Дивья Лока, 2005 6 страница

Подсемейство «Атма-вичара – Свет»

Атма-вичара – Свет – Божественная гордость

Атма-вичара – Свет – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Свет – Нисходящая сила

Атма-вичара – Свет – Все едино с умом

Комментарий: подсемейство «Атма-вичара – Свет» указывает на то, что главной практикой является поддержание ощущения «я». Одновременно в центре ощущения «я» йогин поддерживает ощущение светоносности, которое в свою очередь основано на еще более тонком ощущении божественной гордости, или бесконечного пространства, или нисходящей силы, или чувства всеобщего единства, которому уделяется значительно меньше внимание, чем чувству «я» и ощущению света.

Подсемейство
«Атма-вичара – Бесконечное пространство»

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Божественная гордость

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Свет

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Нисходящая сила

Атма-вичара – Бесконечное пространство – Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе главной практикой является удержание внимательности к чувству «я есмь» одновременно с переживанием пространственности, присущего «я». В свою очередь пространственность ориентирована на переживание божественной гордости, пространства и т.д., которому уделяется значительно меньше внимания, чем чувству «я».

Подсемейство «Атма-вичара – Нисходящая сила»

Атма-вичара – Нисходящая сила – Божественная гордость

Атма-вичара – Нисходящая сила – Свет

Атма-вичара – Нисходящая сила – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Нисходящая сила – Все едино с умом

Комментарий: поддерживая внимательность к чувству «я», йогин безусильно настраивается на нисходящую силу, как бы воспринимая ее из внешнего пространства. Нисходящая сила зарождает в его тонком интуитивном сознании величие божества, либо ощущение светоносности, либо переживание пространственности, либо чувство всеобщего единства вне субъекта и объекта. Одно ощущение плавно перетекает в другое, и все переживания находятся в едином невыразимом пространстве Великого Бинду, хотя акцент все-таки делается на поддержании чувства «я». Подобно тому, как в океанских водах есть рыбы, моллюски и водоросли, тем не менее они являются погруженными в океан, так и санкальпы, будучи отличны друг от друга, являются частями единой сферы неделимого сознания.

Подсемейство «Атма-вичара – Все едино с умом»

Атма-вичара – Все едино с умом – Божественная гордость

Атма-вичара – Все едино с умом – Свет

Атма-вичара – Все едино с умом – Бесконечное пространство

Атма-вичара – Все едино с умом – Нисходящая сила

Комментарий: концентрируясь на чувстве «я», йогин пытается через это чувство прозреть единство внутреннего и внешнего, воспринимая мир как свое большое «Я». Одновременно тонким фоном в его созерцании присутствует ощущение божественности, или светоносности, или пространственности, или мощной нисходящей силы.

III. Семейство «Чистое видение»

Подсемейство
«Чистое видение – Атма-вичара»

Чистое видение – Атма-вичара – Божественная гордость

Чистое видение – Атма-вичара – Свет

Чистое видение – Атма-вичара – Бесконечное пространство

Чистое видение – Атма-вичара – Нисходящая сила

Чистое видение – Атма-вичара – Все едино с умом

Комментарий: в этом семействе главным принципом созерцания является восприятие мира в чистом видении, т.е. сознание в основном работает с восприятием внешнего мира. Основой для чистого видения является переживание внутреннего наблюдателя «я есмь», которое как бы непрерывно генерирует ясность и бдительность, необходимые для чистого видения.

Внутренний наблюдатель «я есмь» при удержании обнаруживает тонкую сердцевину-фон в виде ощущения величия и возвышенности как гордости божества или светоносности, пространственности и т.д., в зависимости от выбора йогина.

