Школьники США списывают рефераты

Врезка

Б

ста. Археологи нашли игрально-счетные жетоны VI— VII вв. В учебных про­граммах большое место отводилось пению. Домашние задания отсутство­вали. Бумага на Руси появилась лишь в конце XIV в., тогда же появились первые письменные школьные принадлежности.

С приходом на Русь христианства начинается широкое строительство культовых зданий, церквей и монастырей, а вместе с ними и формирование системы духовных учебных заведений, которые ведут начало с 1030 г. Тогда по указу Ярослава Мудрого при епископской кафедре в Новгороде было основано училище православных священников. Однако в последующие столетия они не получили развития.

Во времена Кирилла и Мефодия (IX в.) грамотность на Руси была делом достаточно привычным. Обучение велось в светских, городских, церковных и монастырских школах. В XI—XIII вв. грамотность была уже широко рас­пространена среди различных слоев общества, о чем свидетельствует боль­шое количество найденных в Новгороде берестяных грамот на бытовые темы. На Руси обучаться читать и писать стали гораздо раньше, чем появи­лась первая книга, предназначенная для этого. Первоначально под азбукой понимали алфавит, приспособленный для обучения грамоте. Древнейшие славянские азбуки в виде надписей, нацарапанных на стенах сооружений, относятся к IX в., например азбука, записанная глаголицей, на стене Круг­лой церкви в г. Преслав (Болгария), и кириллическая азбука XI в. на стене церкви Св. Софии в Киеве. Самая древняя русская учебная азбука относит­ся к XI в. и записана на берестяной грамоте. К более позднему времени от­носятся находки кириллических азбук, выполненных на дощечках.

К XVI в. на Руси появились рукописные учебные пособия (грамматики), в которых азбука уже была выделена в отдельный раздел. Эти азбуки пред­лагали несколько начертаний каждой буквы, давали их славянское назва­ние и греческий аналог, толкование слов, начинающихся на данную букву. Азбуковники представляли собой анонимные рукописные сборники нра­воучительного и энциклопедического характера. На Руси они имели хожде­ние с XIII в. Первый список толкуемых слов типа азбуковника составляет часть Новгородской Кормчей книги 1282 г.⁹⁶ До XVI в. азбуковники пред­ставляли собой толковые словари «неудобопознаваемых речей» (непонят­ных слов), встречающихся в Священном Писании. Слова были расположе­ны по алфавиту, указывались их происхождение, перевод и разъяснение. К XVII в. распространились учебные азбуковники, как правило включаю­щие азбуку со слогами и прописями, краткие сведения по русской, а иног­да и греческой грамматике⁹⁷.

Среди знати было распространено знание иностранных языков. «Книж­ными мужами» летописи называли князей — Ярослава Мудрого, Всеволо­да Ярославовича, Владимира Мономаха, Ярослава Осмомысла, Константи­на Всеволодовича Ростовского. Известны имена 39 писцов XI—XIII вв., 15 из них были лицами духовного звания. В XI в. на Руси существовали библио­теки, в них были сборники изречений известных поэтов, философов, бого-

Григорьева И.Л., Салоников Н.В. Традиции классического образования и духовное просвещение в Новгороде в первой трети XVIII века // Прошлое Новгорода и Новгородской земли: Материалы _9?науч. конф. 11-13 ноября 1997 г. Новгород, 1997. С. 113-115.

Источник: Российское образование. Федеральный портал (www.edu.ru).

словов мира, переводные книги «Минеи» и «Часословы». В высших шко­лах, располагавшихся обычно при монастырях (например, при Софийском соборе в Киеве), готовили к государственной, культурной и церковной де­ятельности. Из них вышли выдающиеся деятели древнерусской культуры — митрополит Иларион, летописцы Нестор, Сильвестр, математик Кирик, философ К.Туровский и др. В начальных школах учили чтению и письму, основам христианского вероучения, счету.

