Бросить кирпич, чтобы получить яшму

Иногда для того, чтобы человека прихватить покрепче, ему надо сначала предоставить свободу.

Когда извес тный поэ т Чжао Ту приехал в Сучжоу, мес т ный поэ т решил вымани т ь

пару с трок у знамени тос т и.

Для э того он написал на с т ене храма, ко торый,

несомненно, должен был посе ти т ь великий поэ т,

начало намеренно не очень искусно

сос т авленного с тихо т ворения. Когда Чжао Ту посе тил храм, его, дейс тви т ельно, сму тило незаконченное че тверос т и шие, и он дописал два недос т ающих с тиха, создав, т аким образом, прекрасное с тихо т ворение.

Здесь "кирпичом", который бросил местный поэт, является начало стихотворения, а драгоценной "яшмой" - две замечательные строки, написанные знаменитостью на стене местного храма.

Суть стратагемы: совершить такие действия или отдать какую-либо вещь, которые не представляют особой ценности, чтобы получить в ответ на это нечто, действительно, ценное.

Например, " бросаю т кирпич, ч тобы получи ть яшму " маленькие де ти в бедных

с т ранах, когда, подходя к западным т урис т а м,

предлагаю т маленький привядший

буке тик цве тов

" прос то т ак ", беспла тно. Здесь э то т буке тик являе т ся

" кирпичом ", а

возможные денежные пожер твования по - человечески рас троганного т урис т а - " яшмой ".

Китайские стихи хорошо описывают нередко встречающееся поведение женщины по отношению к влюбленному в нее мужчине:

" Я вижу, ч то он беспрерывно бросае т на меня взгляды.

Э т о меня очень радуе т.

Я бросаю ему кирпич, ч тобы получи ть яшму.

Из его печали я надеюсь получи ть свое счас т ье ".

Намеренная "жестокость" неравнодушной дамы сердца - это "кирпич", а страдания по этому поводу влюбленного, все прочнее и надежнее увязающего в паутине любви, - это "яшма".

Однажды монах обучал своих послушников совмес тной меди тации. Они должны были неподвижно сиде ть с закры т ыми глазами и пу тем очищения духа о т всех мирских мыслей дос ти га т ь сос т ояния самоо т речения. Перед вечерней меди тацией монах объявил:

- Сегодня вечером я о твечу на ваши вопросы. К то дос ти г самого глубокого погружения в буддийское учение, може т вый ти вперед.

Все ученики сразу же среагировали на э то приня тием правильной позы и погружением в глубокую меди т ацию. Только один молодой послушник, ко торый был о себе очень высокого мнения, вышел вперед и поклонился.

Монах немедленно произнес:

- Я бросал кирпич, ч тобы получи ть яшму, а гляди т е - ка, ч то я получаю: необожженный кирпич!

Из этой, подобной печальной улыбке, истории следует, что стратагема не может быть успешной, если "яшмы", как таковой, нет в наличии.

Один рыбак захо т ел пос тупи т ь на службу к царю и с т а т ь его сове тником. Поскольку

ни царь, ни к то - нибудь из т ех,

к то имел дос туп к царю, и слыхом не слыхивали о

т аком кандида т е,

рыбак решил примени ть с тра т а г ему и " броси т ь кирпич ".

День за днем он с т ал лови ть рыбу необычным способом: на прямой, не загну т ый крючок, без всякой наживки, да еще держал удочку т ак высоко, ч то крючок был на

полме тра

" ад водой. При э том он громко приговаривал: " Рыба, ко торой надоело жи ть,

сама должна ухва ти т ь ся за крючок !"

Об э том с транном рыбаке заговорили, и царь послал воина привес ти чудака ко двору

( для забавы ).

Но рыбак не обра тил на приказ воина никакого внимания, приговаривая: " Крючок,

крючок, крючок, однако вмес т о рыбы лишь мелкая креве тка хулигани т !"

Воин пришел и сообщил царю о неудаче.

Царь поразмышлял над словами рыбака, понял, ч то т о т,

хо тя и чудакова т ый,

но,

несомненно, выдающийся человек, и послал за ним чиновника. Но и на чиновника рыбак не обра тил никакого внимания, приговаривая: " Крючок, крючок, крючок! Большая рыба

не клюе т,

т олько мелкая безобразничае т !"

Чиновник в удивлении вернулся к царю и обо всем рассказал.

