Строй внутренней жизни 3 страница

51. Не это ли послужило поводом к тому, что он потом часто повторял наставление: "Нам надобно всегда во всем самих себя укорять и обвинять, и делать это искренно, ибо кто сам себя укоряет, того оправдывает и прославляет Бог (Patr. lat., t. 73, р. 785).

52. Взаимное услужение и помогание. Братья спросили св. Антония: "Если кто скажет: я ничего не буду брать у братий, и сам ничего не буду им давать, – для меня достаточно моего; хорошо ли это?" Св. Антоний отвечал: "Дети мои! кто таков, тот жесток сердцем, и душа у него – душа льва. Его должно считать отчужденным от сообщества всех добрых людей (Patr. Graec. t. 40, р. 1095).

53. В другой раз спросили еще его: "Как должно служить братиям?" Он отвечал: "Братия, которые хотят служить братиям, пусть служат им как слуги своим господам, и как Господь служил Петру, которому оказал Он последнее услужение, будучи Творцом его. Этим показал Господь, что если те, которые отвергают оказываемое им услужение, не безупречны, - то тем паче достойны осуждения те, которые низким считают послужить братиям. Если первые не будут иметь части с Господом, как сказал Господь Петру, то что сказать о последних?" (Там же).

54. И вообще говорил он: "От ближнего – живот и смерть. Ибо если мы приобретаем брата, то приобретаем Бога; а если соблазняем брата, то грешим против Христа" (Дост. сказ., 9).

55. Сострадание и снисхождение к падающим. В обители аввы Илии с одним братом случилось искушение. Его выгнали оттуда, и он пошел в Гору к авве Антонию. Авва Антоний, подержав его несколько времени у себя, послал в обитель, из которой он пришел. Но братья опять прогнали его. Он снова пришел к авве Антонию и сказал ему: "Не захотели принять меня братия, отче!" Тогда старец послал его с такими словами: "Буря застигла корабль на море, он потерял груз свой и с трудом сам спасся, а вы хотите потопить и то, что спаслось у берега". Братия, услышав, что брата послал к ним авва Антоний, тотчас приняли его (Дост. сказ., 21).

56. В одной обители оклеветали брата в блудодеянии, и он пришел к авве Антонию. Пришли также и братия из обители, чтобы уврачевать его и опять к себе взять. Они стали обличать его, зачем он так сделал; а брат защищался, говоря, что он ничего такого не делал. Случилось тут быть и авве Пафнутию Кефалу. Он сказал им такую притчу: "На берегу реки видел я человека, который увяз по колена в грязи. Некоторые пришли подать ему помощь, и погрузили его по самую шею". Авва Антоний сказал после сего: "Вот истинно такой человек, который может врачевать и спасать души!" Братия, тронутые словами старцев, поклонились брату, и по совету отцев, приняли его опять к себе (Дост. сказ., 29).

57. Замечательна мысль св. Антония о том, кто может иметь истинное братолюбие. Он говорил: "Человек никогда не может быть истинно добрым, как бы ни желал того, если не вселится в него Бог; ибо никто же благ, токмо Бог един" (Patr. lat. t. 73, р. 785).

7. Последняя цель вего и верх совершенства

58. Это боговселенье или жизнь в Боге и есть последняя цель всех подвижнических трудов и верх совершенства. Сам Бог показал сие св. Антонию, когда он сподобился такого откровения в пустыни: "Есть в городе некто подобный тебе, искусством врач, который избытки свои отдает нуждающимся и ежедневно поет с Ангелами Трисвятое" (т.е. при совершенстве любви к ближнему, в Боге живет и пред Богом ходит). (Дост. сказ., 24).

8. Совершенство св. Антония и слава на небе

59. Говорили об авве Антонии, что он был прозорливец, но избегая молвы людской, не хотел разглашать о сем; ему открываемы были и настоящие и будущие события мира (Дост. сказ., 30).

60. Один старец просил у Бога, чтобы ему увидеть отцов (в славе); и увидел он их всех, кроме аввы Антония. Он спросил того, кто показывал ему: "Где же авва Антоний?" Тот отвечал: "Антоний там, где Бог!" (Дост. сказ., 28).

1. Такие изречения и сказания в большом числе помещены в "Достопамятных сказаниях"; но кроме этих есть и другие, которые приводятся в том же 40-м томе Patr. graec. и в нашем "Алфавитном патерике"; иные еще приводятся Кассианом: есть несколько в разных статьях отеческих сборников. Вместо того, чтобы ставить их, как какие приходилось найти, здесь они размещаются в некотором порядке подобно предыдущим правилам. Начало полагается сказаниями, относящимися к движению из мира, коим начинается подвижничество, а потом идут и все прочие изречения и сказания по порядку отшельнической жизни.

Дата добавления: 2015-06-04