Наряду со светской широкое развитие получила церковная литература. Средневековая словесность на Руси существовала только в рамках рукопис­ной традиции. Материалом для письма служил пергамент, телячья кожа осо­бой выделки. Писали чернилами и киноварью, используя гусиные перья. Текст подавался в одну строку без слогораздела, часто встречавшиеся слова сокращались под так называемыми титлами. Почерк XI—XIII вв. в науке носит название устава в силу своего четкого, торжественного характера. Тип древнерусской книги — объемистая рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тисненой кожей.

В 1117 г. князем Владимиром Мономахом было написано «Поучение к детям, или Завещание». Оно продолжает древнюю традицию, восходящую, как мы теперь знаем, к Древнему Египту, обращения старшего поколения к младшему, в котором передаются не только принципы философии жизни,

автобиографический опыт и нрав­ственное поучение, но практика вос­питания и социализации, которые, по мнению субъекта поучения (обычно отца), сын должен передать внукам и правнукам. «Поучение» Мономаха продолжает и другую традицию — православную. Достаточно вспомнить трактат византийского императора Константина Багрянородного «Об уп­равлении империей» X в., написанный в форме наставления сыну-наслед­нику.

К сожалению, социологи практически никак не анализируют этот лите­ратурный жанр. Возможно, еще не создано подходящих теоретических мо­делей, в рамках которых можно было бы проследить историческую преем­ственность всевозможных наставлений и поучений как древнейших доку­ментов искусства воспитания и социализации. Других документов в нашем распоряжении вообще нет — грамоту знала в те времена только элита об­щества. Она и зафиксировала свои воззрения на культуру воспитания, ха­рактерную для ее времени. Прочие культурные артефакты, скажем игруш­ки, письменные принадлежности или бытовая утварь, дадут нам о социа­лизации и воспитании гораздо меньше информации.

Подготовка клириков для православной церкви осуществлялась в немно­гих братских школах при монастырях, отдельных школах при архиерейских домах. В XIV в. развивались школы московских и подмосковных монасты­рей: Чудовского в Кремле, Богоявленского, Никольского, Спасо-Андрони-кова, Троице-Сергиева. Таким образом, первыми школами на Руси были церковные и монастырские школы.

Учебный год в школах был установлен только в конце XVI в. Продолжи­тельность его, деление на четверти, время перемен менялись на протяже­нии веков. Балльная система оценок впервые возникла в Германии, она со-

стояла из трех баллов (или разрядов) и официально была принята в России с 1837 г. В нашей стране только в 1935 г. были установлены пять степеней оценки успеваемости учащегося: отлично, хорошо, посредственно, плохо и очень плохо. А в 1944 г. словесная система оценки была заменена цифро­вой.

Для обучения детей письму в XVII в. в России стали употреблять специ­альные ленты, склеенные из листов бумаги. Ленты свертывались в трубку, их называли по-разному: азбука-пропись, азбука-навертень, свиток. Писа­лись они скорописью, украшались рисунками и затейливым орнаментом. Каждой букве отводилась определенная площадь, а после букв шли изре­чения, пословицы, поговорки, загадки, афоризмы. Назывались оннучитель-ными прописями. К примеру: «Ученья корень горек есть, плоды же его суть сладки». Эти прописи и породили выражение «прописные истины». В 1634 г. Бурцевым был издан в Москве «Букварь», отличавшийся простотой и чет­костью графического исполнения. Он первым стал использовать красный цвет для выделения букв, слогов, названий частей и разделов книги. Вто­рое издание «Букваря» (1637) стало первой иллюстрированной русской аз­букой. На помещенной в книге гравюре изображена классная комната и наказание провинившегося ученика. В дальнейшем иллюстрирование азбук бытовыми сценами из жизни школы стало традицией. «Букварем» пользо­вались 60 лет, вплоть до выхода в свет Букваря Кариона Истомина (1694). В XVII—XVIII вв. на смену русскому Возрождению приходит новая эпо­ха, названная специалистами русским Просвещением. Происходит ради­кальная переориентация не только русской культуры, но и русского об­щества с византийского Востока на европейский Запад. Лидирующая роль переходит от религиозного ис­кусства к светскому. Русское Просве­щение условно можно разбить на два этапа — XVII в., представляющий со­бой еще не собственно Просвещение, а всего лишь переходную эпоху к нему, и XVIII в., т.е. собственно Просвеще­ние, началом которого послужили грандиозные реформы Петра I, а выс­шей точкой — деятельность Екатери­ны II. До- и послепетровская Рос­сия — это, по мнению многих специ­алистов, две совершенно разные страны. В допетровской России осно­вой быта и нравственных ориентации служили принципы «Домостроя», поддерживавшие строжайшую регламентацию, в которой беспрекословное подчинение более родовитому и знатному, сильному и богатому, уважение старших почиталось главной добродетелью человека. Вся литература про­низана этическим пафосом: отношение с Богом, сохранение почтения к свя­тыне, упование на божественное начало. В XVIII в. закладываются основы светского мировоззрения: формируется система светского образования, раз-

