МИР ДУШИ 24 страница

ونون التوكيد: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

* يَذْهَبُنَّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النُّون المحذوفة لتوالي الأمثال ، واو الجماعة

المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل.

ونون التوكيد: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

بَلْ الابْتِدَائِيَّةُ

بَلْ: حرفُ ابتداءٍ يُفِيدُ الإِضْرَابَ إذا كان ما بعده جملةً اسميَّةً ، أو فعليَّةً.

والإضراب ، نوعان: إِبْطَالِيٌّ ، وانْتِقَالِيٌّ.

أ - الإِضْرَابُ الإبْطَاليُّ ، كما في قوله تعالى: أي: بل هم عبادٌ مكرمون ، ونحو قولك: لا تَظُنَّنَّ الكَسْلانَ ناجحاً بل هو راسبٌ.

ب - الإِضْرَابُ الانْتِقَالِيُّ ، كما في قوله تعالى: ونحو قولك: اتَّقوا اللهَ وأَطِيعُوهُ بَلْ قُلُوبُكُمْ لاَهِيَةٌ.

* بل: حرفُ ابتداءٍ مبنيٌّ على السُّكونِ لا محلَّ له من الإعراب.

الدَّرْسُ السَّابِعَ عَشَرَ

الْمَمْنُوعُ مِنَ الصَّرْفِ

الممنوعُ من الصَّرفِ ، هو: الاسْمُ الْمُعْرَبُ الَّذي لا يُنَوَّنُ.

أقسامُه: ينقسم إلى قسمين: ممنوع من الصَّرف لِعِلَّةٍ واحدةٍ,وممنوع من الصَّرف لِعِلَّتَيْنِ.

أ- الممنوعُ من الصَّرفِ لِعِلَّةٍ واحدةٍ

1 - ا لمختومُ بألفِ التَّأنيثِ المقصورةِ ، أو الممدودة ِ ، بشرط أن تكون الألف زائدةً لا أصليةً (ويُعرف ذلك بالرجوع إلى أصل الكلمة).

نحو: مَرْضَى, وجَرْحَى, ويَتَامَى ؛ وصَحْرَاء, وأَغْنِيَاء, وحَمْرَاء.

2 - صِيغةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ (مَفَاعِلُ, ومَفَاعِيلُ) وأَشْبَاهِهِمَا, نحو: مَسَاجِدَ, وفَنَادِقَ ؛ ومَصَابِيحَ, وثَعَابِينَ.

3 - المفردُ الذي على وزنِ مُنتهى الجموع ِ ، نحو: بَطَاطِسَ, وطَمَاطِمَ, وطَبَاشِيرَ, وسَرَاوِيلَ.

ب- الممنوعُ من الصَّرفِ لِعِلَّتَيْنِ

وهو نوعان:

أ - العَلَمُ: تُمْنَعُ الأَعْلاَمُ الآتِيةُ من الصَّرفِ:

1 - ا لعلمُ المؤنَّثُ: نحو: فاطمةَ, وحمزةَ, ومريمَ.

إذا كانَ العلمُ المؤنَّثُ ثلاثياً ساكنَ الوسطِ جَازَ صرفُه ومنعُه, ومَنْعُهُ أَوْلَى.

نحو: هِنْدٍ, ورِيْمٍ, ودَعْدٍ.

2 - العلمُ الأَعْجَمِيُّ: نحو: إبراهيمَ, وإسحاقَ, ولَنْدَنَ, وباكستانَ.

إذا كان العلمُ الأعجميُّ ثلاثياًّ ساكنَ الوسطِ مذكَّراً صُرِفَ, نحو: نُوْحٍ, ولُوْطٍ, وشَاْهٍ.

أما إذا كان مُؤَنَّثاً فيُمنع من الصَّرف, نحو: مُوْشَ (مدينة في تركيا) ونِيْسَ (مدينة في فرنسا) وبَلْخَ (مدينة في أفغانستان).

3 - العلمُ ووَزْنُ الْفِعْلِ ، نحو: أحْمَدَ, ويَزِيدَ, ويَنْبُعَ.

4 - العلمُ الْمَعْدُولُ ، نحو: عُمَرَ (قَدَّر النحويون أنه معدول من عَامِر) وزُفَرَ (من َزافِر) وهُبَلَ (من هَابِِل).

5 - العلمُ المختومُ بِأَلِفٍ ونُونٍ زَائِدَتَيْنِ: نحو: عثمانَ, ورمضانَ, ومروانَ.

6 - العلم الْمُرَكَّبُ تَرْكِيباً مَزْجِيّاً ، نحو: حَضْرَمَوْتَ, وبَعْلَبَكَّ, ومَعْدِيكَرِبَ.

ب - الصِّفَة ُ: تُمْنَعُ الصَّفاتُ الآتيةُ من الصَّرف ِ:

1 - الصِّفَةُ التي على وزنِ (أَفْعَلَ) نحو: أَكْبَرَ, وأَحْمَرَ, وأَحْسَنَ. يُشْتَرَطُ أَلاَّ يكون مؤنَّثه بالتَّاء ، فإذا كان مؤنَّثه بالتَّاء صُرِف َ, نحو: أرْمَلٍ (بالتنوين) لأن مؤنَّثه بالتَّاء: أَرْمَلَةٌ.

2 - الصَّفةُ المختومةُ بألفٍ ونونٍ زائدتينِ (على وزن فَعْلاَنَ) نحو: غَضْبَانَ, وفَرْحَانَ, وعَطْشَانَ.

