Ритуальный костёр

Следуя учению о пришествии антихриста, беспоповцы, а потом и все раскольники начали хулить царствие, которое они считали «царством антихриста». Царя называли «рожок антихристов» и считали таковыми Помазанников Божиих.

Раскольники всегда стремились к власти, занимая важные должности в управлении государством, а их меценаты вкладывали деньги в революцию. К концу ХIХ века – началу ХХ в. в их руках сосредоточились крупные суммы денег, заводы и фабрики. Известно, что в духовном плане стремление к власти и богатству не христианские добродетели, а страсти, погубившие не одну душу, ибо, как говорил Господь, «трудно богатому войти в Царство небесное, легче верблюду пройти сквозь игольные уши». Но лишённым благодати раскольникам, староверами их невозможно называть, не понять уже слово Божие. Всё дальше они отступали от заповедей Господних, всё ближе подступал к ним сатана с искушениями властью и деньгами. Старообрядцы селились там, где была возможность обогатиться и жить в своё удовольствие. Об этом говорят следующие факты:

«К 1825 году одна треть жителей первопрестольной столицы были раскольниками…

Из 25 купеческих родов Москвы почти половина была раскольническими.

Ко времени царствования Екатерины II три четверти русского капитала и большая часть промышленности была в руках «вечно гонимых» раскольников.

В начале ХХ века в их руках было около 60% всего промышленного капитала России.

При этом следует учитывать, что вплоть до начала ХХ века в России не

существовало русских банкирских домов. Примечательно, что первопроходцами в этом стали именно старообрядцы» (Материал взят из статьи «Расколы: древние и новые» исследовательницы антицарского феномена Н.Михайловой).

Несомненно, что старообрядцы участвовали в финансовой поддержке

революционеров, совершивших переворот в 1917 году. Многие из них стали банкирами, хотя торговать деньгами, пускать их в рост считается грехом. В 1902 году был основан банкирский дом «Братья Рябушинские». Они пытался обосновать с точки зрения верующих старообрядцев своё постыдное занятие, но православная душа народа не приняла их объяснений. В особняке Рябушинского проживал «буревестник революции» М. Горький, сохранилась до наших дней молельня, явное масонское капище, где происходили сборища раскольников, чающих падения монархии.

Старообрядцы были в предреволюционные годы среди основателей партии кадетов, прогрессистов и октябристов, владели такими влиятельными газетами, как «Утро России», «Последние новости», «Голос Москвы». Они были влиятельными депутатами Государственной думы, министрами Временного правительства, крупными масонами, меценатами (Гучков, Морозов, С.Н. Третьяков).

На масонском съезде старообрядцев всех согласий в 1917 году делегаты, радуясь переменам, призывали своих единоверцев «мощно встать» на защиту новой России под управлением министров-староверов.

Старообрядцы участвовали и в Белом движении. Примечательно «Архипастырское послание к христианам древлеапостольской Христовой Церкви» «архиепископа Московского и всея Руси» Мелетия и «епископа Петроградского и Тверского» Геронтия 1923 г., в котором сии «архипастыри» писали: «Теперь, слава Богу, у нас в России утвердилась рабоче-крестьянская власть».

Пока мало изучена роль старообрядцев в цареубийстве, но, несомненно, и тут они приложили руку. Иначе трудно объяснить финансовую поддержку ниспровергателям монархии. Царская Семья была сослана в Екатеринбург. Это было дикое, разбойничье место, как и во всем треугольнике: Пермь – Тобольск – Челябинск с центром в Екатеринбурге, густо заселённом старообрядцами – до 60%.

«Крестьянский» поэт Н. А. Клюев, считавший себя старообрядцем, невольно выразил дух большинства населения, окружавшего Царскую Семью, раскольничье отношение к Помазаннику Божию:

… Мы вас убьём и трупы сложим

В пирамидальные костры.