виваются художества и науки. Однако полностью процесс перестройки рус­ского общества завершился только в XIX в. Весь XVIII в. шла борьба старо­го и нового — допетровских порядков и европейских обычаев, происходи­ла невидимая глазу кропотливая работа по воспитанию нового человека.

В XVII в. книгопечатание из дорогого технического приспособления для одноразового использования постепенно превращается в массовое типо­графическое производство. Печатный двор в Москве — первое предприя-

Как Вы полагаете, качество платного образования лучше, чем качество бесплатного,

хуже или примерно такое же?

Опрос населения 4—5 августа 2001 г. Фонд «Общественное мнение»

тие культурной индустрии. Половину его продукции составляли светские издания — литература по военному и горному делу, сельскому хозяйству, ме­дицине. В 1651 г. за один только день было продано 2 400 экземпляров «Бук­варя». Издавались также учебники по арифметике, геометрии, грамматике, азбуковники, совмещавшие черты толкового словаря и справочника энцик­лопедического характера. Книга становится массовой, но в XVII в. массо­вой еще не становится грамотность, ее сдерживают сословные пережитки, запрещающие обучать простонародье. Когда мы употребляем слово «мас­совое», то должны себе отдавать отчет, что в то время оно относилось к широким слоям мелкого и среднего дворянства, а не народа.

В XVII в. в России только предпринимаются попытки создать постоян­но действующие учебные заведения. Начали открываться средние школы. В 1649 г. боярин Ф.М. Ртищев пригласил из Киева ученых монахов и устро­ил школу для молодых дворян в Андреевском монастыре. В это время на основе монастырских школ стали создаваться духовные семинарии, муж­ские и женские духовные училища, церковноприходские школы⁹⁸. В XVII в. благодаря деятельности Симеона Полоцкого, Епифания Славинецкого и других круг изучаемых предметов расширился до тривиума и частично до квадривиума (из предметов которого изучалась, как правило, арифметика). Преподавались древние языки, богословие, поэтика.

⁴⁸ Гольцев В. Очерк развития педагогических идей в Новое время (XVI и XVII столетия). М., 1880.

Развитию духовного образования способствовал изданный Петром I «Регламент Духовной коллегии» (1721), который обязал епископов «иметь в своих домах школы для приготовления священников». Такие заведения получили название архиерейских школ, или епархиальных школ. В России это первые регулярные духовные учебные заведения с общежитием при архиерейских домах (церковно-административных учреждениях). Первона­чально в них могли обучаться дети из различных сословий, а позже прини­мали тол ько детей из духовного сосло­вия. За 1721 — 1725 гг. было открыто около 46 епархиальных школ. В пос­ледние годы царствования Петра I по­чти каждый губернский город имел по две школы — светскую и духовную. Епархиальные школы почти в таком же количестве дожили до того време­ни, когда началось их превращение в семинарии (начиная с 1737 г.). Одна из первых семинарий основана Фео­фаном Прокоповичем в Петербурге (1725), затем семинарии открылись в Москве, Новгороде, Ростове, Чернигове и Тобольске. К началу XIX в. в России было 37 семинарий и 76 низших архиерейских школ. С конца XVIII в. подготовка служителей культа осуществлялась в Петербургской и Казанской духовных академиях (обе основаны в 1797)".

