Раздробленность

Все старообрядцы представляют собой совокупность поповских и беспоповских сект. Каноническое, догматическое и нравственные разделения при этом очень велики. Единственное, что их объединяет, так это фанатичное противление всему, что связано с именем Царя Алексея Михайловича и патриарха Никона.

К первой группе («согласию») относятся те, кто польстился на лозунг истинности «старой веры», но не желали разделять крайности апокалипсического настроения «капитонов». Они не приняли до конца учение об исчезновении Церкви и надеялись на нового патриарха и восстановление «старой веры». Когда эти надежды потерпели крах, они решили сами создать свою истинную Церковь и стали добиваться устроения у себя иерархии, без которой Церковь не могла существовать. Своего они добились в ХIХ веке и с тех пор считают самочинных епископов и поставленных ими «священников» настоящей церковной иерархией. Требовали, чтобы их уравняли в правах с законной иерархией. До революции ни правительство, ни Синод, естественно, требованиям поповцев не уступили. В современном государстве они уравнены в правах с другими религиозными организациями. Но РПЦ не признаёт их иерархии.

Раздробленность характерна для старообрядцев – особенно беспоповцев, которые распространились в тех уездах и областях, где к 1660 году проповедь «капитонов»

принесла свои ядовитые плоды… В характеристике разных раскольничьих толков уже есть признаки ненормальности и умопомрачения. Поэтому именно в Заволжье, Поморье, по всему Северу, где скрывались бежавшие от преследований «капитоны»,

среди старообрядцев начались самосожжения и самоуморения, а главное – доведено до крайности учение о пришествии антихриста. С ним было связано отношение к Церкви и государству. Как сектанты на Западе, они стали быстро дробиться на толки из-за разногласий в том, кого считать антихристом, молиться или нет за Царя, какие обряды и таинства исполнять.

Дополним список беспоповских толков святителя Феофана Затворника, уж очень они красноречивы.

«Мелхиседеки» причащаются хлебом, вином и водою, а «согласие разиней» открывают рот в Великий четверг и ждут, что их будет причащать ангел. «Дырники» не поклоняются иконам – ни старым, ни новым, а делают в восточной стороне избы небольшую дыру. Когда нужно, вынимают затычку и молятся в дыру. «Нетовцы» (существуют с ХVII века) считают, что можно крестить самого себя: зайдя в воду, сказать «Крещаюсь аз, раб Божий…». Но у некоторых «нетовцев» крестит повивальная бабка («бабушкино согласие»). Слезы у них вменяют вместо причастия. Молитва в словах неуместна, и вместо неё они воздыхают. «Странники» ещё в начале ХХ века проповедовали, что царствует антихрист.(?) Федосеевцы и тяготеющие к ним толки проповедуют безбрачие, так как нет таинства брака (брак церковный есть блуд, говорят они). Но зато объявляют простительным сам блуд. «Семь раз роди, а замуж не выходи», – поучают они. – Где блуд, там и детоубийство». «Пусть крестят да утопят, младенец и будет мученик», – говорили «духовные» вожди федосеевцев… Они до сих пор процветают на своём Преображенском кладбище, начало которому было положено купцом Ковылиным в 1771 году», – перечисляет толки старообрядцев-беспоповцев Н. Михайлова.

Список ещё можно долго продолжать, потому что у старообрядцев-беспоповцев согласно русской пословице «что ни баба, то свой толк». Одно понятно, что православными назвать их нельзя, что ни старых, ни новых обрядов они не придерживаются и расходятся между собой по вопросам признания или непризнания того или иного таинства и учения об антихристе.

Дата добавления: 2015-06-26