Подсемейство
«Чистое видение – Божественная гордость»

Чистое видение – Божественная гордость – Атма-вичара

Чистое видение – Божественная гордость – Свет

Чистое видение – Божественная гордость – Бесконечное пространство

Чистое видение – Божественная гордость – Нисходящая сила

Чистое видение – Божественная гордость – Все едино с умом

Комментарий: йогин продолжает удерживать чистое видение, однако его чистое видение основывается не на памятовании «я есмь», как в предыдущем семействе, а на мироощущении возвышенной гордости божества. Одновременно присутствует тонкий фон осознавания себя как «я есмь», либо как светоносности, либо пространственности и т.д.

Подсемейство «Чистое видение – Свет»

Чистое видение – Свет – Атма-вичара

Чистое видение – Свет – Божественная гордость

Чистое видение – Свет – Бесконечное пространство

Чистое видение – Свет – Нисходящая сила

Чистое видение – Свет – Все едино с умом

Комментарий: видя весь мир как чистую мандалу с божествами, играющими в ней, йогин поддерживает ощущение света, как внутри, так и снаружи, который как бы пронизывает все вокруг. Внутренним течением ощущения этого света является переживание чувства «я», гордости божества и т.д., смотря что в данный момент практикует йогин.

Подсемейство
«Чистое видение – Бесконечное пространство»

Чистое видение – Бесконечное пространство – Атма-вичара

Чистое видение – Бесконечное пространство – Божественная гордость

Чистое видение – Бесконечное пространство – Свет

Чистое видение – Бесконечное пространство – Нисходящая сила

Чистое видение – Бесконечное пространство – Все едино с умом

Комментарий: воспринимая мир в чистом видении, йогин поддерживает ощущение бесконечного пространства, в которое погружено все видимое. Фоном для бесконечного пространства является одна из дополнительных или подчиненных санкальп.

Подсемейство
«Чистое видение – Нисходящая сила»

Чистое видение – Нисходящая сила – Атма-вичара

Чистое видение – Нисходящая сила – Божественная гордость

Чистое видение – Нисходящая сила – Свет

Чистое видение – Нисходящая сила – Бесконечное пространство

Чистое видение – Нисходящая сила – Все едино с умом

Комментарий: пытаясь видеть мир как проявление просветленных энергий в виде мандалы, божеств, их игр и т.д., йогин воспринимает мощный импульс нисходящей вселенской силы, при этом его внутреннее сознание переживается как чистое «я есмь», величие божества, светоносность, пространственность или всеобщее единство.

Подсемейство
«Чистое видение – Все едино с умом»

Чистое видение – Все едино с умом – Атма-вичара

Чистое видение – Все едино с умом – Божественная гордость

Чистое видение – Все едино с умом – Свет

Чистое видение – Все едино с умом – Бесконечное пространство

Чистое видение – Все едино с умом – Нисходящая сила

Комментарий: воспринимая мир чистым способом, мы одновременно видим его, как долю и часть себя. Мы чувствуем, как внешние объекты являются продолжением наших тонких внутренних состояний. Одна из дополнительных санкальп присутствует как сердцевина этих внутренних состояний, большая часть внимания сосредоточена на удержании чистого видения.

IV. Семейство «Божественная гордость»

Подсемейство
«Божественная гордость – Атма-вичара»

Божественная гордость – Атма-вичара – Свет

Божественная гордость – Атма-вичара – Бесконечное пространство

Божественная гордость – Атма-вичара – Нисходящая сила

Божественная гордость – Атма-вичара – Все едино с умом

Комментарий: поддерживая божественную гордость как главную установку, мы одновременно обращаем внимание на «Я» – чистое сознание, свидетеля, которое излучает божественную гордость. Одновременно, самая тонкая внутренняя часть сознания, углубляясь, открывает сердцевину свидетеля «я есмь». Эта сердцевина видится как свет, пространство, нисходящая просветляющая сила или всеобщее единство, в зависимости от выбранной санкальпы.

