Несомненно и то, что старообрядцы приложили руку к аресту в 1917 г. и гибели Царской Семьи и её верных слуг в ночь с 16 на 17 июля 1918 г. в Екатеринбурге

Весьма заметная старообрядческая струя была в разных заговорах, восстаниях и бунтах, направленных на свержение Помазанника Божия, вплоть до прямой службы иноверным врагам России. Недаром старообрядчество так привлекало масонов, евреев и вообще всякого рода борцов с Богоустановленной Царской властью.

Итак, Царь и Церковь – основные враги старообрядцев, на которых направлены их непримиримая вражда и ненависть.

Святой Иоанн Златоуст учил избегать раскольников ещё больше, чем еретиков, потому что первые – еретики неявные.

Священство и таинства.

«Спасение в их Церкви невозможно». Святой преподобный Серафим Саровский

Особое внимание уделяют старообрядцы святому преподобному Серафиму Саровскому. Они не понимают, откуда у православных мог взяться такой светильник благочестия. Понимая, что эту тему им никак обойти не удастся – авторитет святого слишком велик и непререкаем – они пускаются в различные мудрования. По первой версии, святой старец сам является старообрядцем. По второй версии – он был в прелести, иначе как бы нормальный человек мог простоять тысячу ночей на камне?

Чтобы показать несостоятельность и первых, и вторых безумцев, приведём обличительные слова самого батюшки Серафима:

Однажды пришли к нему четыре старообрядца спросить о двуперстном знамении с удостоверением при этом какого-нибудь знамения. И не успели они переступить порога кельи, как о. Серафим, прозрев их помыслы, взял первого из них за руку, сложа персты его по-православному и, крестя его, так говорил: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение передано от святых апостолов, а сложение двоеперстное противно святым уставам». И далее изрёк с силою: «Прошу и молю вас: ходите в церковь греко-российскую. Она во всей силе и славе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великон кормило, она управляется Святым Духом» (цитата приведена из «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря»).

Указывая, что троеперстие ведётся от святых апостолов, мы, православные, в отличие от раскольников приводим конкретные факты. До революции любой желающий мог приложиться к правой руке святого апостола Андрея Первозванного, пальцы которой сложены троеперстием. Этот факт удостоверен многими людьми и указывается в следованной псалтири времён Государя Александра II. До революции рука апостола хранилась в храме Успения Пресвятой Богородицы города Москвы. Где она сейчас, мы не знаем. Но факт этот остаётся неоспоримым обличением старообрядничества.

Когда к святому Серафиму Саровскому привезли на санях однажды женщину, скрюченную от жестокой болезни, то произошёл знаменательный разговор.

– Откуда ты, матушка?

– Из Владимирской губернии.

– Давно ли ты больна?

– Три года с половиною.

– Какая причина твоей болезни?

– Я была прежде, батюшка, православной веры, но меня отдали замуж за старообрядца. Я долго не склонялась к ихней вере – и всё была здорова. Наконец,

они меня уговорили: я переменила крест на двуперстие и в церковь ходить не стала. После того, вечером, пошла я раз по домашним делам во двор, там одно животное показалось мне огненным, даже опалило меня: я в испуге упала, меня стало ломать и корчить. Домашние нашли меня, внесли в комнату. С тех пор я хвораю.

– Понимаю…– отвечал старец. – А веруешь ли ты опять в святую православную Церковь?

– Верую теперь опять, батюшка, – отвечала больная.

Тогда о. Серафим сложил по-православному персты, положил на себя крест и сказал:

– Перекрестись вот так во имя Святой Троицы.

– Батюшка, рада бы, – отвечала больная, – да руками не владею.

О. Серафим взял из лампады у Божией Матери “Умиление” елея и помазал грудь и руки больной. Вдруг её стало распрямлять, даже суставы затрещали, и тут же она получила совершенное здоровье. Народ, стоявший в сенях, увидев чудо, разглашал по всему монастырю, что о. Серафим исцелил больную.

Когда это всё кончилось, пришла к о. Серафиму одна из дивеевских сестёр. О. Серафим сказал ей:

– Это, матушка, не Серафим убогий исцелил её, а Царица Небесная. – Потом спросил:

Нет ли у тебя, матушка, в роду таких, которые в церковь не ходят?

– Таких нет, батюшка, а двуперстным крестом молятся мои родители и родные все.

– Попроси их от моего имени, – сказал о. Серафим, – чтобы они слагали персты во имя Святой Троицы.

– Я им, батюшка, говорила много раз, да не слушают.

– Послушают, попороси от моего имени. Начти с твоего брата, который меня любит. Он первый согласится.

– А были ли у тебя из умерших родные, которые молились бы двуперстным крестом?

– К прискорбию, у нас в роду все так молились.

– Хоть и добродетельные были люди, – заметил о. Серафим, пораздумавши. – а будут связаны: святая православная Церковь не принимает этого креста… А знаешь ли ты их могилы?

Сестра назвала могилы тех, которых знала, где погребены.

– Сходи ты, матушка, на их могилы, положи по три поклона и молись Господу, чтобы Он разрешил их в вечности. Сестра так и сделала. Сказала и живым, чтобы они приняли православное сложение перстов во имя Святой Троицы, и они точно послушались голоса о. Серафима, ибо знали, что он угодник Божий и разумеет тайна святой Христовой веры.[2]

«Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит. Наша Церковь не имеет никакого порока: горе тому, кто дерзнёт внести какие-нибудь изменения в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть «столп и утверждение истины» и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ея, то есть она пребудет неизменно до конца – до Второго пришествия».

«Душеполезное чтение» 1867 г.

Дата добавления: 2015-06-26