Признает все те предпосылки, которые вообще только и позволяют

Ибо именно тем, что он хочет быть теорией, он молчаливо

Как научная теория, он не более чем чудовищный самообман.

Как может показаться боязливым людям. Там, где он выступает

Однако с этим релятивизмом дело обстоит не столь серьезно,

К велениям времени повторения протагоровско-

Позитивизм, являют собой лишь переработанные и приспособленные

Релятивизма, такие, как учение энциклопедистов или современный

Использовался софистами, и все последующие системы

И величием строгие, ясные очертания, этот вывод убедительно

Все формы постижения мира принимают с типичной простотой

Подобно тому как в ясном течении эллинской духовной жизни

Философского вопроса неизбежно приходит к релятивизму.

Таким образом, чисто эмпирическое понимание кардинального

Общества.

Отчасти для совместной психической жизни исторически обусловленного

Ценностью, отчасти для определения точки зрения индивида,

Основанные на них суждения обладают лишь относительной

Естественно-необходимы. Для него все эти общие положения и

Как одинаково правомерные, ибо они одинаково

Объяснения нет абсолютного критерия, и все убеждения рассматриваются

Всех их в одинаковой мере. Поэтому для генетического

Объяснение так же, как фактическая констатация, касается

Из них имеет больше права на признание, чем другая. Генетическое

Нельзя себе представить, как можно решить, что одна

Одинаково необходимы. И с этой точки зрения совершенно

Как он. Для психологического исследования все эти формы апперцепции

Чтобы все остальные мыслили, желали, чувствовали так же,

Убежденности, заставляет каждого человека притязать на то,

Психического процесса и соединяется с чувством субъективной

И воспроизведения, определяет дальнейшее течение

Апперцепции120, которая, образовавшись по законам ассоциации

Восприятия действительности. Это — константная совокупность

А также у народов формируются известные общие способы

Естественно необходимого процесса духовной жизни у индивидов,

Вообще — не более чем просто произвол. В ходе

Должен был бы прийти к выводу, что все разговоры об общезначимом

Поэтому тот, кто действительно и со всей серьезностью хотел

Сравнения всех индивидов и народов, ни посредством дедуктивного

выведения из понятия «сущности» человека.

бы стоять в этом вопросе на точке зрения «чистого опыта»,

достоверности; это чувство, которое Юм назвал belief30', Якоби

неудачно перевел как «вера», Шлейермахер назвал чувством

го высказывания: navx<ov XPTIHOITCDV ц/xpov avGpcorcos31'

Дата добавления: 2015-06-26