Справочные данные

ДОИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ

Из информации, только что «просеянной» нами, постепенно возникает картина ранней додинастической истории Древнего Египта. Судя по всему, нам придется иметь дело с тремя не зависящими друг от друга вопросами:

1. Жизнь и религия коренного населения в этом регионе.

2. Культура (которая явно возникла при посредничестве чужеземцев, прибывших в Северную Африку).

3. Вероятность внешнего (внеземного) воздействия из системы Сириуса, которое могло проявиться несколькими различными способами.

Начнем с первого вопроса. В соответствии с ортодоксальными источниками, первые поселенцы на берегах Нила могли легко осуществить переход от кочевого способа жизни к оседлому, поскольку в долине реки было много диких животных, птиц и рыбы, на которых можно было охотиться, съедобных кореньев (таких, как корень папируса) и растений, дававших пригодные в пищу плоды (вроде дикорастущего абиссинского банана). Более поздние мигранты принесли с собой искусство земледелия и разведения скота. Начался медленный процесс перехода к оседлому способу жизни.

Палеолит, или древний каменный век, — соответствует культурному периоду, который начался с изготовления первых орудий труда из сколотого камня (ок. 2,5— 3 млн. лет тому назад) и длился до начала мезолита, или среднего каменного века (прибл. 12 000 лет тому назад).

Неолит, или новый каменный век, — термин относится к периоду развития культуры между десятым и седьмым тысячелетием до н. э. в районе Среднего Востока и позже — в других частях земного шара. Характерными особенностями Н. являются развитие земледелия, а также изготовление технически совершенных инструментов из полированного камня.

Халколит, или медный век,— характеризуется использованием меди.

Бронзовый век— ознаменовал окончание каменного века. В этот период началось изготовление предметов из бронзы (ок. 3000 г. до н. э.).

Железный век— последовал за бронзовым веком; отличается широким распространением орудий труда и оружия, изготовленных из железа. Начался на Среднем Востоке ок. XII в. до н. э. (в Европе — ок. VIII в. до н. э.).

Некоторые ученые полагают, что, судя по обнаруженным остаткам материальной культуры, к оседлому способу жизни египтяне приспосабливались постепенно, и к концу 3600 г. до н. э. их образ жизни вряд ли значительно отличался от жизни египетских крестьян в начале нашего века. Я не считаю это убедительным аргументом в пользу замедленности эволюционного процесса в данной части Земли, ведь и в наши дни где-нибудь относительно недалеко от бурно развивающегося мегаполиса можно обнаружить людей, живущих на стадии крайней примитивности. Археологические раскопки культурного слоя халколитического периода в Бадари и Эль-Ам-ре (расположенных на юге страны подле Абидоса) свидетельствуют об использовании звериных шкур, которые красили и выделывали, костяных игл, браслетов из слоновой кости и раковин, зеленой малахитовой краски для глаз, косметических масел и костяных гребней. Орудия труда и оружие тогда изготовлялись почти исключительно из камня и кремня.

В том, что касается верований этих людей, ортодоксальные ученые практически не идут дальше осторожных предположений, хотя можно смело утверждать, что древние египтяне верили в «существование после жизни». Это подтверждается тем, что в захоронениях того периода умершие лежали на боку в «утробной позе», словно в ожидании возрождения; рядом с телами погребенных находились все необходимые предметы быта — горшки и плошки, наборы косметических красок, иногда даже примитивные женские фигурки, сделанные из кости. Действительно, весь обряд погребения наводит на мысль, что преимущественно пантеистические и анимистические верования этих людей несли в себе заметные признаки интереса к магии. Иначе говоря, культура коренных жителей архаического Египта в основном была африканской. У них, несомненно, были свои шаманы, чьи тотемные животные и фетиши впоследствии оказались на эмблемах гербов и на флагах их номов.

