Умыслы и вымыслы

Ф. Хук

Л. Ди Иорио - Ф. Ферретти

К. Дел Чиэлло

Дж. Кометти

Л. Костальола

С. Бусо

Дж. Вейнек

П. Папини - Э. Куинтавалле - Л. Уголини

Дж. Мартоне

М. Марелла - М. Рисалити

Дж. Леали

Дж. Леали

Ф. Феррари

Дж. Кометти

Дж. Кометти

Н. Комуччи - Дж. Леали

Л. Бонидзони - Дж. Леали

Э. Берселлини - Р. Скайа - Ф. Росси

Э. Арчелли - Ф. Ферретти

Э. Арчелли

Футбол: Питание и Добавки – Издательство Эдиционе Коррере

Футбол: Спортивная Подготовка - Издательство Эдиционе Коррере

Тренировка том 1-2 – Издательство Нуова Фромос Читта ди Кастелло Перуджа

Вратарь – Издательсво Сочиета Стампа Спортива Рим

Подготовка условий для футболиста – Издательство Сочиета Стампа Спортива Рим

Футбол и укрепление мышц – Издательство Калцетти – Мариуччи Перуджина

Плиометрика – Издательство Калцетти – Мариуччи Перуджина

Элементы футбольной тактики - Издательство Эдиционе Коррере

Футбол техника и тактика - Издательство Сочиета Стампа Спортива Рим

Руководство по мышечной подготовке футболиста

Книга тестов Издательство Эдиционе Коррере

Учебная программа для молодого футбольного вратаря - Сочиета Стампа Спортива Рим

Футбольный вратарь: поливалентная подготовка – Эдитриче Лоджия дей Ланци

Оптимальная физическая подготовка футболистов - Калцетти – Мариуччи Перуджа

Журналы:

Новый футбол – Эдиториале спорт Италия- Милан

Бюллетень технического сектора F.I.G.C. Флоренция

Тренер – Технический бюллетень A.I.A.C. Рим

Видеокассеты:

Тренировка вратаря – Эдиционе Калцетти – Мариуччи Перуджа

Вратарь (1-я и 2-я части) Производство F.I.G.C. - Федеративный Технический сектор Мастервидео

Р. Корти – А. Авелло

Вратарь: Ситуационная роль для ситуационного спорта – Эдиционе Калцетти – Мариуччи Перуджа

Упражнения и круговой тренинг для подготовки и укрепления мышц - Эдиционе Калцетти – Мариуччи Перуджа

Тактическая подготовка молодого вратаря и другие упражнения - Эдиционе Калцетти – Мариуччи Перуджа

Тренировка ратарей – Эдиционе Коррере

Метод Ф. Хука для формирования и подготовки футбольного вратаря - Эдиционе Калцетти – Мариуччи Перуджа

В романе Моэма «Бремя страстей человеческих» есть интересные рассуждения о человеке-личности, которые, несомненно, могут послужить хорошим подспорьем для понимания той духовной пропасти, к которой подошла сегодня госпожа Цивилизация. Всё-таки чертовски поразительную картину представляет время, в которое суждено было нам родиться и жить: будто по невидимой команде в эту адскую дыру влетают души наших современников, чтобы, испытав ломку характеров, становиться напористыми проводниками антихристианской по сути своей пропаганды гламурно-попсового образа жизни и мысли (ГПОЖиМ). При этом свежеиспеченные поклонники этого ГПОЖиМ ни в какую не желают внимать простым доводам, объясняющим опасность такой активности, как для самих себя, так и для тех, кому только предстоит сделать свой жизненный выбор.

