Житие - описание подвигов и добрых дел святых, чья жизнь и деяния были расценены как образцовые

Жанры древнерусской литературы

1. Летопись - повествование о событиях исторической важности, расположенных «по летам», то есть в хронологической последовательности.

Летопись - эпическое повествование, рассказывающее о каком либо историческом периоде. На основе погодных записей важнейших событий составлялись летописные своды. Составлялись летописи по поручению князя, игумена или епископа, иногда по личной инициативе. В основном летописанием занимались монахи, специально к этому делу приставленные и прошедшие особую выучку под руково­дством мастеров. Летописцы ни имели обычая указывать свои имена. В русских летописях были некоторые особенности:

- во-первых, летописные повествования о событиях, прошедших до XI века, основываются лишь на фольклорном материале;

- во-вторых, освещение событий вызывает сомнение, так как любой летописец освещал события в лучшем свете для своего князя;

- в-третьих - летописи часто подвергались коррекции с приходом нового правителя.

Первая летопись появилась в конце Х века, вторая - при Ярославе Мудром. Наиболее известной древнерусской летописью является «Повесть временных лет» (автор - монах Нестор, начало XII века). Летописаниеразвивалось в течение восьми веков, с XIпоXVIII вв. «Полное собрание русских летописей», изданное Академией наук, составляет 30 больших томов. Ни одна европейская литература не обладает таким количеством летописей.

Пример: «Чтение о житии Бориса и Глеба» (автор - монах Нестор).

3. Поучение (Мемуары) - проникновенная беседа о духовных ценностях.

Пример: «Поучение детям» (автор - Владимир Мономах).

4. Хождение – повествует о далёких путешествиях.

Русские люди совершали длительные путешествия в различные страны. Некоторые из них оставляли путевые заметки и описания своих походов. Пример: «Хождение игумена Даниила» (автор - игумен Даниил).

5. Повесть - повествует о важнейших исторических событиях, о деяниях князей – воинов, их борьбе с внешними врагами, воинских подвигах, княжеских междоусобицах. Пример: «Повесть временных лет» (автор - Нестор), «Сказание о Мамаевом побоище», «Сказание о жизни Александра Невского»

6. Слово - образец торжественного красноречия, в древнерусской литературе как поучение и послания церковного характера. Пример: «Слово о Законе и Благодати».

7. Устное народное творчество (фольклор): песни, сказания, былины, сказки. Легендарный сказитель - Баян.

Древнерусской литературе принадлежит значительное место в культурном наследии России. Система нравственных ценностей, взгляд на мир, человека, художественное своеобразие, сформировавшиеся в этот период, определили развитие последующей русской культуры и литературы.

Древнерусская литература XI – XII вв.

Жанровое разнообразие древнерусской литературы XI – XII вв. невелико: летописание («Повесть временных лет»), житие (жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов), поучение («Поучение Владимира Мономаха») и слово («Слово о законе и благодати», «Слово о полку Игореве»). Рассмотрим их подробнее.

Древнейшая книга – «Остромирово Евангелие» - один из древнейших памятников церковно-славянской письменности и древнейший памятник русской редакции. Остромирово Евангелие — отлично сохранившаяся пергаменная рукопись красивого письма на 294 листах. Оно датировано 1056 -1057 годами. В записях переписчика Григория сообщается, что книга была переписана по заказу новгородского посадника Остромирова, направленного управлять новгородскими землями киевским князем в 1564 году. Переписано евангелие в единственном экземпляре.

«Повесть временных лет». Это древний летописный свод, составленный монахом Нестором в Киево-Печерском монастыре около 1113 года. Свод был два раза переработан и дополнен: в 1116 году Сильвестром по приказанию Владимира Мономаха и неизвестным автором в 1118 году по приказанию Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха. «Повесть временных лет» дошла до нас в нескольких рукописных сборниках, самый ранний из них — Лаврентьевская летопись (1377 год).

В первых строчках великого труда Нестор сформулировал задачу летописца: «Се повести времянных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть». Тема Родины является основной в летописи.

«Повесть временных лет» была основным источником сведений о прошлом русской земли. Летопись была не только интересным чтением, но и важным историко-политическим документом. В то же время это книга, рассказывающая, как надо и как не надо поступать.

Источниками «Повести…» были ранее написанные литературные русские памятники и в отдельных случаях переводные византийские, княжеские и монастырские архивы, народные предания и фольклорные произведения, рассказы очевидцев. В «Повести» нашли отражение и личные впечатления составителей. В «Повесть временных лет» включены народные предания: Рассказ о юноше-кожемяке (под 992 г.), Рассказ о белгородском киселе (под 997 г.).

Крупным литератором Древней Руси был Илларион - первый киевский митрополит, уроженец Руси. Он создал целый ряд произведений в жанре Слова – торжественного и поучающего обращения. Наиболее известным является его историко-философское произведение - «Слово о законе и благодати» (середина XI века). В нем он изложил свой взгляд на историю Руси, на выдающуюся роль христианства в ее становлении и роль Владимира и Ярослава Мудрого в судьбах Русского государства.

Первые письменные правила поведения были даны в «Поучениях» Владимира Мономаха. Вот некоторые отрывки из этого сочинения: «Куда не пойдете по своей земле, нигде не позволяйте ни своим, ни чужим отрокам обижать жителей ни в селениях, ни в полях… где не остановитесь в пути, везде напойте и накормите всякого просящего…чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, - простой ли человек, или знатный, или посол, - … угостите пищей или питьем… Больного посещайте, мертвого пойдите проводить… Не пройдите мимо человека, не приветствуя его, а скажите всякому при встрече доброе слово…». Князь старается внушить своим детям правила нравственности, даёт им практические советы: всегда почитать старших; на войне не полагаться на воевод, а самим установить строгий порядок и требовать его соблюдения; в неспокойные времена никогда не расставаться с оружием; не позволять своим слугам причинять вред крестьянам; любить жену, но не давать ей власти над собой.

«Слово о полку Игореве» - известный памятник литературы Киевской Руси. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. «Слово» было написано в конце XII века, вскоре после описываемого события.Автор «Слова» припоминает события из княжеских междоусобиц, походов и удачных битв, начиная с древних времён. Перед нами народная эпопея в книжном изложении писателя конца XII века.

С особой силой художественная одаренность русского народа проявилась в былине. Былина — это синтетический, литературно-музыкальный жанр фольклора. Она повествует о том, что «было» — об исторических событиях, о важных моментах государственной жизни, о подвигах героев-богатырей. Правда, былина — не исторический документ. В ней сильны элементы фантастики, вымысла. Среди сказочных образов древних былин особенно запоминаются страшный Змей Горыныч, дикий Соловей-разбойник, властный Морской царь...

Пение былин сопровождалось игрой на гуслях. В центре былины — главные герои, которые попадают в необычные ситуации, проявляя при этом чудеса храбрости и находчивости. Так, киевские богатыри Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич, «не щадя живота своего», защищают родную землю от врагов.

В былинах рассказывалось и о повседневной жизни: о работе на пашне, сватовстве и союзничестве, об увеселениях и кулачных боях. Былины не просто развлекали: певец учил и наставлял, делился со слушателями сокровенными думами о том, как жить. Неслучайно народ любил и ценил слагателей былин.

Имя одного из них овеяно легендами. Ему посвящены строки «Слова о полку Игореве»: Баян же вещий, если хотел кому песнь воспеть, то растекался мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками...

Дата добавления: 2015-06-26