В додинастический период каждая деревня, поселение или город имели собственное божество, поклонение которому усиливалось или приходило в упадок в зависимости от судьбы всей местной общины. Когда же государство было постепенно разделено на административные округа (хеспу, или «номы»), какой-либо один бог или группа богов выбирались в качестве покровителей одного или нескольких номов. Свидетельств о том, когда именно произошло деление страны на номы, довольно немного. Хотя в любом случае это должно было произойти довольно рано, поскольку есть сведения, что уже в самом начале династического периода главным божеством Саиса была Нейт, Бусириса — Осирис, Гермополя — Тот, Пер-Уаджета — Уаджет, Мемфиса — Птах, Крокодилополя — Себек, Фив — Амон, Нехена — Нехбет и Элефантины — Хнему. В египетских списках упоминаются 42— 44 нома, хотя классические авторы Страбон, Диодор и Плиний не согласны с этими цифрами. Так, Страбон указывает, что в Лабиринте* было двадцать семь залов, каждый из которых соответствовал ному (два нома находились в Верхнем Египте, десять — в Нижнем Египте и семь — в Гептаноме). С другой стороны, Геродот утверждает, что в Лабиринте было двенадцать залов, а Плиний насчитывает сорок пять номов, названия которых были явно эллинизированы [1].

Но в таком случае, каким же образом весь этот медленный и очевидный эволюционный процесс перехода от варварства к организованному обществу соотносится с высокоразвитым египетским государством, о котором столь восторженно отзывались классики? И то, и другое по-своему верно, поскольку каждый феномен относится к отдельной группе людей. Шли века, огромные империи возникали, поднимались, на короткое время завоевывали господство, а потом разваливались и уходили в небытие. Во времена обширной колонизации правители, знать и богатые торговцы жили на одной земле с неграмотной беднотой. Много позже, занимаясь раскопками в этих местах, археологи вполне могут обна-

* Лабиринт — заупокойный храм Аменемхета III в Фаюмском номе. Лабиринт насчитывал 3000 комнат над землей и под землей (Геродот «История»). — Прим. ред.

ружить черепки простой глиняной посуды, которыми пользовались те, кто гнул свою спину на полях, почти задаром обрабатывая землю, и чьи тростниковые хижины невозможно сравнить с огромными поместьями управляющих, наместников и пр. Однако последние, лишившись положения либо в связи с отставкой, либо вследствие определенных политических обстоятельств, забирали при отъезде все свое имущество — обеспеченные люди не любят оставлять ценные реликвии, чтобы кто-то через много лет копался в них.

Два десятилетия исследований в храме Луксора убедили Шволлера де Любица, что поддержимаемая ортодоксами догма является либо ошибочной, либо безнадежно устаревшей. Фактически, его работа опровергает практически все общепринятые положения, касающиеся истории человека и эволюции так называемой «цивилизации». Подобно классическим авторам древности, Шволлер де Любиц считает, что египетская наука — в частности, медицина, математика и астрономия —находилась на гораздо более высокой ступени развития, чем это готовы признать многие современные ученые. Он также отмечает, что каждый аспект египетской культуры является вполне завершенным уже в момент своего появления!

Научные методы, приемы искусства и ведения сельского хозяйства, как и иероглифическая система письма, практически лишены каких-либо признаков развития и постепенного совершенствования. И более того: чем древнее династия, тем выше ее достижения! Но несмотря на то, что египтологи признают данный факт, они не делают из него никаких выводов ввиду своей неспособности дать удовлетворительное объяснение в рамках требований своей науки. Как утверждает Джон Энтони Уэст, «египетская цивилизация возникла не вследствие «развития» — она была наследием (а вернее, даром, полученным из других рук)» [2].

В 3200 г. до н. э. Верхний и Нижний Египет были объединены под властью одного царя; при этом две короны превратились в одну (см. рис. 2-1). Уже одно только искусство более ранних династий свидетельствует о более высокой степени развития культуры. Известная статуя царя Хефрена из IV династии — наследника Хеопса, предполагаемого строителя второй по величине пирамиды и основоположника великолепно исполненной иероглифики, —имеет явное сходство с Хезиром, визирем* царя Джосера из III династии; статуя демонстрирует нам лик и украшения, которые не назовешь иначе, чем примитивными.