" Э т о,

пожалуй, дейс тви т ельно, выдающийся человек !" - подумал царь, набрал ценных

подарков и о тправился к рыбаку сам. Впоследс т вии рыбак с т ал его военачальником и помог одержа ть победу в би тве с динас тией конкурен та.

Здесь "кирпич" - на первый взгляд, чудаковатое поведение, а на самом деле - зашифрованное послание рыбака царю, а "яшма" - приглашение на высокий государственный пост.

Прежде чем получить от кого-либо нечто важное и ценное, следует подумать, не надо ли сперва дать атому же человеку что-нибудь менее важное и менее ценное; иначе можно вообще ничего не получить.

Чтобы обезвредить шайку, надо поймать главаря

Если одержал победу, нужно забра т ь все, ч то можно забра т ь.

Взя т ь маленькую

добычу и прой ти мимо большой - дело выгодное для прос т ых воинов,

обремени т ельное для командиров и опасное для предводи теля всего войска.

Одержать победу, не развязав твердый узел и не схватив предводителя, означает

"позволить тигру уйти в горы".

Смысл стратагемы заключается в организации "охоты на предводителя". Она непременно имеет место в любом сражении. В самом мягком варианте она означает захватить "сердце" предводителя, как это сделал Чжугэ Лян с предводителем южных варваров Мэнхо. В самом жестком варианте - физическое устранение главаря.

В китайских стихах эта стратагема описывается так:

"Когда натягиваешь лук -

Тугой должна быть тетива.

Должна быть длинною стрела,

Что в битву послана людьми.

Когда стреляешь по врагу -

Бей по коню его сперва.

И если в плен берешь солдат -

Сперва их князя в плен возьми".

Если пересказать это в прозе, то получится следующая инструкция:

- Удар надо хорошо подготовить, нарастив мощь в нужном направлении - "тугой должна быть тетива".

- Удар должен быть сильным, быстрым и точным - "длинная стрела, пущенная тугой тетивой".

- Но удар должен соответствовать удачной стратагеме - "в битву послана людьми" (не кем-нибудь!).

- Перед тем, как поразить врага, необходимо взять в плен или рассеять его войско без больших потерь - необходимо сначала его обезглавить - "сперва их князя в плен возьми".

Всю последовательность необходимо прочитать в обратном направлении: с конца до начала, и мы поймем суть стратагемы.

Чтобы захватить предводителя, надо обращать внимание не на "знамена и штандарты", а следить за тем, откуда идут команды, определяющие движение войск.

Чжан Сюнь вс тупил в сражение с восс т авшими про тив импера т ора, ко торыми руководил один из мя т ежных командиров Инь Цзыци.

Чжан Сюнъ успешно а таковал неприя теля, но не дос ти г оконча т ельной победы. Он хо т ел уби ть предводи теля, но не мог опозна т ь Инь Цзыци среди прос т ых воинов, поскольку т о т применил военную хи трос т ь и оделся прос т ым воином. Тогда Чжан Сюнь приказал своим воинам вмес т о нас тоящих с трел с т реля т ь с т еблями т равы.

Мя т ежники, в ко торых попадали э ти безобидные с т релы, решили, ч то у импера т орских солда т иссяк запас с трел, и разом поспешили к одному человеку, явно

их предводи телю, ко торому они хо т ели сообщи т ь э ту радос тную вес т ь.

Чжан Сюнь

т о т ч а с приказал своему лучшему лучнику выпус ти т ь в Инь Цзыци нас тоящую с т релу. С т рела попала мя т ежнику в левый глаз, и т о т сразу же прекра тил би тву, признав свое поражение.

До главаря можно добраться через ошибочное или предательское поведение его окружения. Именно на это окружение и направлена чаще всего стратагема.

Го Можо, впоследс твии извес тный ки тайский писа т ель, будучи учеником, принял

учас тие,

а т очнее, руководил школьной забас т овкой. Админис трация школы рада

была бы выгна т ь его как зачинщика, но у нее не было " юридической основы ". Тогда один из учи телей придумал с тра т а г ему. Он предложил школьникам выбра т ь " руководи теля с т ачки ".

Э т о привело к по тому поражению школьников: лишь несколько бюлле т еней были не заполнены, на ос т альных с тояло имя Го Можо.

Теперь его уже обоснованно исключили из школы, и забас т овка учеников сразу же прекра тилась. Го Можо был т ак возмущен глупос т ью и преда т ельс т вом соучеников, ч то не т олько физически, но и морально оказался изолированным. Он даже плакал о т злос ти.

Дата добавления: 2015-06-25