Пять типов речи

Пять кай

Дхармакая — это сущность. Она реализуется как совершенство пользы для себя посредством великого отречения и реализации, в которой полностью успокоены все виды умопостроений в силу пробуждённого знания освобождения в основном пространстве.

Самбхогакая — это природа, посредством которой спонтанно осуществляется польза для других в силу великого сострадательного намерения ума. Не покидая дхармакаи, она восходит в единстве проявленной пустотности, наделённой главными и второстепенными знаками экстраординарной причинной связи в восприятии потомков победоносных, чистых учеников, находящихся на десяти бхуми.

Нирманакая — это способность укрощать тех, кто нуждается в усмирении при помощи искусных средств, что осуществляется в соответствии со склонностями учеников с нечистым восприятием — шести типов существ. Для этого излучаются бесчисленные мириады эманаций, среди которых различаются воплощённые эманации, высшие эманации и талантливые эманации.

Абхисамбодхикая подразумевает проявленный аспект отличительных индивидуальных добродетелей. Эти три проявляются в соответствии с индивидуальными судьбами учеников, обладая невообразимыми качествами мудрости, сострадания и сверхъестественных способностей, таких как десять сил, четыре вида бесстрашия, восемнадцать уникальных качеств, тридцать семь аспектов просветления и прочими.

Неизменная ваджракая — это пустотное качество, наделённое двойной чистотой и постижением, что даже две рупакаи не обладают никаким обособленным реальным существованием. Это и есть неделимое единовкусие трёх кай в неизменном пространстве светоносной природы явлений.

Когда достигнуты эти пять кай, пять соответствующих видов речи отвечают за коммуникацию и раскрытие смысла окружающим.

Речь абсолютного невозникновения дхармакаи — это аспект абсолютно чистой мудрости дхарматы за пределами слов и описаний, являющийся базисом для всех типов мыслей и выражений.

Символическая речь намерения самбхогакаи демонстрирует мудрость, передавая смысл умам окружающих таким образом, что они просто видят форму тела и, как в зеркале, замечают на своём лице недостатки, которые потом могут устранить.

Вербально выраженная речь нирманакаи, наделённая шестьюдесятью качествами благозвучного голоса Брахмы, приносит понимание вместе с каждым словом и воспринимается на том языке, на котором общаются те, кто нуждаются в усмирении.

Речь мудрости абхисамбодхи проявляется без необходимости произносить единое слово на любом языке или соответствовать стереотипному восприятию любых из шести классов существ. Она является абсолютно беспрепятственной пробуждённостью, светоносным естественным знанием.

Ваджрная речь пробуждённости передаёт смысл в свободе от двух крайностей, потому что каждый звук или голос является недвойственностью слышимой пустотности.

Пять аспектов речи одинаковы в коммуникации смысла, однако способы их передачи и восприятия отличаются.

Дата добавления: 2015-06-26