Комментируя применявшееся древними египтянами искусство инкрустации глаз у статуй, Уэст обращает наше внимание на то, что самые ранние из обнаруженных образов имеют не карие, а голубые или серые глаза. Как ни странно, я также заметила, что традиционное Око Ра (впоследствии приписываемое Гору, Баст и другим божествам) также изображалось с голубой радужкой. Если учесть, что коренное население тех мест было почти исключительно кареглазым, то можно отметить, что оригинальное произведение искусства, послужившее моделью для более поздних копий, изображало человека с голубыми или серыми глазами. То же относится и к группам крови, которые я исследовала в связи с вопросом об Атлантиде (см. кн.: «Атлантида: миф или реальность?»).

Безусловно, наиболее очевидным наследием древнего до-династического периода — а следовательно, и тех таинственных пришельцев, которые преподнесли такие поистине царские подарки простым жителям нильской долины, — являются Сфинкс и пирамиды, они на протяжении столетий да- ют обильную пищу для дискуссий между историками, уче-

* Визирь являлся вторым лицом в государстве. — Прим. ред.

ными, мистиками и алхимиками. Но действительно ли эти грандиозные конструкции возводились рабами, которые, обливаясь потом, втаскивали многотонные каменные блоки по наклонным пандусам наверх, чтобы затем при помощи одной только грубой силы с потрясающей точностью установить их на нужное место? Греческий историк Диодор Сицилийский, который побывал в Египте между 60— 57 гг. до н. э., судя по всему, считал именно так: по его словам, в двадцатилетнем проекте постройки было задействовано 360 000 человек.

В последнее время исследователи опубликовали несколько книг, в которых приводятся результаты точных обмеров великой пирамиды. Математическая точность постройки свидетельствует о совершенстве познаний египтян в данной науке. Так, угол между каждой из грана! и плоскостью основания составляет 51 градус 51 минуту и 14 секунд. Отношение периметра основания к высоте составляет 3,14159, т. е. равно числу тт. Высота пирамиды была рассчитана геометрическим способом, исходя из того что отношение высоты пирамиды к периметру ее основания равняется отношению радиуса окружности к ее длине. Более того, расстояние от Земли до Солнца составляет 149,5 млн. км; а высота пирамиды Хеопса составляет 147,8 м, что соответствует одной миллиардной части указанной астрономической величины при погрешности всего лишь в один процент[3]!

Основной единицей измерения, использовавшейся при создании этого величественного сооружения, был «пирамидальный локоть», равный 635,66 мм. Радиус Земли составляет 6357 км, или 1 пирамидальный локоть, помноженный на 10 миллионов. Длина стороны основания составляет 365,25 (точнее 365,242) пирамидальных локтя; это число соответствует количеству дней в тропическом солнечном году. Это же число можно обнаружить и в других обмерах конструкции- Питер Лемесурье, чья основополагающая работа на данную тему под названием «Расшифровка тайн Великой пирамиды» буквально переполнена поразительными фактами и цифрами, указывает еще на такие «совпадения»:

Но при этом из размеров слегка наклоненной основной кладки можно вывести и другие единицы измерения, которые равны 365,256 и 365,259: оказывается, первое число соответствует количеству суток в сидерическом году*, а второе — количеству суток в аномалистическом году**. Между тем дальнейшие измерения дают в результате точные значения эксцентриситета земной орбиты, среднего расстояния от Земли до Солнца и продолжительности полного цикла прецессии нашей планеты (полный цикл прецессии составляет более 25 тысяч лет). Если бы кому-нибудь захотелось выбрать архитектурный символ всей планеты Земля, он вряд ли нашел бы нечто лучшее, чем Великая пирамида Гизе [4]. Великая пирамида воздвигнута на прочном скальном основании, и это делает ее практически неуязвимой для самого сильного землетрясения. Более того: пирамидальная форма сооружения делает его чрезвычайно устойчивым и прочным. Наличие раковин моллюсков у основания пирамиды некоторые исследователи объясняют тем, что это сооружение пережило по крайней мере одно значительное наводнение; скептики, в свою очередь, возражают, что раковины находились там уже во время постройки пирамиды. Еще одно предположение, весьма популярное среди метафизиков, заключается

* См. примечание на стр. 29.

** Аномалистический год — промежуток времени (около 365,26 средних солнечных суток) между двумя последовательными прохождениями Земли через перигелий. — Прим. перев.

