Сила Льва

Наука

Египтологи не могут прийти к единому мнению в вопросе о том, обладали ли древние египтяне математическими знаниями, сравнимыми с сегодняшними. Несмотря на то что до нас дошли некоторые фрагменты, предположительно имеющие отношение к математике, сами тексты настолько сильно пострадали в результате перевода, что современный западный ученый не в состоянии в них разобраться. Правда, остается еще доказательство в виде пирамид, о математической точности построения которых мы уже с вами говорили. Я бы скорее предположила, что египтяне действительно унаследовали от своих учителей знание о субатомном мире и о принципах, управляющих как цикличностью материи, так и цикличностью эволюции. В отличие от математических формул, которые, как считается, являются точными и не подверженными субъективной интерпретации, в квантовой физике подобных «объективных» истин быть не может — существуют лишь вероятностные процессы и последовательности. Реальность дискретной частицы внезапно уступает место миру абстрактной, неопределенной, или «размытой» волны. Стоит нам попытаться осознать существование такой волны или измерить ее, как наша логика тут же оказывается несостоятельной. Одна из проблем измерения в квантовой физике заключается в следующем: каким образом система, функционирующая по закону «неопределенной» логики, при наблюдении поддаётся точному измерению? Физики придумали бессчетное количество объяснений этому странному феномену; парапсихологи уделяют ему особое внимание, поскольку переход от дискретного состояния в волновое также характерен и для человеческого разума, когда правое полушарие оказывается в условиях нелокальности. Эти и другие явления хорошо описаны и нетрадиционно осмыслены в книге проф. Ганса Айзенка и доктора Карла Сарджента под названием «Объясняя необъяснимое». Но какое отношение имеет все это к Древнему Египту, спросите вы. Дело в том, что загадочные сыны Гора, а также их высокие светловолосые предки, которые принесли это знание на берега африканского континента, вполне могли владеть этой информацией. Несмотря на то что существующая за пределами их «магии» реальность постепенно терялась в коридорах времени, крохотные искорки света все же пробивались через едва заметные отверстия. Это не могло ускользнуть от острого глаза и чувствительного разума, который тут же воспринимал информацию и интерпретировал ее. Намеки на это можно найти и в знаменитых «Изумрудных скрижалях» Гермеса! Содержащиеся в этих текстах некоторые положения содержат в себе научный и космологический подтекст. Например, первое предложение «Скрижалей» звучит таким образом:

Что вверху — то и внизу, а что внизу — то и вверху; оно являет нам чудеса одной и той же работы. Здесь налицо микрокосмическо-макрокосмическая аллюзия. С другой стороны, это простое утверждение можно рассматривать как на уровне физики частиц, так и с точки зрения «гребешковой» теории вселенных! Возьмем другой абзац:

Все вещи обязаны своим существованием Единственному, поэтому все вещи обязаны своим происхождением Единственной Вещи.

Аккуратно и умело отдели землю от огня, тонкое от грубого. Эта субстанция поднимется от земли до неба, а затем вновь опустится на землю — таким образом высшее и низшее увеличат свою силу.

Это мощная власть всех сил, ибо она преодолеет все, что является тонким, и проникнет во все, что грубо, ибо таким образом был создан мир [10].

Крохотные частицы движутся с неимоверной скоростью, пронизывая толщу материи, — судя по всему, древние осознавали реальность этого и других явлений и вполне довольствовались пониманием фундаментальных принципов, не нуждаясь в физическом их подтверждении. Мы же —наоборот, сражаемся с нашими ускорителями частиц, с бесконечно расширяющимся спектром технологических препятствий, — сражаемся, пытаясь воспроизвести осязаемые проявления того, что не поддается физическому измерению. Мысль о том, что все это однажды уже было известно здесь, на Земле, вынуждает задаться вопросом: когда и где мы пошли по неверному пути?

Считалось, что, помимо медицинского применения, кристаллы также использовались в древних науках, завещанных сириусианскими или атлантийскими источниками миллиардам земных жителей. Многие авторитетные психологи и путешественники во времени подтверждали использование кристаллов для накопления энергии, а также в качестве агентов (вспомогательных субстанций) при термоядерной реакции. Рассказывают, что один-единственный кристалл мог содержать достаточно энергии определенного вида, чтобы снабжать ею страну, размером с Великобританию, в течение нескольких лет. Когда же эта «батарейка садилась», кристаллы можно было перезарядить, причем источником энергии для перезарядки было Солнце или звезды. Бесплатная, райская жизнь? Те, кто использовал подобные устройства в прошлом, вряд ли так считали. Какая жалость, что они начали злоупотреблять своим знанием, тем самым погрузив последующие поколения во тьму незнания. Боюсь, что я не смогу предоставить доказательства вышесказанному — пожалуй, за исключением того факта, что все эти знания, очевидно, настолько глубоко запрятаны в коллективном бессознательном, что фактор совпадения мы склонны заносить в разряд сомнений, а то и вовсе отказывать ему в существовании.

