Она изображает настоящую и будущую жизнь в неразрывной связи

Она уничтожает предрассудок, будто бы Бог любит только богатых, a бедных презирает.

Тема I.

" Некоторый человек был богат... Был также некоторый нищий, именем Лазарь " (ст. 19-20).

Как поучительна притча Спасителя ο богатом и Лазаре.

Известно мнение древних об управлении судьбы в нравственных стремлениях людей и ο том, что богатые пользуются ее особенным покровительством, a бедные - ее презрением. Даже Иудейский народ не был чужд мысли, что Бог награждает добрых богатством, a злых нищетой, как видно из многих мест Ветхого Завета.

Но Спаситель опровергает этот предрассудок, изобразив противоположность состояния богатого и бедного в другой жизни и показав ясно, что там награждается не богатство, a добродетель. Затем далее мы видим Авраама и Лазаря в одном лоне, хотя их внешняя участь на земле была не одинакова: один богатый, a другой нищий. Как важна эта истина и теперь еще для богатых и бедных!

2. Она предостерегает от роскоши и нередко соединенного с ней немилосердия к ближним.

Конечно было и есть много богатых, проникнутых истинно-христианской сострадательностью.

Но если с богатыми сокровищами соединяются непомерная роскошь и чревоугодие, тогда сердце человеческое легко закрывается для чужой нужды, частью потому, что эти пороки не знают других наслаждений, кроме наслаждений чувственных, - частью, наконец, и потому, что им вовсе неизвестен и непонятен голос нужды и горе других.

Как ясно эта истина высказана Спасителем в дневном Евангелии ο богаче, не имеющем никакого сострадания к бедному Лазарю (ст. 19-21)!

He одни Саддукеи времен Спасителя, но и наши современные Саддукеи отвергают продолжение духовно-нравственной жизни за гробом, и потому считают временное благо высшей целью жизни.

Такое убеждение, недостойное человека и отвергаемое даже разумом, окончательно уничтожается дневным Евангелием, которое неопровержимо доказывает действительность загробной жизни, хотя в другой форме, но в неразрывной связи с жизнью настоящей.

4. Она проливает ужасный и вместе отрадный свет на будущую жизнь.

Там начинается праведнейшее мздовоздаяние. Ужасна там участь неверующего сластолюбия (ст. 23-25). Отрадна там участь благочестивой нищеты (ст. 22).

Таким образом - не пустая мечта, если мы надеемся на вечность, которая уравняет все, что на земле оставалось не наказанным и не награжденным. Иисус Христос открыл нам в нынешнем Евангелии: что должно предостерегать нас от порока и что должно укреплять и одушевлять нас в стремлениях к добродетели.

Дата добавления: 2015-06-04