в том, что если бы удалось исследовать основание пирамиды, то мы обнаружили бы заостряющуюся книзу конструкцию, являющуюся зеркальным отражением надземной части. Если это соответствует действительности, то в подземной части пирамиды можно было бы обнаружить все те скрытые знания, о которых мы постоянно читаем (однако последние исследования внутренних переходов и камер не дали достаточных подтверждений этой гипотезы). Однако после того, как я в 1990 году написала первоначальный текст этой книги, Боувэл и Джилберт опубликовали свой бестселлер «Тайна Ориона», где приводят доказательства того, что Великая пирамида расположена определенным образом относительно Ориона и Сириуса (которые воплощают соответственно Осириса и Исиду). А в 1993 г. появилось сенсационное сообщение о потайной камере, обнаруженной в конце длинного тоннеля; лично я с нетерпением ожидаю дальнейших сведений об этом.

Великая пирамида ни в коей мере не является единственным свидетельством математических знаний, которыми вла-

дели древние. Так, Око Гора (которое может показаться на первый взгляд просто милой художественной иллюстрацией) содержит в себе результаты точных измерений, которые, вне всякого сомнения, имели особое значение для его создателей. Уэст особо подчеркивает это в своей подписи под рисунком (см. рис: 2-2).

Конечно, Око Гора было левым, или лунным. Существовало и правое Око — оно традиционно принадлежало Ра, дочь которого Сехмет бросала Око в тех, кто нарушал древние божеские установления (космические законы?) (см. главу 3). Впоследствии правое Око стало отождествляться с Уреем — божественной змеей, и появилось на головных уборах и в церемониальных регалиях фараонов, жрецов и некоторых народных божеств. Вот что пишет Люси Лэми относительно размеров Ока:

Египетская арифметика была основана скорее на делении (пополам), чем на сложении, поэтому изобра-

жения отдельных частей Ока повсеместно использовались для записи математических выражений. Гекат — мера объема, применявшаяся при измерении количества зерна, — на письме изображалась в виде Ока, а части меры — соответственно отдельными штрихами глифа.

Таким образом, лунное Око было положено в основу измерений как времени (поскольку лунный цикл определяет месяц), так и объема (благодаря своей делимости). В связи с этим небезынтересно вспомнить, что, хотя для оценки расстояния достаточно монокулярного зрения, а вот для восприятия трехмерного пространства (или другими словами, объема) необходимо два глаза (т. е. бинокулярное зрение) [5].

После того как мы рассмотрели все эти факты, у меня возникает вопрос: откуда (и у кого) египтяне почерпнули свои познания в математике и астрономии? Конечно, некоторые из вышеприведенных числовых констант могли быть получены в результате обычных математических вычислений, однако очень многое указывает на то, что в далеком прошлом нашу планету наблюдали снаружи, с орбиты\ Теперь мы можем согласиться с теми физиками и поклонниками мысленных путешествий во времени, которые высказывают предположение, что все эти открытия сделали атланты или что учителями выступали существа с Сириуса.

Некоторые склонны думать, что если в далеком прошлом и произошел контакт землян с представителями Сириуса, то это случилось в самом начале формирования цивилизации атлантов, так что пришельцы с Сириуса поделились своими космологическими знаниями именно сучеными Атлантиды. Однако я хочу высказать и третье, возможно, наиболее научно приемлемое объяснение: один из Бессмертных, Создателей Вселенной, приняв человеческий облик, вызвал генетическую мутацию, которая затем была передана его собственным детям в виде «спящего» гена (аллелей*?). Этот ген, который теперь уже распространился по всей планете, станет тем решающим фактором, который определит, кто из нас сможет пережить грядущие катаклизмы («квантовый переход», обусловленный смещением земной оси), тень которых постепенно надвигается на нашу планету (см. кн.: «Геянские диалога» и «Космические связи»).