Примечания

1. Р. К. Г. Темпл. «Тайна Сириуса», стр. 199.

2. Там же, стр. 199.

3. М. Уайнстайн «Мир драгоценных камней», стр. 62 и 108.

4. И. Э. Уоллис-Бадж. «Боги египтян», т. 2, стр. 366.

5. И. Э. Уоллис-Бадж. «Книга мертвых», стр. 50.

6. Там же, стр. 82.

7. Там же, стр. 108.

8. К Жак. «Египетская магия», стр. 108-109.

9. Там же, стр. 113.

10. А. Томас. «Мы не первые», стр. 71-72.

ГЛАВА 12

На первый взгляд, связь между Сириусом и представителями семейства кошачьих может показаться странной; и все-таки любому, кому придет в голову хотя бы чисто поверхностно заглянуть в историю и обычаи Древнего Египта, сразу бросится в глаза особое внимание к животным из породы кошек и львов. Я смогла понять причину этому, лишь когда вплотную занялась сириусианской магией. Любые из необходимых мне дополнительных доказательств я могла отыскать в «Книге мертвых», Текстах пирамид и других дошедших до нас сквозь столетия источниках. Львиная тема не ограничивается одним лишь Египтом: ранее уже упоминалось, что четвертым воплощением индуистского бога Вишну был человек-лев, или Рыжий. Львы также появлялись в религиях и верованиях других, давно исчезнувших культур (в частности, ок. 35000 г. до н. э.; см. также главу 1). Все эти аллюзии несут в себе сириусианскую окраску, поскольку не только сила и храбрость заставляла древних обращать столь пристальное внимание на архетип льва (особенно на эзотерическом уровне).

С точки зрения землян, значение данного архетипа не зависит от того, разделяем мы или нет идею о том, что в системе Сириуса существует — или существовала в ином временном срезе — некая раса львиноподобных существ. Имеются более глубокие последствия, которые звучат в унисон с генами, унаследованными нами от наших сириусианских предшественников, отвечавших за рост и развитие нашей Солнечной системы. Если в теории панспермии проф. Хойла есть хотя бы гран правды, тогда, вероятно, существуют и иные формы звездного влияния на Землю. Эти формы проявляются через индивидуальный, групповой или расовый генетический код, и для того из нас, кто несет в себе ген Сириуса, кошачье-львино-кристаллический зов окажется наиболее сильным.

Египет старого времени дает нам новые ключи к разгадке значения львиноподобного архетипа и особых путей его влияния на нашу планету. Пожалуй, нигде это влияние не проявляется так наглядно, как в личности и функциях богини Сехмет. Тот факт, что архетип Сехмет постепенно просачивается внутрь коллективного бессознательного, можно подтвердить наблюдением, что люди, до недавнего времени не связанные с магическими практиками или изучением природы, вдруг начинают осознавать ее тайны. Известный американский психолог Роберт Мастере*, известный в основном новаторскими работами в области психологии, своей книгой «Богиня Сехмет», вышедшей в свет в 1988 году, внес значительный вклад в знания о Сехмет. Во вступлении Мастере пишет:

В течение последних пятнадцати лет я дал многим людям возможность в той или иной степени испытать то, что они понимали под именем богини Сехмет. Богиня учила, излечивала, защищала, всячески поощряла и наказывала. Египтологи, археологи, антропологи, па-рапсихологи, нестандартно мыслящие психиатры и психологи, философы, знатоки магии, мифов и ре-

* В 1997 году издательство «София» выпустило книгу Р. Мастерса «Нейроречь». — Прим. ред.

литии, а также многие другие специалисты обсуждали и нередко достаточно серьезно воспринимали некоторые явления, связанные с данной работой или являющиеся ее последствиями. Современные проявления Сехмет изменили (иногда коренным образом) не одну жизнь. Не приводя здесь перечня имен, я отдаю должное всем, кто хотя бы просто указал на это, но особенно тем, кто с готовностью поделился со мной своими самыми сильными и длительными впечатлениями от миров богини Сехмет.

