Столпы ислама 2 страница

3. Чистым должно быть все то, что носит и чем пользуется человек.

4. Появление перед людьми в красивой одежде не является проявлением высокомерия, но указывает на милость Аллаха и является выражением благодарности за эту милость.

5. Необходимо стараться поддерживать чистоту в доме, школе и на улице.

6. Делать надписи на учебном столе и стенах некрасиво.

7. Желательно купаться хотя бы один раз в неделю.

г) Вопросы

1. Что вы знаете о сподвижнике по имени ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах?

2. Перечислите три указания ислама относительно чистоты.

3. Следует ли следить за чистотой только одежды и обуви?

4. Что такое высокомерие? Почему Аллах Всевышний запретил проявлять высокомерие?

35-й хадис

МНОЖЕСТВО ПУТЕЙ БЛАГА В ИСЛАМЕ

عنْ أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: ] كُلُّ سُلاَمَى مِنْ النَّاس عَلَيْه صَدَقةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَمْسُ ؛ تعْدلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقةٌ ، وَتُعِينَ الرَّجلَ في دابّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْها أوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْها مَتَاعَهُ صَدَقةٌ ، وَالكلمةُ الطيّبةُ صَدَقةٌ ، وبِكُلِّ خُطْوةٍ تَمْشِيها إِلى الصَّلاةِ صَدَقةٌ ، وتُميطُ الأَذى عَن الطَريقِ صَدَقةٌ [

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал: «Каждый сустав из (суставов, имеющихся в телах) людей, должен давать садаку каждый день, в который восходит солнце: (если) ты справедливо рассудишь двоих, (это будет) садакой, и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, или погрузишь на (животное) его поклажу, (это будет) садакой, и доброе слово - садака, и делая каждый шаг на пути к молитве [100], (ты даешь) садаку, и убирая с пути то, что причиняет людям вред, (ты тоже даешь) садаку».[101]

а) Передатчик этого хадиса

Сведения о нем приводятся в хадисе № 5.

б) Общий смысл этого хадиса

Этот хадис указывает на то, что понятие садаки не ограничивается одной только добровольной материальной помощью, которую обеспеченные люди оказывают бедным. На самом деле садаку в большинстве случаев может легко давать каждый, поскольку любое благое слово или дело человека записывается ему как садака.

в) Указания

1. Милостью Аллаха по отношению к Его рабам является то, что Он облегчил совершение добрых дел.

2. Обязательно воздавать Аллаху Всевышнему благодарность за то, что Он наделил людей чувствами и различными частями тела, а также за оказание всех прочих благодеяний.

3. Одним из видов выражения благодарности Аллаху Всевышнему является оказание другим людям помощи в совершении благих дел.

4. Примирение друг с другом братьев и товарищей является обязанностью человека.

5. Одним из похвальных качеств является умение говорить людям благие слова.

6. Посещение мечети является способом приобретения благих дел и устранения дурных.

7. Следует стараться устранять все, что мешает людям в школе и на улицах.

8. Нельзя бросать мусор на улице, поскольку это противоречит установлениям ислама.

9. Согласно этическим нормам ислама мусор нужно складывать в предназначенном для этого месте.

г) Вопросы

1. Какое суждение следует вынести о примирении друг с другом братьев и товарищей?

2. Перечислите пути блага, о которых говорится в этом хадисе.

3. Что можно сказать о необходимости поддержания чистоты с учетом содержания этого хадиса.

36-й хадис

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ОСТАВЛЕНИЯ НЕПОГАШЕННОГО ОГНЯ ВО ВРЕМЯ СНА

عنْ أبي موسى الأشعري t قال: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل، فلما حُدَّث رسول الله r بشأنهم، قال: ] إنّ هذهِ النّارَ إنما عدوٌّ لكمْ فإذا نِمْتمْ فَأَطْفِئُوها [.

Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сказал:

- (Однажды) ночью в Медине загорелся дом, где находились жившие в нем люди, и когда пророку, , сообщили об этом, он сказал: «Поистине, этот огонь - враг вам, и поэтому, когда будете ложиться спать, гасите его, (чтобы уберечь) себя».[102]

а) Передатчик этого хадиса

Сведения о нем приводятся в хадисе № 7.

б) Общий смысл этого хадиса

В этом хадисе содержится наставление пророка, , относительно необходимости мер предосторожности и устранения всего, что может привести к причинению вреда мусульманам. К примеру, перед сном необходимо гасить огонь, ни в коем случае не пренебрегая подобными мерами предосторожности, которые следует предпринимать не только перед сном. Речь идет о недопустимости невнимательности, что же касается сна, то в это время человек не может контролировать себя. По этой причине пророк, , и упомянул об огне, но дело не ограничивается необходимостью гасить светильники и лампы, на что указывается в целом ряде других хадисов. Данный хадис также можно понимать как указание на необходимость гасить огонь и в других местах. Огонь светильника или фитиля может уничтожить имущество человека, и поэтому необходимо убедиться, что он ничем не угрожает людям.

в) Указания

1. Предостережение относительно неосторожного обращения и игр с огнем.

2. Игры со спичками и зажигалками могут стать причиной пожара.

3. Не следует пользоваться газовой плитой без ведома взрослых.

4. Необходимо гасить огонь, если необходимости в нем больше нет.

5. Не следует закрывать двери комнаты, если в ней горит огонь или имеется горящий очаг.

6. Необходимо стараться оборудовать огнетушителями дом, школу и автомашину.

г) Вопросы

1. Дополните:

- Когда посланнику Аллаха, , рассказали о том, что в Медине загорелся дом, где находились жившие в нем люди, он сказал:.......

2. Что вы знаете о сподвижнике по имени Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах?

3. Приведите три из указаний ислама, которые служат предостережением относительно огня.

37-й хадис

ЗАПРЕЩЕНИЕ ПОДВЕРГАТЬ МУЧЕНИЯМ ЖИВОТНЫХ

عنْ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله r قال: ] عُذّبت امْرأةٌ فِي هِِرّةٍ حَبَسَتْها حتى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيِها النَّارَ. لاَ هِي أَطْعَمَتْها وَسَقَتْها إِذْ هِيَ حَبَستْها، ولاَ هِيَ تَرَكَتْهَا تأْكُلُ مِن خَشَاشِ الأَرْضِ [

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, , сказал: «(Одна) женщина была подвергнута мучениям за кошку, которую она держала взаперти, пока та не сдохла, за что (эта женщина) оказалась в огне, ибо, держа (эту кошку) взаперти, она не кормила и не поила ее и не позволяла ей поедать живность, ползающую по земле [103]».[104]

а) Передатчик этого хадиса

Сведения о нем приводятся в хадисе № 6.

б) Общий смысл этого хадиса

Этот хадис указывает на необходимость отказа от причинения каких бы то ни было страданий любым видам животных и птиц, будь то птицы, которых держат ради их красоты, голуби, кролики и тому подобные живые существа, за исключением тех, кого можно убивать на территории харамов[105], равно как и в любых иных местах. К числу таких животных и птиц относятся те, которых пророк, , называл “фасик”[106], а также ящерицы определенного вида. В этом хадисе указывается также на то, что запретно держать животных и птиц взаперти, не кормя их. Женщина, о которой упоминается в этом хадисе, была ввергнута в огонь из-за кошки, к которой приравниваются все остальные животные и птицы. На основании содержания этого хадиса некоторые улемы делали вывод о том, что хозяева животных обязаны расходовать свои средства на их содержание.

Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, проходил мимо юношей-курайшитов, которые сделали своей мишенью птицу и принялись стрелять в нее из луков, отдавая ее хозяину каждую не попадавшую в цель стрелу. Увидев Ибн ‘Умара, они разбежались, а Ибн ‘Умар воскликнул: «Кто занимался этим? Да проклянет Аллах занимавшихся этим! Поистине, посланник Аллаха, , проклинал (людей), делавших мишенями для себя то, в чем есть дух!»[107]

в) Указания

1. Предостережение относительно того, что недопустимо подвергать мучениям любых животных и птиц, будь то птицы, которых держат ради их красоты, голуби, кролики, куры, кошки, собаки и т. д. Исключение составляют те животные и птицы, на дозволенность истребления которых в любом месте имеются соответствующие указания шариата. К их числу относятся ящерицы определенного вида, а также те животные и птицы, которых пророк, , именовал “фасик” и которых можно убивать в любом месте.

2. Запретно держать животных и птиц взаперти, не кормя их.

3. Не следует настойчиво просить родителей о покупке животного или птицы из опасений совершить грех в случае упущений, связанных с кормлением животных.

4. Проявление милосердия по отношению к животным и птицам послужит причиной того, что человек войдет в рай, поскольку в одном из хадисов сообщается о том, что Аллах простил человека, который напоил страдавшую от жажды собаку.

г) Вопросы

1. Что вам известно о сподвижнике по имени ‘Абдуллах бин ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими?

2. Почему Аллах Всевышний подверг мучениям женщину из-за кошки?

3. Как следует обращаться с домашними животными и птицами?

38-й хадис

ВЕРА И ПРЯМОТА [108]

عنْ سُفيان بن عبدالله t قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ r قُلْ لِي فِي الإِسْلاَمِ قَوْلاًً لاَ أَسأَلُ عَنْهُ أَحَداًً غَيْرَكَ، قَالَ: ] قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ فاسْتَقِمْ [

Сообщается, что Суфйан бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

- (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы придерживаться», (на что пророк, ,) сказал: «Скажи: “Господь мой - Аллах”, а потом придерживайся прямоты».[109]

а) Передатчик этого хадиса

Передатчиком этого хадиса является видный сподвижник Суфйан бин ‘Абдуллах ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах. Во время правления ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, он являлся наместником Таифа.

б) Общий смысл этого хадиса

Этот хадис, который содержит в себе немногочисленные, но емкие по смыслу слова пророка, , служит указанием на необходимость постоянного повиновения Аллаху Всевышнему, а также на то, что в основе прямоты лежит вера в Аллаха. Пророк, , которому свыше было даровано вкладывать много смысла в немногочисленные слова, всего лишь в двух фразах выразил для того, кто задал ему вопрос, всю суть ислама, веры и повиновения Аллаху. Слова пророка, , лишены даже малейших примесей неестественности и вычурности, поскольку они берут начало из чистого источника. На это указывает легкость этих, как и всех прочих слов, с которыми пророк, , делавший их доступными для понимания каждого человека.

в) Указания

1. Следует спрашивать знающих людей обо всем, что тебе непонятно.

2. В основе ислама лежит вера в Аллаха Всевышнего.

3. Сподвижники, да будет доволен им Аллах, стремились приобретать знание об установлениях ислама и поступать в соответствии с этими установлениями.

4. Каждый мусульман должен обладать верой и придерживаться прямоты.

г) Вопросы

1. Что вам известно о видном сподвижнике по имени Суфйан бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах?

2. Приведите два из числа указаний этого хадиса.

3. Что является основой ислама?

39-й хадис

НЕВЕРИЕ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ НЕ СОВЕРШАЕТ МОЛИТВ

عنْ جابر بن عبدا لله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله r يقول: ] إنَّ بَيْن الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ والكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ [

Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, от многобожия и неверия человека отделяет отказ от молитвы»[110].[111]

а) Передатчик этого хадиса

Передатчиком этого хадиса является видный сподвижник Джабир бин ‘Абдуллах бин ‘Амр бин Харам аль-Ансари ас-Сулами. Он принадлежал к числу ансаров и был одним из наиболее известных сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Джабир бин ‘Абдуллах участвовал в битвах при Бадре и Хунайне[112]. Кроме того, он принимал участие в девятнадцати военных походах вместе с пророком, . Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, передал много хадисов. Он умер в Медине в 70 г. х.