В 1687 г. в Москве была основана Славяно-греко-латинская академия, сыгравшая большую роль в русском просвещении. В ней готовили кадры для нужд государства и церкви, преподавателей учебных заведений, слушате­лей для медицинских школ, университетов. Первыми высшими учебными заведениями в России были еще церковные образовательные учреждения — Киево-Могилянская коллегия (1632) и упомянутая академия. Они послу­жили теми ростками, из которых впоследствии сформировались Киевская и Московская духовные академии, а в столице России был учрежден пер­вый университет. С созданием братских школ, Киево-Могилянской колле­гии и Славяно-греко-латинской академии, развитием профессионального образования в XVIII в. монастыри частично утратили свое просветительское значение¹⁰⁰.

В XVIII в. Новгород являлся выдающимся центром образования в Рос­сии. Возникшие здесь высшие учебные заведения, первым из которых ста­ла Новгородская школа братьев Иоанникия и Софрония Лихудов, с их бо­гатейшими книжными собраниями сыграли уникальную роль в становле­нии русской культуры эпохи Нового времени¹⁰¹. Созданная ими Московская славяно-греко-латинская академия разделялась на три класса, или школы:

Никольский Н.М. История русской церкви. 2-е изд. М.; Л.. 1931. Педагогический энциклопедический словарь (www.dictionary.fio.ru).

Сменцовский М.Н. Братья Лихуды. Опыт исследования церковного просвещения и церковной жизни конца XVII — начала XVIII веков. СПб., 1899; Прилежаев Е.М. Новгородские епархиаль­ные школы в Петровскую эпоху // Христианское чтение. 1877, март-апрель. С. 331-341; Стра­хова О.Б. Новгородская школа братьев Лихудов // Cyrillomethodianum XII, Thessaloniki. 1988. С 109-123.

верхнюю, среднюю и нижнюю. Академический курс открывался подгото­вительным классом, в котором преподавали русскую грамоту. В низшей школе, или «школе греческого книжного писания», ученики обучались гре­ческому чтению и письму. В средней школе переходили к изучению грам­матики. В верхней школе преподавались риторика, введение в логику и физика (естественная философия). В 1693 г. Лихуды приступили к препо­даванию пиитики (т.е. метрики и стихосложения), являвшейся ранее состав­ной частью грамматики. Грамматика и пиитика преподавались на грече­ском языке; риторика, логика и фи­зика — на греческом и латинском. Обучение в Академии шло по учеб­ никам, составленным самими Лиху-дами. Учебный план Новгородской школы почти целиком соответствовал учебному плану Московской славя­но-греко-латинской академии. В Новгороде не преподавался, однако, курс естественной философии — физики. Новгородская школа Лихудов имела, таким образом, выраженный гуманитарный характер¹⁰².

Огромная заслуга Петра I в том, что он привил дворянству мысль о не­обходимости образования. Если сначала образование мыслилось как одна из служебных повинностей дворянского сословия, то к концу правления Петра необходимость образования для дворянина уже широко признавалась всеми слоями дворянства. Возросшие потребности в новых специалистах вызвали необходимость формирования сети учебных заведений, издания учебников, подготовки преподавателей. В 1708 г. Петр I ввел новый граж­данский шрифт, способствовавший появлению книг нерелигиозного содер­жания. По указанию Петра I с 1714 г. в массовом масштабе стали создавать­ся цифирные школы. Их количество достигало 40, а число учеников дохо­дило до двух тысяч. В этих школах детей учили началам арифметики, геометрии, а наиболее способных готовили к военным школам. В цифир­ные школы дворян не брали, там учились будущие солдаты.