К этому я должен добавить, что итоги одного такого сотрудничества я отразил в опубликованной в 1974 году книге «Психическое исследование», редактором которой был бывший астронавт Эдгар Митчелл, исследователь ближнего и дальнего космоса, шестой человек, побывавший на Луне. Обобщенным в книге опытом общения с Сехмет, а также другими накопившимися за многие годы впечатлениями очень заинтересовалась еще одна моя добрая знакомая, антрополог Маргарет Мэд, у которой возникла сильная личная привязанность к Сехмет [1].

Дальнейшие ассоциации Мастерса по поводу Сехмет (или Сириуса) можно найти в приведенном ниже отрывке:

Я верю, как верил в это по отношению к себе самому Рамзес II, что я «был рожден из Сехмет». Для древнего египтянина подобное заявление звучало совсем не так, как привычное утверждение собственного порождения тем или иным божеством. В данном случае выражение «быть рожденным из» утверждает буквальный факт, реальность, существующую в духовных измерениях. Чтобы описать мой случай, нужно составить целую духовную автобиографию — и я однажды напишу ее, в точности (насколько буду способен) объяснив, почему я придерживаюсь такого верования [2].

Нет, доктор Мастере, ни вы, ни ваши друзья ни в коем случае не одиноки. Среди нас есть и многие другие; они также несут в себе сириусианский ген и «рождены из Сехмет». Я впервые увидела четыре статуи Сехмет в Британском музее: их как раз временно вынесли на лестницу, чтобы отремонтировать постаменты. Помню, как я поднималась по широкой лестнице — и вдруг увидела их: они стояли прямо передо мной во всей своей славе... Во мне внезапно пробудилась древняя память и я почувствовала глубокое волнение.

Однако, как и все египетское, энергии Сехмет могут быть транслированы (или использованы) на многих уровнях. В качестве Воительницы, богини разрушения и восстановления, ее считают существенным элементом непрекращающегося космического цикла рождения и возрождения; силой, растворяющей энергии в хаосе ради создания новых, отличных частот. Очистительный огонь Сехмет может быть использован в целях духовного развития. Ее способность изменять все вокруг явно имеет интересный подтекст — особенно в отношении ядерной энергии. Протекающие на нашем Солнце ядерные процессы, дающие нам столь необходимые свет и тепло, происходят вследствие термоядерного синтеза, а не ядерного деления. Ядра легких атомов водорода под воздействием немыслимых давлений и температур сливаются воедино, образуя гелий; тем самым они начинают цепочку превращений, конечным результатом которых является углерод и другие элементы, из которых состоят клетки всех живых организмов. Такие же процессы происходят на всех звездах во Вселенной, ибо серия изменений, которые переживают звезды, во многом походит на наш.с вами жизненный путь. В мифологии не встречаются доказательства того, что Сехмет, Огненная, принадлежит исключительно к нашему Солнцу; ее следует рассматривать в качестве представительницы космического принципа, действующего на гораздо большем количестве уровней, чем мы, с нашим нынешним ограниченным пониманием, в состоянии себе представить.

Некоторые индивидуумы проявляют большую устойчивость к радиации, чем остальные люди. Вероятно, это в той или иной степени связано с: а) особенностями их молекулярной структуры; б) их личной соникойи в) степенью, до которой они способны ускорять свои личные частоты (или, как сказал бы, наверное, Мастере, управлять своими тонкими телами).

Я заметила, что одни люди с энтузиазмом реагируют на мои личные энергии или частоты волн, с которыми я обычно работаю, тогда как других это в неменьшей степени выбивает из колеи. Такое происходит, когда человек ускоряет частоту, переводя ее на иную, возможно менее знакомую волну; в моей юности такое называли «подъемом вибраций». Заметьте себе: я не уверена, где именно находится планка подъема, поэтому я предположила, что термин относится к более тонким уровням. С тех пор я на собственном горьком опыте убедилась, что от привычного уюта знакомых волн можно уйти в любую сторону, причем совершенно необязательно вы уйдете «вверх» в добром духовном смысле этого слова. Некоторые частоты — особенно связанные с царствами Стихий — определенно более радиоактивны, чем другие; как я обнаружила, именно они и влияли на некоторых искателей. Скажем, два сотрудника, вместе с которыми я была вынуждена работать, испытывали значительные проблемы при контакте с энергиями Сириуса.

