Образование в России

О культуре славян языческого периода, т.е. IX в. и начала христианиза­ции Руси, нам известно очень мало. Но историки точно знают, что уже тог­да у славян была оригинальная система письма — так называемая узелковая письменность. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узел­ков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки. В древ­ности узелковая письменность была распространена у многих народов. Узел­ковым письмом пользовались древние инки и ирокезы, древние китайцы. Оно существовало у финнов, угров и карелов.

В истории славянского народа IX в. открывает новую страницу. Начина­ется процесс собирания славянских племен под единой княжеской властью с помощью военной силы — рождается молодое сильное государство. На­чало эпохи Киевской Руси принято относить к призванию на княжение в Новгород в 862 г. варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора, а конец — к правлению Владимира Мономаха (1113—1125). Таким образом, хроноло­гические рамки эпохи Киевской Руси — середина IX — начало XII в.

В культурологическом плане начало нового этапа следует связывать с принятием Русью христианства. Крещение Руси в 988 г. стало поворотным пунктом в истории и культуре восточнославянских племен. Вместе с новой религией они восприняли от Византии письменность, книжную культуру, навыки каменного строительства, каноны иконописи, некоторые жанры и образы прикладного искусства. После этого Киевская Русь пережила рази­тельный подъем культуры, в течение первого же столетия вышедшей на высокий европейский уровень. В течение четырех последующих столетий Киевская Русь сформировалась в хорошо управляемое, демократическое, городское, рыночное общество. В период наивысшего расцвета в XI в. ее население достигло 7—8 млн человек, включая такие развитые городские центры, как Киев, Новгород и Смоленск. Это было самое большое и насе­ленное государство Европы.

Ученые спорят сегодня и спорили в прошлом о том, позитивно или не­гативно сказалось на дальнейшей истории России заимствование визан­тийской культуры. Некоторые полагают, что тем самым она навсегда отго­родила себя от католического Запада и, как следствие, отстала в экономи-

ческом развитии. Однако не стоит забывать и о том, что именно Византия дала человечеству христианство как высший религиозный закон и систему мировоззрения. Таким образом, выбрав православие, Древняя Русь черпа­ла нравственно-религиозные принципы из первоисточника.

Византийское наследие означало для России способ приобщения к куль­туре эллинизма, через нее — к истокам культуры латинского Запада, Ближ­него Востока и Древнего Египта. Контакты с Византией продолжались и в более позднее время. На протяжении веков культура и образование в Рос­сии в значительной мере строились по византийскому образцу, что прояви­лось в создании в конце XVII в. при непосредственном участии греко-ви­зантийских просветителей, братьев Лихудов, Славяно-греко-латинской Академии (одним из ее учеников был М.В.Ломоносов). Православные кни­ги впитали в себя искусство греческой риторики, минуя латинское посред­ничество⁹⁵.

Характер исторического выбора, сделанного в 988 г. князем Владимиром, был не случайным. Местоположение Руси между Востоком и Западом, пе­рекрестное влияние на нее различных цивилизаций оказало плодотворное воздействие на духовную жизнь и культуру русского народа. Многообраз­ные торговые и политические отно­шения связывали Древнюю Русь с За­падной и Центральной Европой, с одной стороны, Византией и Азиат­ ским Востоком — с другой. Уже в X в. Древняя Русь оказалась в центре тран­зитных торговых путей, соединявших ее западных, восточных и южных соседей, — из Северной Европы в Византию. В IX—X вв. был известен и Волжский путь, по которому восточные товары и монеты поступали через русские земли в Западную Европу, а также дорога по Дону, Нижней Волге и Каспию до Багдада, которой пользовалось население южных областей вос­точнославянского мира.

Первая школа появилась более тысячи лет назад в Киеве в X в. После принятия православия князь Владимир Святославович начал строить по всей земле церкви и просвещать народ. В самом Киеве он построил церковь Св. Василия и церковь Богородицы. Для укрепления новой веры Владимир вознамерился распространить книжное просвещение и с этой целью в Ки­еве и в других городах приказал набирать у зажиточных домохозяев детей и отдавать их в обучение грамоте. Так на Руси за 20 лет выросло поколение людей, по уровню духовного развития и по кругозору далеко опередившее своих родителей. Выпускники первых русских школ стали не только осно­вателями христианского общества на Руси, но также проводниками обра­зованности, борцами за государственные и гражданские идеалы. Князь Владимир проводил свое намерение в жизнь, несмотря на встречаемые за­труднения. Летописец говорит, что матери, отпуская детей в школу, плака­ли о них, как о мертвых.

В нее ходили дети бояр и дружинников. Обучение в древних школах начиналось с семи лет и продолжалось два года. Учитель обучал одновре­менно по рукописным книгам 8—10 ребят. Дети умели считать в пределах

^9э Шаповалов В.Ф. Неустранимость наследия // Ссшис. 1995. № 2. С. 48—58.

Дата добавления: 2015-06-04