Для дворянских детей созданы были кадетские школы (от фр. «cadet» — младший). В 1731 г. в Петербурге был открыт Сухопутный шляхетский ка­детский корпус — привилегированное дворянское учебное заведение, гото­вившее офицеров. Для девочек-дворянок первыми школами были Смоль­ный институт и Воспитательный дом. Их обучали танцам, рукоделию. В царствование Петра возникло и несколько частных училищ общеобразо­вательного плана, таких как московская гимназия пастора Глюка (1703 г.. преподавались пять-шесть языков, математика, история, география, физи­ка, риторика, политика) или петербургская школа для сирот и бедных де­тей Феофана Прокоповича (1721 г., преподавались четыре языка, история, география, математика, логика, риторика, рисование, музыка)¹⁰³. «Петр Ве­ликий и его ближайшие преемники основывали разные училища не для удовлетворения потребности высших классов в образовании (этой потреб­ности не было), но для того, чтобы иметь лиц, подготовленных к различ-

¹⁰² «Свободные искусства» и Новгородская школа братьев Лихудов (http://www.novsu.ac.ru).

¹⁰³ Эдельман О. Образование в императорской России // Отечественные записки. 2002. № 1.

ным родам государственной службы», — писал К.Д. Ушинский. Образова­ние и воспитание становятся новым требованием времени. Государству, Петру, прежде всего, для выполнения собственных замыслов нужны обра­зованные люди.

В 1755 г. в Москве был создан университет и при нем две гимназии: одна — для дворян, другая — для разночинцев. Становясь студентом, гим­назист получал шпагу и с ней дворянское достоинство, кончая универси­тет, студент получал обер-офицерский чин. В 1758 г. в Казани были откры­ты две гимназии (для дворян и разночинцев). Университет в первые годы своего существования наполнялся учениками духовных семинарий и ака­демий.

В круг изучаемых предметов для сословных учебных заведений вводятся общеобразовательные дисциплины (история, география, риторика). От дворянина начинают требовать определенного знания истории, искусства, культуры и всего того, что может быть темой для легкой светской беседы. Специальные дисциплины (фехтование, геральдика и пр.) должны были, по мысли законодателей, с детства прививать определенный образ мыслей: воспитывать сословную гордость. В кадетских корпусах закладывались пер­вые представления о таких понятиях, как личная честь и достоинство. По­являются первые проекты реформирования образовательной системы, ис­ходящие из дворянской среды, составленные П. Шуваловым и С. Мордви­новым.

Созданные еще в 1830-е гг. кадетские корпуса развивали в молодых лю­дях обнаруженную склонность к литературной и художественной деятель­ности. Эта тенденция усилилась в середине века, приобретя качественно новые черты: кадетский корпус постепенно становится культурным аван­гардом дворянского сословия. В русском обществе культурные нововведе­ния, будь то стили, мода или правило этикета, проникали в другие слои населения благодаря влиянию двора и высшего света. И в этом плане вли­яние двора Елизаветы было особенно значительным.

Время правления Екатерины II Великой, продолжавшееся с 1762 до 1796 г., стало «золотым веком» в русской истории. Два русских императора — Петр I и Екатерина II — укрепляли и развивали российское государство, создава­ли новую культуру поведения. За 34 года ее правления строились по плану

Большинство американских старшеклассников используют при написании рефератов чужие работы, найденные в Интернете. Об этом гово­рят результаты исследования, проведенного в Rutgers University.

Как сообщает Associated Press, в опросе участво­вало 4500 старшеклассников. При этом больше половины из них признали, что скачивают из Интернета целые рефераты или по крайней мере копируют по нескольку фраз из чужих работ, найденных в Сети. В этом же признались и 20% студентов колледжей.

Учителям и преподавателям в этом отношении приходится хуже: не всегда можно быстро найти в Интернете схожие тексты и проверить, сам ли студент написал работу. Зачастую знания студен­та по предмету приходится дополнительно про­верять, задавая вопросы. Американские студенты находятся в менее вы­годном положении, чем их русские коллеги, по­скольку за приличный реферат, найденный в Сети на более чем 600 специализированных сай­тах, нужно заплатить от 60 до 100 долл. Бесплат­ных рефератов в западной Сети гораздо меньше, и качество у них похуже.

www.netoscope.ru

города, возводились каменные (на европейский манер) здания, мостились улицы, словом, менялся житейский быт. В стране развивалось просвещение, открывались новые учебные заведения, отрабатывались учебные програм­мы. Проводилась в жизнь идея создания новой породы людей¹⁰⁴.

