Миром Господу помолимся

Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.

ОБЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ ПО ЧИНУ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО.

Замечания.

§ Формула является объектом, поэтому ее можно группировать с другими объектами и располагать в любом месте документа.

§ Часто после удаления элементов формулы нарушается графическое изображение некоторых оставшихся ее элементов. Чтобы восстановить нормальный внешний вид формулы, следует выполнить команду [Вид – Обновить] в редакторе формул.

По изданию: О. П., С.-ПЕТЕРБУРГ, 1898.

От издательницы.

Под именем Литургии обыкновенно понимается не только самое богослужение евхаристии, но и приготовительная к нему служба проскомидии, имеющая особый начальный возглас и свой отпуст. Так как эта служба совершается не вслух молящегося народа, то составительница настоящей книжки, поставив своею задачею дать пособие молящемуся к разумному участию в молитвах литургии, ограничила свой труд объяснением лишь тех частей литургии, которые совершаются вслух молящихся, т.е. литургию оглашенных и верных.

Литургия Оглашенных.

По прочтении "Часов", и вслед за окончанием тайно (не вслух народа) совершенной "проскомидии", начинается часть литургии, называемая Литургиею Оглашенных, потому что при совершении ее могли присутствовать и оглашенные, т.е. готовившиеся к принятию Крещения, еще не удостоившиеся сего Св. Таинства. Литургия начинается при затворенных Царских дверях, но с открытою завесою; диакон выходит на амвон и просит благословения священника для начала службы, на что священник отвечает громким возгласом, в котором он прославляет царство Святой Троицы, - царство мира, правды и света, которое Христос принес на землю.

От имени молящихся, певчие отвечают: Аминь, а диакон произносит Ектению. Ектения слово греческое. Так в службах церковных называется ряд протяжно произносимых прошений, разделенных между собою пением:

Господи, помилуй или: подай, Господи.

Первая ектения на Литургии называется Великой, потому что она самая пространная. Диакон начинает ее словами:

Певчие: Господи, помилуй.

Приступая к этой молитве, пусть каждый сперва заглянет в свое сердце и очистит его от всего грешного, всего постороннего.

Без любви не может быть в нас мира. Поэтому необходимо полное взаимное примирение со всеми; и тогда уже обратимся к Господу не раздвоенно, не на половину, но всем своим существом.

(Матф. 6, 14, 15; 12,30 и 21,22. Марк. 10, 21, 22. Лук. 16,13).

Какая - первая и важнейшая потребность для слабого, грешного человека? Какое высшее благо, с которым все легко перенести и без которого ни что не имеет цены?

Дата добавления: 2015-06-25