3- الصَّفَةُ الْمَعْدُولَةُ: وهي شيئان:

أ - الْعَدَدُ الذي على وَزْنَيْ مَفْعَلٍ ، وفُعَال ٍ, نحو: مَثْنَى وثُنَاءَ ، ومَثْلَثَ وثُلاَثَ ... إلخ ، وذلك إلى العدد (10).

ب - كلمة أُخَرَ.

أحكامُه:

أ - الممنوعُ من الصَّرْفِ لا يُنَوَّنُ.

ب - يُجَرُّ بالفتحةِ نيابةً عن الكسرة ِ, نحو: صليت في مساجدَ كثيرةٍ.

إلا إذا اقترن بـ (أل) أو أُضِيفَ فَيُجَرُّ بالكسرة, نحو: صليتُ في المساجدِ.

صليتُ في مساجدِ المدينةِ.

ج - الاسمُ المنقوصُ الذي على صيغةِ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ, نحو (مَعَانٍ ، وجَوَارٍ) يُعَامَلُ معاملةَ المفردِ من المنقوص ِ ، ككلمة (قَاضٍ).

تقول: لهذه الكلمة ِ مَعَانٍ كثيرةٌ. مبتدأٌ مرفوعٌ بضمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ ، والتَّنوينُ لِلْعِوَضِ.

أعرفُ مَعَانِيَ كثيرةً لهذه الكلمةِ. مفعولٌ به منصوبٌ بالفتحةِ الظَّاهرةِ.

أستعملُ هذه الكلمةَ بِ مَعَانٍ كثيرةٍ ، اسمٌ مجرورٌ بفتحةٍ مُقَدَّرَةٍ ، والتَّنوينُ لِلْعِوَضِ.

تَمَّ بِحَمْدِ اللهِ تَعَالَى ، والصَّلاَةُ والسَّلاَمُ عَلَى نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

# # # #

www.e-puzzle.ru

Академия Самопознания

«Тропа Троя нова»

Санкт-Петербург

УДК 159.922 ББК 919.88 Ш37

Серия «Школа самопознания» Художник: Я. Темная

₇ Шевцов А.А.

Очищение, в 3 томах

Том 2. Душа

СПб.: Тропа Троянова; 2005. — 576 с. — (Школа самопознания)

Книга продолжает серию «Школа самопознания», выпускаемую Академией Самопознания, и является вторым томом трехтомника «Очищение».

Первый том был посвящен исследованию самого понятия очищение и того, что же мы очищаем в себе — организм, психику, тело, сознание? В основном, он был посвящен Сознанию. Второй том посвящен Душе.

«Человечество медленно забывает не только что такое душа, но и само это слово. Оно уходит из быта, и современный человек предпочитает говорить о вторых, третьих или астральных, ментальных и тому подобных телах, о космическом организме, лептонной сущности, полевых структурах... Означает ли это, что он говорит не о душе?»

«Люди определенно признают или признавали возможность очищения души. Это помнит народный язык, это звучит из уст людей, обладающих мистическим опытом».

«Очищение души каким-то образом постоянно соотносилось с самопознанием. Движение к тому, что является самой сердцевиной личности человека, считать ли ее Я или присутствием Божиим в себе, требует очищения».

«Если человечество постоянно рассматривает очищение души как очищение сознания, то означает ли это, что речь идет об одном и том же? Или же существует какая-то связь между этими двумя явлениями?»

Исследование в книге ведется в ключе культурно-исторической психологии, а значит, автор рассматривает не просто представления философов, психологов, богословов, мистиков о душе, но то, как это легло в собственные его представления и представления взрастившей его, а значит, и нас, культуры. Поэтому книга сама — пример прикладного очищения.

Для всех интересующихся самопознанием, психологией и философией.

УДК 159.922 ББК 919.88

© А.А.Шевцов, 2005

© Издательство «Тропа Троянова», 2005

© Я. Темная, обложка, 2005

ISBN 5-89798-036-5

СОДЕРЖАНИЕ

Земную жизнь пройдя до половины 3

Мир души 5

КРУГ ПЕРВЫЙ.

ПОВЕРХНОСТНЫЕ БЫТОВЫЕ

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДУШЕ

Введение 9

Глава 1. Самый первый слой понятия о душе 9

Глава 2. Уточнения первого понятия 13

Глава 3. Карта пути 14

Глава 4. Стоит ли возиться со словарями? 19

КРУГ ВТОРОЙ. ПРОСТОНАУЧНОЕ ПОНЯТИЕ ДУШИ

[Простонаучное понятие души] 25

Глава 1. Все врут календари 27

Глава 2. Общедоступная философия 30

Глава 3. Общедоступная теология и Научный атеизм 34

Глава 4. Религиоведение 38

КРУГ ТРЕТИЙ. НАУЧНОЕ ПОНЯТИЕ ДУШИ

[Научное понятие души] 45

Глава 1. Психология души. Шабельников 46

Глава 2. Психология без души 51

Глава 3. Начало бездушной психологии. Чернышевский 53

Глава 4. Кому и как резать душу? Сеченов 55

Глава 5. Эмпирическая «Психология без души» Николая Ланге 62

Глава 6. Бесовские сумерки России 67

Глава 7. Рефлекс рефлексов вместо души. Выготский 73

Глава 8. Заключение Души в советской психологии 78

Надежда Русской психологии в третьем круге 83

Глава 1. Слово о душе. Волков 85

Глава 2. Рациональный анализ души. Мазилов 90

Глава 3. Духовный организм Владимира Зинченко 94 Содержание

КРУГ ЧЕТВЕРТЫЙ. НАУЧНАЯ И ДУХОВНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Дата добавления: 2015-06-04