Во время царствования Екатерины II отдавалось предпочтение закрытым учебным заведениям (мужским и женским). В академической (петербург­ской) гимназии и в шляхетском корпусе были открыты отделения для ма­лолетних детей 4—5 лет. При Смольном монастыре было устроено закрытое учебное заведение для дворянок и мещанок.

В 1782 г. была образована Комиссия об устройстве народных училищ. Ею был утвержден план учебных заведений, разработанный Янковичем (созда­телем первой русской общеобразовательной школы). В соответствии с этим планом учреждались три типа общеобразовательных школ: двух-, трех- и четырехклассные. В 26 губернских городах были открыты главные народ­ные училища, в 1788 г. открылись училища в остальных 14 губерниях.

Будущие учителя для общеобразовательных школ готовились в откры­том в 1783 г. Главном народном училище Петербурга. Для этой цели были вызваны 100 воспитанников духовных семинарий и Московской духовной академии. В 1786 г. учительская семинария отделилась от Главного учили­ща и просуществовала до 1801 г., выпустив 425 учителей. Губернские глав­ные училища также готовили учите­лей для общеобразовательных школ. Большинство учеников народных училищ составляли дети купцов, ме­щан и солдат.

Открывшиеся в уездных городах малые народные училища содержа­ лись местными городскими думами, которые открывали и закрывали их в зависимости от количества учащихся. Малые и главные училища предназ­начались для мальчиков и девочек, но с 1782 по 1800 г. девочек обучалось в школах всего 7%. По проекту 1770 г. планировалось в каждом селе или большой деревне открыть по одной сельской школе на 100—250 семей. Все расходы по ней возлагались на прихожан. Надзор за школой поручался свя­щенникам, преподавателями назначались дьяконы, дьячки и светские лица. При Екатерине II было открыто около 12 сельских школ в разных губерниях¹⁰⁵.

К концу екатерининского царствования было учреждено порядка 300 на­родных училищ, из них 43 четырехклассных, число учащихся превысило 17 тыс. Учителей готовили в Петербургском главном народном училище и учительской семинарии. Решающие шаги в создании системы образования были сделаны, но для империи с 60-миллионным населением этого было очень мало. И через 100 лет проблему массового образования в России ре­шить не удалось. Вот почему, по данным переписи 1897 г., 76% населения империи оставались неграмотными. Правда, к 1905—1906 гг. в мужском на-

¹⁰⁴ Курочкина И.Н. Формирование и развитие дворянского этикета в России XVIII века // Обще­
ственные науки и современность. 1997. № 5. С. 118—125.

¹⁰⁵ Народное образование в России XVII—XVIII вв. (http://heritage-int.com).

селении он сократился до 42,6%, поскольку на тысячу новобранцев грамот­ных приходилось 574 человека. Правда, в начале XX столетия другие стра­ны успели нас опередить. К примеру, среди германских призывников негра­мотных было всего 0,03%, среди французских — 4,3%, бельгийских — 5,9%, японских— 2,5%¹⁰⁶.

В XVIII—XIX вв. распространяется домашнее обучение. Дворяне пригла­шали к своим детям учителей на дом. Дети должны были обязательно гово­рить по-французски и по-немецки. Научившись языкам, дети поступали в частные школы. Юноши и девушки, позанимавшись дома, сдавали экзаме­ны в школе, чтобы получить официальные документы об образовании. В XIX в. распространенным видом школ стала гимназия — классическая и реальная. В классических больший упор делался на древние языки, в реаль­ных классах изучали живые языки, естественные науки. Деление происхо­дило после четвертого класса, а весь срок обучения в гимназии увеличился до семи лет. Гимназии становились средством дать приличное воспитание детям дворян и чиновников. Цель гимназии — подготовка к поступлению в университет.

Первые преобразования в XIX в. начал Александр I, воспитанный в духе либерализма и окруженный способными реформаторами во главе с М.М. Сперанским. В области просвещения основное внимание правитель­ство обратило на подготовку педагогических кадров. Наряду с Московским университетом открыли Харьковский, Казанский, Петербургский универ­ситеты и др. В 1804 г. принят университетский устав, который был основан

Дата добавления: 2015-06-04