Психологи, исследователи, писатели-фантасты и люди, интересующиеся загадками прошлого, высказывают самые различные гипотезы относительно того, как именно были воздвигнуты пирамиды, однако большинство из них считают, что идея использования множества рабов и катков является ошибочной. Одной из наиболее популярных гипотез является акустическая. Некоторые вавилонские таблички утверждают, что с помощью звука можно поднимать камни; а согласно одному древнему арабскому источнику, огромные каменные блоки заворачивали в определенный вид папируса, после чего жрец ударял по свертку палочкой и это действие якобы лишало камень веса, так что его можно было безо всяких усилий перемешать по воздуху и укладывать точно на нужное место! Однажды мне довелось читать отчет одного исследователя бассейна Амазонки о найденном в лесной чаще растении: достаточно было покрыть соком этого растения самый твердый камень, чтобы сделать его мягким, как воск! Конечно, все это лишь предположения и догадки, хотя недавние научные эксперименты, кажется, подтверждают тот факт, что Великая пирамида является необычным сооружением, поскольку обладает совершенно

* Аллели — разл. формы одного и того же гена, расположенные в одинаковых участках парных хромосом; определ. варианты развития одного и того же признака. — Прим. перев.

уникальными свойствами (см. кн.: «Атлантида: миф или реальность?»).

Вызывает жаркие дискуссии и еще одна загадка пирамид, а именно: строились ли они в качестве усыпальниц, мест религиозного поклонения, убежищ на случай катаклизмов или временных капсул? До нас дошли из прошлого некоторые сведения, которые, возможно, прольют немного света на этот вопрос:

• Геродот заявлял, что видел надписи на сторонах пирамид.

• Арабский историк девятого столетия Ибн Абд Хокм утверждал, что пирамиды были построены Сурибом, сыном Шалука, царем Египта, жившим за 300 лет до потопа. Однажды ему приснился вещий сон, в котором царь увидел, как Земля поворачивается вокруг своей оси, небеса содрогаются, звезды сталкиваются, а люди падают ниц в ужасе от страшного грохота, сопровождающего происходящее. Проснувшись, царь призвал своих жрецов, главой которых был Аклимон, и поспешил рассказать им о своем кошмарном сновидении. Проделав астрологические и астрономические вычисления, жрецы предсказали потоп и последующие климатические изменения. Правда, согласно расчетам жрецов, катастрофа должна была произойти еще не скоро. Услышав об этом, царь приказал начать строительство пирамид с камерами внутри и наполнил их талисманами, диковинными предметами, сокровищами, украшениями из драгоценных камней, инструментами из железа, нержавеющими чашами и стеклом, которое можно было гнуть, не ломая [6].

• Ибн Гаукал — арабский путешественник и писатель десятого века — утверждал, что в его время надписи на наружных поверхностях пирамид были все еще видны.

• В двенадцатом столетии Абд-эль-Латиф упоминал, что надписи на плитах, которыми были облицованы пирамиды, могли заполнить собой 10000 страниц.

• Ибн Батута — еще один арабский исследователь четырнадцатого века —утверждал, что пирамиды были сооружены для сохранения во время потопа искусств, наук и прочих знаний.

• «Словарь Фиразабади» (четырнадцатый век) утверждает, что пирамиды предназначались «для сохранения искусств, наук и других знаний во время потопа».

• А вот что говорится в отрывке из Коптского папируса из монастыря Абу-Гормес: «Так были построены пирамиды. На стенах были записаны тайны науки, астрономии, физики, геометрии и многие полезные знания, чтобы любой человек, понимающий наше письмо, мог прочитать все это» [7].

• Известнейший арабский историк аль-Масуди, живший в эпоху средневековья, вспоминает предание, согласно которому Великая пирамида была построена для сохранения древних знаний царем по имени Сурид, правившим за 300 лет до потопа. Эта версия совпадает с вышеупомянутой в том, что царь получил заблаговременное предупреждение о грядущей катастрофе, некоторым образом связанной с созвездием Льва. Стены и потолки помещений внутри пирамиды были покрыты высеченными на камне письменами, содержащими сведения из астрономии, математики и медицины, а жрецы посадили внутрь помещений странных существ (духов-элементалов?), чтобы те охраняли эти знания от непосвященных. Другая коптская легенда подтверждает это, но добавляет, что Сурид распорядился выгравировать важные тексты вперемежку с «иными сообщениями» на поверхности пирамиды. Однако облицовочные плиты исчезли, и мы таким образом лишились знания, которое достойный монарх вознамерился оставить потомкам [8].