б) Общий смысл этого хадиса

Этот хадис служит указанием на то, что отказ от совершения молитв является проявлением неверия и заблуждением и ставит человека вне рамок ислама. Известно великое множество хадисов, указывающих на обязательность совершения общих молитв и совершения их в мечетях, которые позволил возвести Аллах, позволивший также поминать Его там. Каждый мусульманин обязан выполнять это веление, не допускать в этом никакого небрежения и направлять к этому своих детей, членов своей семьи и своих единоверцев, поскольку тот, кто не молится, не имеет удела в исламе.

в) Указания

1. Молитва является столпом и основой ислама.

2. Совершение молитв относится к числу важнейших признаков, отличающих мусульманина от неверного.

3. Важнейшим практическим столпом ислама является молитва, важнее которой дела нет.

4. Молитва является наилучшим средством при-ближения к Аллах Всевышнему.

5. Молитва приносит много пользы в мире этом, а в мире вечном человек получит за нее ве-ликую награду.

г) Вопросы

1. Какое место в исламе занимает молитва?

2. Какое суждение следует вынести о человеке, который не совершает молитв?

3. Дополните следующее предложение:

- Одним из важнейших признаков, отличающих мусульманина от неверного....

40-й хадис

СТЫДЛИВОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ КЛЮЧОМ К ЛЮБОМУ БЛАГУ

عنْ عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: ] الحياءُ لاَ يأْتِي إلاَّ بِخيْرٍ [

Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: «Стыдливость не приносит ничего, кроме блага».[113]

а) Передатчик этого хадиса

Передатчиком этого хадиса является видный сподвижник ‘Имран бин Хусайн аль-Хуза‘и аль-Ка‘би, да будет доволен им Аллах. Он принял ислам в год похода на Хайбар и относился к числу факихов. ‘Имран бин Хусайн жил в Басре, где и умер в 52 г. х.

б) Общий смысл этого хадиса

В этом хадисе воздается хвала стыдливости и указывается на то, что стыдливость происходит от веры. Однако здесь воздается хвала стыдливости, полезной с точки зрения шариата, а не такой стыдливости, проявление которой не позволяет выполнять некоторые обязанности, например, побуждать людей к одобряемому или удерживать от порицаемого. В подобных случаях проявление стыдливости не одобряется шариатом. Такая стыдливость является слабостью и именуется стыдливостью лишь в силу ее внешнего сходства со стыдливостью, которая одобряется шариатом. Слова пророка, , можно понимать и так: человек, которому присуща стыдливость, скорее всего придет к благу. Эти слова могут означать также, что если человек обладает таким нравственным качеством, как стыдливость, значит, в нем есть благо, и этому не противоречит то, что в некоторых случаях он может допускать упущения.

в) Указания

1. Стыдливость человека происходит от веры.

2. Стыдливость является ключом к любому благу.

3. Стыдливость является одним из качеств пророков, мир им.

4. Привычка ругаться и повышать голос не име-ет ничего общего со стыдливостью.

5. Отказ от выполнения такой обязанности, как побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого шариатом, не имеет никакого отношения к стыдливости, которая поощряется шариатом.

г) Вопросы

1. Приведите два из числа указаний ислама, которые содержатся в этом хадисе.

2. Дополните следующие предложения:

*........ является ключом к любому……..

* Признаком........ является обыкновение уважительно разговаривать с родителями, учителями и товарищами.

