Лекция первая. Система философии

(Необходимость философии. Предмет и функции философии. Философия как мышление. Идеология и философия. Мировоззрение. Миф. Миф как фантазия. Религия и философия.)

Дух бессмертный

Я в горстке мозга весь, - я пожираю

Так много книг, что мир их не вместит.

Мне не насытить алчный аппетит -

Я с голоду все время умираю.

Я - Аристарх и Метродор - вбираю

В себя огромный мир - а все не сыт.

Меня желанье вечное томит:

Чем больше познаю, тем меньше знаю...

(Томмазо Компанелла)

Есть философии, объясняющие внешний для человека мир. Есть философии, открывающие человеку самого себя. Философия космического сознания позволяет сделать и то, и другое, ибо закон подобия присущ Космосу, в котором господствует сознание.

Самые величественные картины мира блекнут по сравнению с теми картинами, которые формируются человеком о себе, когда он начинает поиск самого себя. Безграничность внешнего есть и безграничность внутреннего. Сознание обнаруживается везде. И сознание правит всем. Ищущий и познающий себя человек выходит из тенет судьбы и обнаруживает безграничность собственных возможностей.

Само понятие философии вроде бы осмысленно и переосмысленно. Попробуем подумать еще немного.

Итак, обычно о философии думают как о любви к мудрости, есть взгляды на нее, как на размышления о поиске истины, все больше пишут и говорят, что это мировоззрение или идеология.

С позиции философии космического сознания, философия есть система логически увязанных объяснений мира человека, пребывающего в вечности движения от Высшего Сущего в плотные миры физических образований и обратно.

Философия формируется осмыслением жизни цивилизации и ее движения, как исторически предопределенная - из прошлого. Когда осмысливается опыт социума.

И философия пишется из будущего - по реальному направлению течения времени-энергии. Мы будем развивать именно такой подход.

Каждый цивилизационный скачок порождает и поток идей философов и их духовных Учителей. И сегодняшняя ситуация на Земле не исключение.

Философствование начинается с вопросов. Все мы задаем вопросы. Но вопросы бывают разными. Есть вопросы “почемучки” от детей, пытающихся узнать что-либо. Есть вопросы не требующие ответов. И есть вопросы сущностные, когда разговор идет об основах мироздания и поиске смыслов жизни в этом мироздании. Кто мы? Временные букашки, появившиеся на мгновение, чтобы тут же сгореть в костре материи, безлико окружающей нас? Или же мы актеры великого космического действия с его беспредельностью во всем и смыслом во всем и всего?

Великое космическое сознание побуждает нас ко второму смыслу. Но этот смысл задает абсолютно другие ритмы бытия человека, принявшего и начавшего осмысливать содержание и глубину этой идеи. Свет и Любовь, Вера и Надежда всплывают из глубины веков, из Центра мироздания и вновь потрясают нас своей простотой и сложностью одновременно. Поиски души становятся понимаемыми и осязаемыми. Мир наполняется новыми красками, чувствами, вибрациями, мыслями. Человек начинает понимать, что много мыслить может быть менее гармонично, чем мыслить мало или не мыслить совсем. Многое меняется. И у человека ищущего смена становится постоянной. Ибо Космос беспределен.

Кроме того, человек, овладевший космическим сознанием, перестает быть винтиком, который набивается в образовательных системах ненужными массами знаний, на производстве становится придатком механизма, легко поддается на маркетинговые и политтехнологические манипуляции.

Что такое философия? Казалось бы, существует масса вполне очевидных ответов. Но мы возьмем на себя задачу дополнения философии многими иными смыслами, очевидность которых проявляется только теперь - на рубеже смены цивилизаций.

Мы допускаем, что в более развитых мирах идеология и философия сливаются в одно мировоззрение, позволяющее человеку правильно ориентировать себя в своем жизнепотоке. Религия отличается от философии не текстами, а тем, что это индивидуальная практика познания Бога.

Логически философия в таких мирах должна быть самой первой из дисциплин, изучать которую начинают в довольно ранний школьный период, а то и раньше. Скорее всего она включает в себя этику, эстетику, сакральную геометрию, развернутое представление о человеке и о методах безоценочного согласования различных точек зрения (малтилога). И соответствующими должны быть объемы - примерно до 2000 часов (из них 1000 - самостоятельная подготовка).

В целом мы выделяем несколько функций философии. Чаще всего мы говорим о мировоззренческой, то есть о формировании целостных представлений человека о себе и мире. Когда законы и категории логически объясняют и помогают объяснить движение сущего. Ответить на главные для каждого человека вопросы. Как, например, у Канта:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я могу надеяться?

4. Что такое человек?

Мы согласны со Спиркиным, что “философия - это не просто особая научная дисциплина,а еще и специфический тип мышления и даже своего рода “философичный эмоциональный настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь в это “философическое” состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории” (Спиркин 1988, 7).

В этой связи совершенно по-иному интепретируется миф. Миф имеет несколько определений. Есть определение материалистическое, когда миф рассматривается как предрелигиозное отражение сознанием человека внешнего и чуждого для него мира.

Другое определение связано с пониманием мифа как некоей фантазии, а фантазийность рассматривается как условие передачи зафиксированного в мифе (сказке) социального опыта и необходимой для жизни в социуме морали.

Космическое измерение мифа отличается и от первого, и от второго определений. В этом понимании миф есть воспоминание или рассказ о тонких мирах и присущих им событиях. Миф есть подсказка человеку как ориентировать себя в пространстве общего. Одновременно такое понимание мифа требует и определенной подготовки человека к его восприятию. Именно поэтому человек неподготовленный и воспринимает его в первом-втором смыслах.

Другая функция философии - методологическая. Философия всегда была методом подхода как к самосозиданию, так и к взаимодействию с внешним космическим и социальным пространством. Основных методов на сегодня (на этот этап развития человека) несколько:

1. Циклический, когда движение рассматривается как повторяющееся.

2. Метафизический - объясняющий космологические аспекты бытия на Земле и в социуме.

3. Диалектический в традиционной трактовке сталкивающихся противоречий.

4. Малтилектический, показывающий множество взаимодействующих сущностей бытия.

5. Вибрационный, классифицирующий все движения как смену вибраций и т.п.

Третья функция философии - религиозная, показывающая место Бога в реальности и ключевые моменты соотнесения человека с Творцом. “Религия дает свободу, потому что религия дает сознание” (Ошо 1997, 141). Речь не идет об узко конфессиональном подходе, а об общем видении реальности Мира полного сознания и движущихся сознаний. Религия есть личная система соотнесения себя как детей с Творцом нашим Высшим. Гармония Мира нуждается в нашей личной гармонии. Совершенство Отца Высшего отражается в нашем становящемся совершенстве, когда мы помним о Нем, дышим Им, мыслим Им!

Рассмотрение философии только как мировоззрения явно недостаточно, особенно с точки зрения ее религиозных аспектов, когда мы говорим о философии космического сознания.

Итак, философия и религия, их соотношение. Одно мы должны усвоить с самого начала. В картине мира ключевое объяснительное начало, корневая идея связана с понятием Бога. И фиксируется это понятием духовного.

Литература:

Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

Говорит Сетх Ченнелинг 6. - К.: София, 1999.

Гурина М. Философия. М., 1998.

Ильин В.В. Философия. М., 1999.

Книга Урантии. Чикаго: Фонд Урантии, 1997.

Кувакин В.А. Что такое философия? М., 1989.

Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.

Русский космизм. М., 1993.

Сагатовский В.Н. Вселенная философа. М., 1972.

Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988.

Дата добавления: 2015-06-04