Нация как носитель цивилизационного раскола

Определения нации едва ли не столь же разнообразны, как и определения таких понятий как культура. Они варьируют от узких радикальных представлений, характерных, скажем, для марксизма, до максимально общих и потому аморфных взглядов, характерных для некоторых позитивистских научных школ. Не вдаваясь в дискуссию по определению нации, дадим рабочее определение нации, опираясь на наиболее распространенные подходы. Итак, основываясь на общих взглядах таких исследователей проблем наций и национализма, как А. Смит, Дж. Андерсон, Х. де Блий, Г. Готлиб, И. Хобсбаум и П. Тэйлор, мы будем понимать нацию как этнос, имеющий политическую самоидентификацию, выраженную в наличии общего политического требования /24, 33, 34, 35, 36, 37/. Для определения этноса используем определение, данное Л.Н.Гумилевым: "Этнос - естественно (исторически) сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив (общность) людей, существующий как энергетическая система, противопоставляющий себя всем другим таким же коллективам..."/12/. Вслед за Андерсоном, мы полагаем, что нации, в отличие от большинства прочих социальных общностей, не просто занимают какую-либо территорию, но устойчиво ассоциируют себя с территорией, то есть обладают признаком территориальной самоидентификации. Заметим, что национальная самоидентификация может быть направлена отнюдь не только на территорию государства современного проживания представителей нации. Так, Армения - родина всех армян, большая часть которой живет за пределами государственной территории, весь Курдистан выступает национальной территорией и для турецких, и для иракских курдов, Израиль - «историческая родина» всех евреев и т. п.

Само определение нации предполагает как одну из основ устойчивое противопоставление себя другим подобным коллективам, культивирование представлений о своей «особости». Смеем предположить, что именно данное противопоставление, тесно увязанное с территориальной самоидентификацией, является той почвой, на которой и базируется мировоззренческий раскол Восток-Запад. Осталось выяснить, способна ли нация, будучи субъектом политики (в отличие, скажем, от этноса), мобилизовать своих членов на действия, направленные на политический передел территории.

Политические требования, формирующие нацию, обычно проявляются в форме националистической идеологии. Именно националистическая идеология и выступает инструментом массовой политической мобилизации. Как это происходит?

Дата добавления: 2015-06-26