Поразительно, но через сотню лет другой поэт – старообрядец, с которым аз, многогрешная, ещё до моего воцерковления, вела непримиримую борьбу на литературной почве, заговорила почти таким же языком, с таким же страшным чувством ненависти к людям, с таким же образным строем. Вот пример совершенно убийственного признания автора о том, что ей «в наследье» от «чёрного хана» достался «курган из белых тел и зла табун». Нет сомнения, что обоих поэтов вдохновлял на творчество один дух – сатана.

И кого же решили убивать и складывать в ритуальный костёр? Женщин и детей?

Святого великомученика Царя Николая Второго – искупителя вины народа русского, издавшего Указ о веротерпимости и благодаря которому вследствие жертвенной смерти на голгофском екатеринбургском кресте сохранилась Россия, её народ-клятвопреступник вместе со старообрядцами? Сердце обливается кровью, когда представляешь, что есть страшные люди, люто ненавидящие Помазанника Божия,

готовые снова и снова предавать его, жену, детей и верных слуг изуверской, неслыханно жестокой за всю историю человечества гибели.

«Восприяв не ветхозаветное возлияние елея на главу, а благодатную печать дара Духа Святого в таинстве миропомазания, император Николай Второй был до конца жизни верен своему высокому званию и сознавал свою ответственность перед Богом.

Император Николай Второй в каждом поступке отдавал отчёт перед своей совестью, вечно ходил перед Господом Богом. Благочестивейший во дни своего земного благополучия не по имени только, а и самим делом, он во дни испытаний проявил терпение, подобно терпению праведного Иова.

Теперь весь мир может видеть, как связаны между собой царская власть, верная Богу, и Россия. Не стало Царя – не стало России. Борьбу против Царя и России вело скрытое безбожие, проявившее потом затем открыто, – писал святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский.

Старообрядцы, ради своих корыстных целей стремившиеся к освобождению от монархии и поддерживавшие большевиков и власть Временного правительства, и создали в конце концов атеистическое государство, история которого началась со страшных гонений на Церковь и священство. Досталось и старообрядцам. Вот так: за что боролись, на то и напоролись.

Старообрядцы поддерживали и жидов, этих христоубийц, приносящих до сего времени человеческие жертвы. Они саморазоблачили себя в нашумевшем «Деле Бейлиса», которое началось весной 1911 года по поводу ритуального убийства православного русского мальчика тринадцати лет. «Его мёртвое тело со множеством ран было найдено в пещере на окраине г. Киева. …В теле его осталось не более трети крови… Хотя факт ритуального убийства был установлен с полной достоверностью, М. Бейлис был оправдан за «недостаточностью улик», после того как в течение двухгодичного следствия были подкуплены и запуганы несколько следователей, отравлены трое детей, видевших, как Бейлис тащил Андрея Ющинского на кирпичный завод еврея Зайцева, где произошло убийство» (О. Платонов «Еврейский вопрос в России»).

Постыдно дерзко, издевательски откликнулись старообрядцы в журнале, издававшемся товариществом Рябушинских в Москве на дело об убийстве отрока, считая это злодеяние «кровавым наветом» на евреев, которые никогда, за 2000 лет существования христианства, никого не умертвили, так что Церковь «не знает ни одного мученика, который был бы убит евреями с ритуальной целью». Ложь неслыханная! Как будто не подвергся ритуальному умертвию преподобномученик Евстратий Печерский (1097 г.), мученик-младенец Гавриил Белостокский (1690 г.) и десятки, а может, сотни людей в наше время.

Так, под маской респектабельных и благочестивых людей или под шкурой овечьей среди старообрядцев-поповцев ли, беспоповцев могут оказаться настоящие волки… а то и вампиры. И не так уж они не похожи друг на друга – при всех разногласиях. И поповцы, и беспоповцы сходятся в одном: они хулят Церковь православную,

Дата добавления: 2015-06-26