Безусловно, на все сказанное можно возразить, что сведения эти были почерпнуты из одного и того же ближневосточного источника; с другой стороны, известная пословица гласит, что дыма без огня, как правило, не бывает. Мое личное мнение заключается в том, что Великая пирамида не была ни усыпальницей, ни храмом, ни даже убежищем. А как же гипотеза о временной капсуле? — спросите вы. А вот это уже другое дело!

Помимо Великой пирамиды больше всего споров ведется вокруг Сфинкса. Шволлер де Любиц утверждал, что эрозия статуи Сфинкса объясняется действием воды, а не песка и ветра. Если это утверждение будет доказано, придется пересматривать всю общепринятую хронологию нашей цивилизации. Уэст пишет по этому поводу:

Поскольку все согласны с тем, что в прошлом Египет переживал радикальные климатические изменения, а также периодические наводнения — как морские, так и огромные разливы Нила, — в принципе, не вызывает возражений идея о водной эрозии Сфинкса. Считается, что нильские разливы соответствуют таянию льдов последнего ледникового периода. Сегодня называют дату около 15000 г. до н. э., но вместе с тем считается, что великие нильские наводнения случались и после этой даты. Так, последнее из наводнений датируется приблизительно 10000 г. до н. э.

Из этого следует, что если Великий Сфинкс пострадал от водной эрозии, значит, его должны были соорудить еще до потопа или наводнений, вызвавших эту эрозию [9].

Сегодня высказывается предположение, что поскольку египетские скульпторы были непревзойденными мастерами точного воспроизведения лиц фараонов в любом материале, то лицо Сфинкса вполне может оказаться изображением Хефрена — фараона IV династии, правившего приблизительно между 2631г и 2618г. до н. э. Некоторые исследователи высказывают предположение о том, что человеческая голова Сфинкса и львиноподобная задняя часть туловища несут пророческий смысл: дескать, задняя часть туловища соответствует концу Золотого века Льва и периоду гибели Атлантиды, тогда как голова относится к противоположному зодиакальному знаку, а именно—Водолею, в эпоху которого Старой Стране суждено вновь подняться. Поскольку мы только-только вступаем в век Водолея, в этой теории вполне может оказаться рациональное зерно (особенно если подумать о возможных последствиях глобального парникового эффекта и других недавних климатических аномалий). А что, если и лицо и туловище Сфинкса изначально были львиными, и только затем их заменили в угоду Хефрену? Если учесть упомянутое выше верование, что одна из населявших систему Сириуса рас внешне походила на кошек или львов (надеюсь, что в дальнейших главах это верование будет подкреплено дополнительными доказательствами), тогда, с моей точки зрения, можно со всей определенностью предположить весьма значительное первичное или вторичное влияние Сириуса. И еще одно. С момента первого издания этой книги исследователи при помощи сейсмических испытаний впервые пришли к выводу, что древняя цивилизация создала Сфинкса между 5000 и 7000 гг. до н. э. —по меньшей мере на 2500—4500 лет раньше, чем было принято считать. Традиционно создание этого монумента приписывается фараону Хефрену (Хафре). Но новые исследования, проведенные геологом Робертом М. Шохом из Бостонского университета, заставляют предположить, что Хефрен лишь восстановил монумент, возможно заменив оригинальную голову льва изображением своего собственного облика.

Примечания

1. И. Э. Уоллис - Бадж. «Боги египтян», стр. 96.

2. Дж. Э. Уэст. «Змей в небе», стр. 13.

3. П. Лемесурье. «Расшифровка тайн Великой пирамиды», стр. 8-15.

4. Там же, стр. 8.

5. Л. Лэми. «Египетские тайны», стр. 16.

6. Э. Томас. «Атлантида: от легенды к открытию», стр. 111—112.

7. Там же, стр. 115.

8. Р. Муни. «Колония Земля», стр. 198.

9. Дж. Э. Уэст. «Змей в небе», стр. 198-199.

ГЛАВА 3

Дата добавления: 2015-06-26