Вот Авраам, разрушитель идолов, с его высоким и неукротимым духом, один противостоящий могущественным деспотам.

Вот Моисей, герой, научивший свой непокорный народ бороться с твердолобым тираном.

И вот Иосиф, воплощение праведности, чистоты и добродетели, столкнувшийся с происками страстной, красивой, но распутной женщины.

Читая эту суру, мы не перестаем удивляться откровениям Корана, проникновенности и изяществу рассказанных в нем историй. Среди многих других вопросов, затронутых в этой суре, история Иосифа поднимает щекотливые проблемы человеческих любовных отношений. Коран не обходит молчанием подобные моменты, не закрывает глаза на их существование. Наоборот, он подробнейшим образом говорит о них, но так, чтобы избежать нежелательного негативного воздействия на читателя.

Он глубоко вникает в любой вопрос, в любую проблему, но его трактовки всегда лучатся светом добродетели.

3. История Иосифа до и после возникновения Ислама.

Вне всякого сомнения, история Иосифа была известна и до распространения Ислама. Она занимает 14 глав (с 37 по 50) книги Бытия. Внимательное знакомство с версией, изложенной в 14 главах книги Ветхого Завета, позволяет заметить, что она весьма сильно отличается от коранического текста. Сравнивая эти два варианта, нельзя не отметить, что в Коране история Иосифа свободна от суеверий, которыми изобилует Тора. А обращенные к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) слова Корана «хотя прежде ты был среди не ведавших» указывают на то, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) прежде ничего не знал об этой правдивой и поучительной истории. Воистину, все, что имеет Пророк, дано ему от Бога.

Уже после распространения Ислама историки все еще продолжали выдвигать свои версии и толкования этой истории. В персидской поэзии и литературе первый рассказ о Йусуфе и Зулейхе приписывается Фирдоуси. Затем мы находим эту же историю в произведениях Шахабуддина Амака и Масуди Куми, а в более поздний период она нашла отражение в работах Абдуррахмана Джами, известного поэта XV в.

4. Почему история Иосифа, в отличие от историй всех других пророков, сосредоточена в одном месте? Одной из отличительных черт истории Иосифа является то, что в отличие от деяний иных пророков она излагается целиком в одном месте, тогда как рассказы о других пророках разбросаны по разным сурам и разделам Корана. Это объясняется тем, что перерыв в изложении на полпути к кульминационной точке повествования нарушил бы целостность восприятия и не позволил бы сделать необходимые выводы.

Другой особенностью данной суры является то, что если жизнеописания других пророков, изложенные в Коране, представляют собой рассказ о борьбе, которую они вели со своими упрямыми и своенравными народами, то в истории Иосифа об этом нет ни слова. Наоборот, весь ее сюжет строится вокруг жизненного пути самого Иосифа и его восхождения по трудным ступеням жизни к вершинам власти в правительстве Египта.

5. Достоинства Суры Йусуф.

В хадисах упоминается множество благ, которыми награждается тот, кто произносит эту суру. В частности, Имам Садык (да будет мир с ним!), согласно преданию, говорил о таком человеке: «Бог воскресит его в Судный день таким же прекрасным, как и Иосиф. В этот день у него не возникнет никаких трудностей и он будет находиться в ряду праведных рабов Господних».

Мы уже неоднократно отмечали, что дошедшие до нас предания, в которых говорится о значении чтения той или иной суры Корана, отнюдь не имеют в виду ее поверхностного прочтения без последующего размышления и соответствующего действия. Напротив, в них подразумевается внимательное чтение, стимулирующее мысль и побуждающее человека к воплощению прочитанного на деле.

Сура Йусуф

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

Комментарий

Все в мире от Бога, и жизнь каждого человека зависит от Его воли. Любое движение вперед, любое развитие начинаются во имя Бога и осуществляются в соответствии с промыслом Божьим. И пророки не смогли бы преодолеть встававших перед ними трудностей, если бы не вверяли себя воле Всевышнего.

Аят 1

الر تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿١﴾

1. Алиф, лам, ра. [Аяты] эти — знамения Писания ясного.

Комментарий

Эта сура, как и предыдущая, начинается буквами алиф, лам, ра, символизирующими величие Корана, где из простых букв алфавита составлены аяты, исполненные глубочайшего смысла.

Возможно, что именно по этой причине сразу после этих букв следуют слова, которыми Бог подчеркивает величие Корана: «[Аяты] эти — знамения Писания ясного». Пояснения, касающиеся огромного значения фразы бисми-л-ляхи-р-рахмани-р-рахим и отдельных букв, которыми начинаются суры, можно найти в начале комментариев к сурам Аль-Фатиха (Открывающая) и Аль-Бакара (Корова), а также в многочисленных преданиях, отрывки из которых приводятся в этих комментариях.

Сура Йусуф
Аят 2

إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرءَْاناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٢﴾

Дата добавления: 2015-06-04