Всем нам, ни в чем не уверенным смертным, свойственно одно: когда окружающее перестает соответствовать нашим желаниям, мы, вместо того чтобы признать свои собственные ограничения и согласиться с ними, предпочитаем искать того, на кого можно возложить вину. В вопросах магии существует тенденция направить перст указующий на «виновного» члена группы, а то и вообще на ни в чем не повинного человека со стороны, никак не связанного с данной ситуацией. И вот уже со склонов страха на несчастного катятся валуны магического презрения, и бедняга становится козлом отпущения!

Как это бывает со всеми «кошачьими» или «львиными» энергиями, собственная частота Сехмет обладает пламенностью. На некоторых людей эта пламенность может подействовать как угнетающим, так и инициирующим образом. Однако это не вызывает (во всяком случае, не должно вызывать) у отдельного человека ощущение того, что он правильный или неправильный — это просто разные типы людей. Существуют некоторые качества энергии, которые я нахожу крайне трупными в обращении; может быть, лучше всего их описать как «незнакомые». Ни один из нас не может считать себя совершенным, и никто из нас не знает всего. По сути, это лишь вопрос самоисследования, обнаружения той единственной космической ниши, в которую ты можешь погрузиться с духовной легкостью.

Не все львиноподобные египетские божества обладали таким пламенным характером. Тефнут, сестра-близнец бога воздуха Шу, была очень мягким и добрым божеством, ассоциировалась с утренней росой, мягким дождиком и радугой. Богиня-кошка Баст, которую поначалу считали львино-подобным божеством, в сущности, была веселой богиней исцеления, музыки, счастья и радости. Наиболее древний из известных богов, Акер, считался стражем у ворот, через которые каждое утро следовал бог-Солнце. Из Текстов пирами-д видно, что роль и обязанности этого бога были четко определены еще в период Раннего царства. Следующие поколения египтяне считали, что ночью Солнце проходит сквозь некий туннель (отверстие в Земле?), который находится в неизвестном месте. Каждый выход из туннеля охраняется божеством в львином облике. Двух богов-стражей называли Акеру (или Акеруи). В более позднее время, в Фиванскую эпоху, пара этих богов-львов объявилась в виде львов-близнецов: они сидели спинами друг к другу, а между ними находился солнечный диск. Звали их «Сеф» и «Туау», что в переводе значит соответственно «вчера» и «сегодня».

Ра нередко называли «Ра Двух Горизонтов»*, причем некоторые ученые рассматривают понятие горизонта в данном контексте в качестве математического термина, определяющего систему измерений или начальных координат. Это были Горизонт Света и Горизонт Жизни; они символизировали соответственно материальный и духовный миры. Ра Горизонта Жизни изображался в виде круга (солнечного диска), расположенного над спинами божественных львов-близнецов.

Существует несколько трактовок этого изображения. Некоторые рассматривают двух львов в качестве примера двух первичных жизненных сил — страха и желания; для других они являются символами власти времени прошлого и настоящего, которых объединяет солнце Вечного Сейчас. При этом то, что львы развернуты спинами друг к другу, можно объяснять по-разному: а) как силу мужского «желания» и силу женского «страха», которые направлены в противоположном направлении (хаос?), в то время как диск Ра своим весом (разумом и самоконтролем) удерживает их вместе; или же б) во «временном» контексте, в котором диск рассматривается как солнечная сила, удерживающая нашу планету на орбите и этим создающая день и ночь, т. е. внутреннее время. Стоит одному из львов хотя бы немного изменить свое поло-

* «Понятие горизонта у египтян существовенно отличалось от нашего. Горизонт — это царство света на границах мира» (К. Жак. «Египет великих фараонов». М., «Наука», 1992 г., стр. 81). — Прим. ред.

жение, как шар Ра тут же соответственно сместится и мы увидим Солнце под несколько иным углом, чем видим сегодня. Однако ирония подобной философии заключается в том, что если страх и желание охватят лучших из нас, то распространившиеся по всему миру энергии смогут вынудить Ту и Тефнут к подъему и перемещению диска Ра. Иначе говоря, именно от мыслей и действий миллионов землян зависит, сместятся ли полюса планеты, изменится ли наклон земной оси и постигнет ли всех нас беда, как это случилось когда-то однажды с Атлантидой.