Подсемейство «Божественная гордость – Свет»

Божественная гордость – Свет – Атма-вичара

Божественная гордость – Свет – Бесконечное пространство

Божественная гордость – Свет – Нисходящая сила

Божественная гордость – Свет – Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе санкальп мы также поддерживаем божественную гордость как основную практику. Внутри мы прозреваем источник нашей божественной гордости – светоносное сознание. Одновременно мы распознаем светоносное сознание как обладающее природой чистого субъективного бытия «я есмь», либо мы его распознаем как пространство, не имеющее ограничений, либо как изливающуюся просветляющую силу, либо как всеобщее единство.

Подсемейство «Божественная гордость –
Бесконечное пространство»

Божественная гордость – Бесконечное пространство – Атма-вичара

Божественная гордость – Бесконечное пространство – Свет

Божественная гордость – Бесконечное пространство – Нисходящая сила

Божественная гордость – Бесконечное пространство – Все едино с умом

Комментарий: поддерживая мироощущение божества, насыщенное чувствами величия, блаженства, возвышенности, запредельности, восторга, изумления перед тайной бытия, мы с помощью второй санкальпы одновременно видим их источник – бесконечное Пространство-Основу. Их источник, подобный пространству, распознается на самом глубоком внутреннем уровне, как одна из тайных санкальп, которым уделяется меньшая часть сознания.

Подсемейство
«Божественная гордость – Нисходящая сила»

Божественная гордость – Нисходящая сила – Атма-вичара

Божественная гордость – Нисходящая сила – Свет

Божественная гордость – Нисходящая сила – Бесконечное пространство

Божественная гордость – Нисходящая сила – Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе наша божественная гордость полностью трансцендируется, т.е. выходит за пределы личного усилия, исходящего от эго.

Трансценденция происходит за счет обнаружения ее подлинной природы – нисходящей просветляющей силы Абсолюта, которая в глубине представляет чистую природу «я» вне всяких признаков, либо свет, либо пространство и т.д., в соответствии с выбранной санкальпой.

Подсемейство
«Божественная гордость – Все едино с умом»

Божественная гордость – Все едино с умом – Атма-вичара

Божественная гордость – Все едино с умом – Свет

Божественная гордость – Все едино с умом – Бесконечное пространство

Божественная гордость – Все едино с умом – Нисходящая сила

Комментарий: главное состояние при практике санкальп этого семейства – мироощущение полной божественной гордости, включающей в себя все – внутреннее и внешнее. На тонком уровне осознавания оно распознается как глубочайшее чувство «я есмь», свет, пространство или нисходящая сила.

V. Семейство «Свет»

Подсемейство «Свет – Атма-вичара»

Свет – Атма-вичара – Божественная гордость

Свет – Атма-вичара – Бесконечное пространство

Свет – Атма-вичара – Нисходящая сила

Свет – Атма-вичара – Все едино с умом

Комментарий: в семействе санкальп «Свет» мы упражняемся в поддержании и переживании всеобъемлющего, наполняющего собой все бесконечного света.

Главной темой для созерцания в этом подсемействе является безграничный свет, основанный на чувстве «я», которое может ощущаться либо как божественная гордость, либо как пространство, либо как нисходящая сила или всеобщее единство.

Подсемейство
«Свет – Божественная гордость»

Свет – Божественная гордость – Атма-вичара

Свет – Божественная гордость – Бесконечное пространство

Свет – Божественная гордость – Нисходящая сила

Свет – Божественная гордость – Все едино с умом

Комментарий: поддерживая настройку на всеобъемлющий свет, йогин порождает гордость божества, чувство естественного величия, возвышенности, присущее исконному Ясному Свету.

Одновременно, он распознает свет и божественную гордость как бы едиными с чувством «я», или погруженными в бесконечное пространство, или как проявление нисходящей силы, или как игру всеобщего единства, в зависимости от выбранной санкальпы.