41-й хадис

ДОСТОИНСТВО ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА И ТЕХ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ПОМИНАНИЕМ

عنْ أبي موسى الأشعري t عن النبي r قال: ] مَثلُ الَّذي يَذْكُرُ ربَّه وَالّذِي لا يَذْكُرُهُ مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ [

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, , сказал: «Поминающий своего Господа и не поминающий своего Господа подобны живому и мертвому».[114]

а) Передатчик этого хадиса

Сведения о нем приводятся в хадисе № 7.

б) Общий смысл этого хадиса

Здесь под поминанием Аллаха подразумевается произнесение тех слов, повторять которые мусульманам желательно как можно чаще, на что имеются соответствующие указания в Коране и сунне. Они именуются “праведными делами, (плоды которых) вечны”[115], и к числу их относятся такие слова, как “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”.

Под поминанием Аллаха подразумевается также неуклонное совершение того, что вменяется в обязанность или рекомендуется шариатом, например, чтение Корана и хадисов, приобретение знания, совершение добровольных молитв и обращения к Аллаху с мольбами. Понятие поминания охватывает собой все вышеупомянутые действия. Несмотря на то что в большинстве случаев речь идет о произнесении определенных слов, человек, который искренне поминает Аллаха, следуя указаниям пророка, , непременно получит за это награду.

в) Указания

1. Поминать Аллаха языку легко, но награда за это на Весах в День воскресения будет тяжела.

2. Посланник Аллаха, , поминал Аллаха всегда, используя для этого разные виды поминания. Так, например, он поминал Аллаха при входе в мечеть и при выходе из нее; при входе в отхожее место и при выходе оттуда; когда ложился спать и когда вставал ото сна.

3. Наилучшим поминанием является произнесение слов “Ля иляха илля-Ллах”.

4. Поминание Аллаха защищает человека от шайтанов из числа джиннов и людей и вселяет в его сердце спокойствие.

5. Поминанием является чтение Корана и призывание благословений на посланника Аллаха, .

6. Человек, который не поминает Аллаха, подо-бен покойнику.

г) Вопросы

1. Приведите пример того, какую пользу приносит поминание Аллаха.

2. Приведите три из числа указаний ислама относительно поминания.

3. Поставьте знак + или – после каждого из следующих предложений:

* Поминание тяжко для языка, а награда за него на Весах окажется легкой.

* Поминание Аллаха защищает человека от шайтанов из числа джиннов и людей.

* Человек, который не поминает Аллаха, подобен живому.

42-й хадис

ПОБУЖДЕНИЕ К БЛАГОНРАВИЮ

عنْ عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: لم يكن رسول الله r فاحشاً ولا مُتَفَحِّشاً، وكان يقول: ] إنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقاً [

Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Пророк, , не говорил ничего непристойного, не передавал дурных слов (людей) [116] и часто повторял: «Поистине, к наилучшим из вас принадлежат люди, обладающие наилучшими нравственными качествами».[117]

а) Передатчик этого хадиса

Сведения о нем приводятся в хадисе № 25.

б) Общий смысл этого хадиса

Этот хадис служит указанием на то, что пророк, , обладал прекрасным нравом, не говорил ничего дурного сам и не передавал дурных слов других людей. Слово “фухш” (непристойность) используется для обозначения всего, превышающего допустимые пределы настолько, что это считается безобразным, и может касаться слов, поступков или качеств, однако чаще всего применяется к словам.

Посланник Аллаха, , сказал:

] إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ فَاحِشٍ مُتَفَحِّشٍ[

«Поистине, Аллах не любит каждого произносящего непристойные слова или передающего их».[118] Мусульманин должен брать пример с посланника Аллаха, , и проявлять благонравие, отдавая предпочтение всему достойному и отстраняясь от всего дурного.

в) Указания

1. Величие шариата проявляется в том, что он призывает мусульман к благонравию, примером чего может служить отказа от нанесения обид людям, обыкновение встречать их с улыбкой и совершение одобряемого шариатом.

Дата добавления: 2015-06-26