В универсальности этой символики можно убедиться и на основе того факта, что у индейцев хопи также есть похожая легенда о богах-близнецах по имени Покангхойя и Полонго-хойя, охраняющих соответственно северную и южную земные оси. Главная задача этих богов состояла в том, чтобы сохранять равновесие Земли. Однако Сотукнанг, племянник Создателя, приказал богам покинуть свои посты, чтобы можно было уничтожить «второй мир», поскольку населявшие его люди погрязли во зле. После этого мир, за которым больше никто не присматривал, утратил равновесие, бешено завертелся, а затем дважды перекувыркнулся. Горы со страшным шумом обрушились в море, моря и озера выплеснулись на землю, и вертящийся мир, который мчался через холодный, безжизненный космос, замерз и превратился в твердый лед [4]. Хопи также настаивают, что их «первый» мир был уничтожен огнем, а «третий» — водой.

Нелишне отметить, что индейцы хопи, как и в свое время древние египтяне, владеют знанием о Сириусе. Они называют его «Голубой звездой Качина». Существующее в этом племени древнейшее предание гласит, что 250000 лет тому назад на Землю прибыли существа с системы Сириуса. Они установили на нашей планете временные капсулы. Некоторые из этих капсул должны включиться незадолго до или сразу после прихода следующего тысячелетия.

Этот «двойной» принцип является определенно сириуси-анским, поскольку, как мы уже говорили, закон полярности силен везде, где ощущается влияние Сириуса. Сила льва — активная, пламенная, экстравертная; ее цвета — любые оттенки языков пламени, в которых достаточно золотого блеска, чтобы пригасить излишне активизирующие тона красного спектра (сильно насыщенные варианты красного принадлежат к цвету Сета), а также желтый — цвет разума. Энергии этой силы имеют трансмутационную природу и действуют, вызывая внешние изменения. Сила кристаллов — пассивная, воздушная, интровертная, для нее характерны голубой, зеленый цвета и различные их сочетания. Эта сила при помощи поглощения и кристаллизации очищает энергии и вызывает внутренние изменения. Вместе эти силы составляют те аспекты исходящей от Сириуса энергии, которые непосредственно касаются нашей Солнечной системы. Они проявляются в широком спектре частот, а природа этих сил тесно связана с космической эволюцией и квантовыми переходами, причем одна из этих сил действует во внешнем мире, а другая — во внутреннем (субъективном). Несмотря на то что эти принципы являются постоянными, в других временных зонах Космоса правила и их применение несколько отличаются, потому что пути, избранные разными эволюционными потоками, отличаются от галактики к галактике.

Подтверждение дуалистической природы этих энергий можно обнаружить в следующем поэтическом отрывке одного из двух гимнов, процитированных Брюгшем и упомянутых Баджем:

О Амон-Ра, боги удалились от тебя. То, что уплыло от тебя, стало Шу, а то, что ты излучил, стало Тефнут; воистину, ты создал девятерых богов в начале всех начал... [5].

Богиня Сехмет всегда изображается с солнечным диском на голове, поверх которого расположен Урей, или правое Око Ра. Эта символика обнаруживает связь богини с божественными львами-близнецами и с диском над ними, а следовательно, с равновесием и эволюцией этой планеты. В роли божественной Воительницы Сехмет объявляет войну врагам Ра, подобно своим кошачьим братьям и сестрам, выступившим против злого Апопа. Мастере пишет о войне в Небесах [sic], которая «как никогда обширно и ужасно вторгается в наш мир» [6]. По словам психолога, именно это вторжение

...Привело к появлению в человеческом времени и пространстве Великой Матери, явившей себя в этих таинствах в облике Сехмет. Она несет Хаосу ужас и поражения. При помощи любви ей удается вновь установить те единственно возможные условия, которые могут сохранить человеческую расу, обеспечить гармоничное и полное развитие людей не только как индивидуумов, но и как частей Великого Космического Целого, именно за это и ведется война в Небесах; возможным результатом этого сражения может быть или Бытие, или Ничто [7].

Отрезвляющая мысль! Впрочем, она безусловно отражает смысл сириусианского послания: помочь Гебу (или, возможно, Гее) восстановить контроль над теми заблудшими детьми, которые не дают другим двигаться вперед — либо, в противном случае, отправить их на какую-нибудь планету в далекой галактике, где они смогут несколько остудить свой пыл среди сходных по своему возрасту и качествам душ и где им удастся вовсю проявить свою склонность к насилию, жадность, ненависть и прочие хаотические свойства.