Подсемейство
«Свет – Бесконечное пространство»

Свет – Бесконечное пространство – Атма-вичара

Свет – Бесконечное пространство – Божественная гордость

Свет – Бесконечное пространство – Нисходящая сила

Свет – Бесконечное пространство – Все едино с умом

Комментарий: созерцая свет, мы одновременно удерживаем бесконечное пространство на внутреннем уровне, а на еще более тонком уровне распознаем источник света и пространства как чувство «я» (Атма-вичару) или как возвышенное мироощущение (божественную гордость) и т.д.

Подсемейство
«Свет – Нисходящая сила»

Свет – Нисходящая сила – Атма-вичара

Свет – Нисходящая сила – Божественная гордость

Свет – Нисходящая сила – Бесконечное пространство

Свет – Нисходящая сила – Все едино с умом

Комментарий: созерцая свет, мы воспринимаем его как нисходящий, беспричинный. Расслабившись, устранив усилия и отпустив себя, одновременно на внутреннем уровне мы поддерживаем третью санкальпу, связанную либо с чувством «я», либо с гордостью божества, либо с пространством и т.д.

Подсемейство «Свет – Все едино с умом»

Свет – Все едино с умом – Атма-вичара

Свет – Все едино с умом – Божественная гордость

Свет – Все едино с умом – Бесконечное пространство

Свет – Все едино с умом – Нисходящая сила

Комментарий: однонаправленно созерцая свет, мы распознаем всеобщее единство внешней Вселенной и ума, а в качестве внутренней санкальпы поддерживаем одну из четырех установок.

VI. Семейство «Бесконечное пространство»

Семейство «Бесконечное пространство» означает, что мы делаем главной практикой элемент пространства и непрерывно настраиваем свой ум на безграничное пространство, в котором нет конкретного центра или границ. В первом подсемействе на фоне бесконечного пространства мы одновременно поддерживаем чувство «я есмь», как бы распознавая источник пространства. Во втором – мы воспринимаем пространство с безграничным чувством величия и насыщаемся им. В третьем – воспринимаем пространство как свет, в четвертом – рассматриваем пространство как проявление нисходящей силы и интегрируемся с ним. В пятом подсемействе мы рассматриваем пространство как полностью единое с умом, объединяя таким образом субъект и объект. Одновременно с этими видами практики, йогин выбирает третью (тайную) санкальпу, которой он уделяет меньше внимания, нежели первой или второй.

Подсемейство
«Бесконечное пространство – Атма-вичара»

Бесконечное пространство – Атма-вичара – Божественная гордость

Бесконечное пространство – Атма-вичара – Свет

Бесконечное пространство – Атма-вичара – Нисходящая сила

Бесконечное пространство – Атма-вичара – Все едино с умом

Подсемейство «Бесконечное пространство –
Божественная гордость»

Бесконечное пространство – Божественная гордость – Атма-вичара

Бесконечное пространство – Божественная гордость – Свет

Бесконечное пространство – Божественная гордость – Нисходящая сила

Бесконечное пространство – Божественная гордость – Все едино с умом

Подсемейство
«Бесконечное пространство – Свет»

Бесконечное пространство – Свет – Атма-вичара

Бесконечное пространство – Свет – Божественная гордость

Бесконечное пространство – Свет – Нисходящая сила

Бесконечное пространство – Свет – Все едино с умом

Подсемейство
«Бесконечное пространство – Нисходящая сила»

Бесконечное пространство – Нисходящая сила – Атма-вичара

Бесконечное пространство – Нисходящая сила – Божественная гордость

Бесконечное пространство – Нисходящая сила – Свет

Бесконечное пространство – Нисходящая сила – Все едино с умом

Подсемейство
«Бесконечное пространство –
Все едино с умом»

Бесконечное пространство – Все едино с умом – Атма-вичара

Бесконечное пространство – Все едино с умом – Божественная гордость

Бесконечное пространство – Все едино с умом – Свет

Бесконечное пространство – Все едино с умом – Нисходящая сила

VII. Семейство «Нисходящая сила»

Вступление в созерцание нисходящей силы означает переход йогина на новое качество практики – стадию самотрансценденции 10. На этой стадии усилие сменяется безусильностью, а практика становится самоотдачей, выводящей за пределы личности.