Итак, помимо внешних врагов, к числу которых Моэм относил государство и общественное мнение, у свободной личности есть, оказывается ещё внутренний враг – это наша совесть. Совесть есть враг, так как сковывает наши помыслы, желания и действия. Человек, согласно такой логике, свободен, когда он бессовестен, когда он может действовать абсолютно произвольно и чисто в интересах своей персоны, или, проще говоря, когда ему можно всё, что хочется. Ясно здесь одно, что совесть в этом случае отождествляется с закомплексованностью, от которой как от икоты просто хочется избавиться любыми средствами. Для этого, оказывается, необходимо сбросить с себя всяческие допотопные представления о заповедях, о честности, об истине и т.д. О способах, каким образом сегодня предлагается выдавливать из себя эти «рудименты», можно было бы поговорить отдельно (А.С. Ахиезер, российский ученый, похоже, знает немалое число рецептов избавления от «угрызений совести», которые, по его словам, «разъедают изнутри» наш не достаточно свободный бизнес), а пока обратим внимание на другую сторону свободы личности. Поскольку внешний мир огражден частоколом законов и правил, плюс ко всему в нём есть масса условностей и всякого рода факторов, например, культурного и социального порядка, с которыми так или иначе приходится считаться, постольку перед современной так называемой продвинутой личностью необходимо встаёт задача грамотно, т.е. юридически корректно овладеть искусством маневрирования в этом мире препятствий. Если с совестью, воспринимаемой как мой внутренний враг, как-то можно справиться и даже с помощью некоторых мифических вымыслов попытаться оправдать свои корыстные помыслы, то во внешнем мире человеческих отношений, согласно логике продвинутой личности, лучше действовать по строго продуманному сценарию и всегда под маской благодушия. Первое, чем следует овладеть, так это искусством вовремя скрывать следы своих преступлений, будь то обман своего родственника или измена своему «другу», «возлюбленному» и т.д. и т.п. (Понятно, что в условиях господства современной массовой псевдо культуры, когда плюрализм ценностей практически стирает всякие грани между истинными и ложными представлениями, в кавычки можно поставить любые слова морально-этического или эстетического значения.) При всём при том современная культура, несмотря на свою склонность воспринимать объекты в розово-глянцевом виде, не лишена некоторой серьезности мысли, однако по существу здесь речь может идти прежде всего об утилитарно-гедонистическом мировосприятии. Действительно, когда всё рассматривается с точки зрения пользы и удовольствия или, попросту говоря, кайфа, то человек человеку в лучшем случае партнер, приятель или временный любовник. Временный, поскольку всё для этого сознания протекает в метаморфозах времени, а вечные ценности суть иллюзии, поэтому девиз «бери от жизни всё, что хочешь и не сковывай себя какими-либо религиозно-философскими и морально-этическими вопросами о смысле жизни и прочей никчемностью» - самый что ни на есть лучший девиз настроенного на успех индивидуума. Бернард Мандевиль, просветитель XVIII века, наверное, ужаснулся бы, увидев, как обернулась выдвинутая им идея об эгоизме как скрытой пружине нравственного совершенствования личности и о пороках частных лиц, которые, по его мнению, могут при наличии разумных законов стать добродетелью для общества. Дело в том, что современное, т.е. ориентированное на ценности ГПОЖиМ, общество уже едва-едва отличает порок от добродетели, поэтому старается не усложнять себя проблемами нравственного характера: это, мол, дело выбора каждого индивида. Культ свободного от всякой ответственности частного права вполне закономерно порождает новую, хотя и лишенную христианской гуманности и справедливости, логику и веру. Согласно последним, в мире человеческих отношений, оказывается, можно и должно навести порядок (который, разумеется, служит исключительно только принципу «ego», или «для себя любимого»), примерно такой же, как в библиотеке, поскольку люди - это те же книжки, поэтому их следует умело разложить по полочкам и извлекать оттуда по мере того, как созреет та или иная нужда или потребность. Потребность с точки зрения такой модной науки как маркетинг, – это более изысканная грань индивида, нежели нужда, поэтому для её удовлетворения следует находить особые подходы, в нашем случае - подбирать «книжки» более высокой категории. Высшим пилотажем будет являться такая раскладка «книжек», когда они сами обретут послушную привычку с желанием отдаваться вам в строго отведенное для них время и в соответствующем обстоятельствам месте. Желательно, чтобы те, кому не следует вступать в контакты с представителями других полок, это хорошо раз и навсегда усвоили. Таким образом, доведенное до совершенства искусство манипулирования человеческим материалом позволит вам извлекать максимум пользы и удовольствия. Что и требовалось доказать.

Дата добавления: 2015-06-26