Человека за что-нибудь ответственным, представляет собою

Существующее, и должна смотреть на нее, как на

Явления, должна признать и ответственность, как нечто действительно

Указывает на причинную необходимость каждого отдельного

В самом деле, эта натуралистическая метафизика, которая

Крайне комическое положение.

Случае притязание науки на всеобщность может поставить ее в

Человека в общий ряд причинных зависимостей, — в данном

Же случае, когда речь идет о теориях, вводящих волевую жизнь

Положение, как вся теоретическая метафизика. В данном

Делает это, то она тем самым попадает в такое же невозможное

И полными картинами действительности. Если она

Что эта наука не имеет права считать свои данные вполне тождественными

Теоретической науки охватывает только одну форму явления и

Теории. Мы, кроме того, старались доказать, что точка зрения

Остающейся в полной силе наряду с этими результатами

Указывали на то, что существует понятие интеллигибельной свободы,

Ся отрицать свободу личности и ее воление. Но выше мы также

Останавливаться на всех фактах и рассуждениях, старающих-

Причинности и закономерности, — после этого нам незачем

Право вносить каждый предмет опыта в определенную цепь

После того как мы выше признали за теоретической наукой

Жизни общества.

Человека в определенную зависимость от внутренней и внешней

О науке об обществе (социологии), поставившей отдельного

Учение о наследственности. Наконец, нельзя не упомянуть тут

Место в общей цепи органической жизни и создавшая

Отношении сыграла и биология, указавшая человеку определенное

Деятельностью и физическим состоянием. Большую роль в этом

Указавших на связь, существующую между нашей душевной

И успехи отдельных наук, каковы физиология и патология,

Кроме того, в пользу такого понимания действовали

В основу нашего миросозерцания естественную закономерность.

Господствовавших во второй половине прошлого века и поставивших

Тут мы имеем дело с влиянием натуралистических теорий,

Склоняется более или менее определенно в пользу этого вывода.

В настоящее время наше общество, как это можно заметить,

Должна быть уничтожена.

Нельзя причинить ни горя, ни радости, то вообще ответственность

И проявления его воли. А из этого следует, что так как бессмысленно

Жизнь, являющуюся причиной возникновения этого человека

Того чтобы сделать ответственной эту самую мировую

Собою преходящее явление мировой жизни, вместо

делать ответственной «мировую жизнь», которой

нечто вполне «необходимое». Ведь тот факт, что мы делаем

Дата добавления: 2015-06-26