Обратите внимание на фразу Мастерса: «Она несет Хаосу ужас». Иначе говоря, Сехмет является врагом Сета, поскольку Сет есть не что иное, как воплощение хаоса! Из этого можно заключить, что трансформирующая сила Сехмет, вопреки мифологическим представлениям о ее жестокости и грубости, не столь бессмысленно деструктивна, как сила Сета. Просто очищающее пламя инициации совершенно необходимо для того, чтобы избавить нас от грязи нашей низменной природы, от проступающих в каждом из нас разрушительных элементов хаоса. Кроме того, инициация огнем служит для очищения наших нелокальных свойств; тем самым она приводит нас к более тесному контакту с Божественной Искрой внутри, укрепляет нашу связь с Бесконечным. Хаотические же энергии, напротив, по своей природе склонны к фрагментации и рассеянию.

Из всего вышесказанного следует, что в мышлении египтян —начиная с космологического и заканчивая повседневным — львиноподобные архетипы имели совершенно особое значение. При этом львиноподобные боги и богини рассматривались в качестве хранителей местности, собственности, а их резные головы нередко выступали символами членов семьи, жрецов, жриц, фараонов и их супруг. Греки называли эти скульптурные изображения «сфинксами». Одним из имен египетского Сфинкса было Ху — «Защитник»; другим — Гор-ем-ахет, т. е. «Гор Горизонта». Подобные имена явно связывают создание Сфинкса с загадочными Шемсу-Гор, «сынами (последователями) Гора». Как ни удивительно, имя Ху встречается также в кельтском мифе о Ху Гадарне — атланте из моря, направившем группу переселенцев к доисторическим берегам Уэльса. Нельзя не заметить и странное сходство в звучании имени Ху Гадарн и Туата де Данаанс (произносится, как Туар-де-Дананс) — названия обладавшего магической силой странного белокожего народа, который, согласно легенде, высадился на побережье доисторической Ирландии.

В связи с использованием сил львов-близнецов и кристаллов не может не возникнуть вопрос: есть ли в сириусианской магии такие же оккультные различия между медиумом и магом, которые существуют в некоторых школах западной традиции? Ответ должен быть отрицательным. Сириусианской магией разума можно заниматься в группе либо индивидуально. В ней используется как левое, так и правое полушария головного мозга, таким образом, и рациональные, и интуитивные качества личности должны быть задействованы в равной степени, и ни одно из них не должно доминировать над другим, т. к. они взаимно дополняют друг друга. При этом занимающийся должен обеспечить свою защиту и согласиться с ответственностью за свои действия как во внутреннем времени, так и в условиях нелокальности. Это требует хорошей подготовки и проверки психических способностей занимающегося, ибо только так можно предотвратить погружение в водоворот самообмана. Юнг писал:

Каждый из нас является парой братьев-Диоскуров, один из которых смертен, а второй — бессмертен, и которые, хотя и находятся постоянно вместе, никогда не станут одним целым. Процессы трансформации стремятся приблизить их друг к другу, однако наше сознание ощущает сопротивление — не только потом)', что другая личность кажется нам странной и непонятной, но и потому, что мы не в состоянии привыкнуть к мысли, что не являемся абсолютными хозяевами в нашем собственном доме [8].

Если вы мысленно вернетесь к описанной в главе 5 сириусианской философии догонов, то обнаружите, что двойную систему Сириуса А и Сириуса В очень легко сопоставить с аспектом человеческой психологии, так четко и ясно описанным Юнгом. В более высоком плане эти двойные близнецовые связи коррелируют с процессом индивидуализации (уравновешивания анимы и анимуса), который является обязательным условием духовного совершенствования человеческой души.

Поэтому тот, кому выпало встретиться лицом к лицу со странными, незнакомыми противниками или с непонятными, абстрактными энергиями, должен иметь храбрость льва и кристально чистый разум. Только так можно добиться, чтобы все изучаемое было правильно усвоено, очищено от ненужного и переведено на язык современного мира. Какой смысл от знания, которое нельзя передать тем, кто в нем нуждается?

Примечания

1. Р. Мастере. «Богиня Сехмет», стр. VII.

2. Там же.

3. У. А. Бадж. «Египетские теологические системы и догмы», стр. 28— 29.

4. Дж. Гудмэн. «Поколение землетрясения», стр. 160—161.

5. И. Э. Уоллис-Бадж. «Боги египтян», т. 2, стр. 88.

6. Р. Мастере. «Богиня Сехмет», стр. 204.

7. Там же.

8. К. Г. Юнг. «Архетипы и коллективное бессознательное», стр. 131.

ГЛАВА 13

Дата добавления: 2015-06-26