В этом семействе санкальп мы, в основном, делаем акцент на созерцание нисходящей просветляющей силы, одновременно распознавая различные аспекты нисходящей силы с помощью второй санкальпы. С помощью третьей санкальпы мы распознаем самый тонкий уровень сознания, прямо подводящий нас к естественному состоянию.

Чем более опытным становится йогин, практикующий созерцание, тем более гибким, многовариантным, творческим становится его сознание, тем меньше ограничений возникает при практике созерцания.

Тройные санкальпы йогин может практиковать в разных стилях: он может делать акцент на одну главную санкальпу, а остальным уделять периферийное внимание, он может направлять внимание на две санкальпы, третью делая дополнительной, либо он может применять все три санкальпы в равной степени, периодически меняя акценты.

Некоторые санкальпы он может больше связывать с внешним миром, с помощью других – проявлять сознание внутреннего наблюдателя, с помощью третьих превосходить внутреннее «я» и, самотрансцендируясь, преодолевать личностный уровень эгоистического восприятия, объединяться со Всевышним Источником.

Подсемейство
«Нисходящая сила – Атма-вичара»

Нисходящая сила – Атма-вичара – Божественная гордость

Нисходящая сила – Атма-вичара – Свет

Нисходящая сила – Атма-вичара – Бесконечное пространство

Нисходящая сила – Атма-вичара – Все едино с умом

Подсемейство
«Нисходящая сила – Божественная гордость»

Нисходящая сила – Божественная гордость – Атма-вичара

Нисходящая сила – Божественная гордость – Свет

Нисходящая сила – Божественная гордость – Бесконечное пространство

Нисходящая сила – Божественная гордость – Все едино с умом

Подсемейство
«Нисходящая сила – Свет»

Нисходящая сила – Свет – Атма-вичара

Нисходящая сила – Свет – Божественная гордость

Нисходящая сила – Свет – Бесконечное пространство

Нисходящая сила – Свет – Все едино с умом

Подсемейство
«Нисходящая сила – Бесконечное пространство»

Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Атма-вичара

Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Божественная гордость

Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Свет

Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Все едино с умом

Подсемейство
«Нисходящая сила – Все едино с умом»

Нисходящая сила – Все едино с умом – Атма-вичара

Нисходящая сила – Все едино с умом – Божественная гордость

Нисходящая сила – Все едино с умом – Свет

Нисходящая сила – Все едино с умом – Бесконечное пространство

VIII. Семейство «Все едино с умом»

Созерцательная установка «Все едино с умом» является кульминацией созерцательной практики йогина, финальным этапом, высшей ступенью духовной тренировки, на которой развивается мощное переживание «единого вкуса» (сомараса). Внешнее и внутреннее, прошлое, будущее и настоящее, сансара и Нирвана, священное и обыденное, чистое и нечистое, правильное и неправильное, наслаждение и страдание начинают восприниматься слитно, как проявление единого Абсолютного Источника. Йогин входит в завершающую фазу созерцания, именуемую «самоузнавание» (пратьябхиджня). То, что считалось раньше внешним или отдельным от сознания, теперь осознается как часть самого себя.

Практика становится по-настоящему творческой игрой самоосвобожденного сознания, а санкальпы обнаруживаются как украшение единого Пространства-Основы, имеющими «один вкус».

Описание практики высших санкальп не следует понимать рассудочно, как некую жесткую схему, которую мы внедряем в сознание и затем поддерживаем в виде ментальной конструкции. Иметь представления о практике созерцания, как о жестком ментализированном процессе фиксации ума на неких искусственных субъективных построениях – означает не понять самой сути искусства созерцания.

Дата добавления: 2015-06-26