Советы проповедникам. Стих 1. Христианское единство

Стих 1. Христианское единство.

1. Его превосходные качества.

2. Признаки его наличия.

3. Причины его ослабления.

4. Средства его укрепления.

Стих 1. Святые здесь рассматриваются:

1) в братском общении;

2) в согласии;

3) в состоянии блаженства.

Стихи 1—3. Шесть благословений, сопровождающих единство:

1) благость;

2) удовольствие;

3) помазание;

4) роса;

5) Божье благословение;

6) вечная жизнь.

Стихи 1—3.

1. Предмет размышлений — братья, живущие вместе в единстве:

а) в семье;

б) в христианской церкви;

в) братья по конфессии;

г) братство различных конфессий.

2. Похвала.

а) «Хорошо» и «приятно».

б) Благоуханно, как священническое помазание; плодородно, как ермонская роса.

в) Бог благословляет единство и дарует жизнь вечную!

Стихи 1—3. О христианах, живущих в церковном единстве.

1. Единство естественно в силу братских отношений верующих. «Братьям». Христианское братство столь неповторимо, священно и старо, что отсутствие единства — позор для церкви. Мы братья:

а) поскольку рождены от Бога, который есть «Бог мира». Принадлежность к братству невозможна без подобия Богу (Мтф. 5:9);

б) поскольку едины во Христе, который, будучи старшим братом, желает единства (Ин. 17:20—21). Не стремиться к единству — значит отречься от Христа;

в) поскольку «все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Кор. 12:13), в котором должны оставаться едины (Еф. 4:3);

г) поскольку будем вечно «жить… вместе» на небесах. Посему должны стремиться к единству уже здесь, на земле.

2. Единство «хорошо» и «приятно».

а) Хорошо в отношении деятельности церкви и ее воздействия на мир, взаимного назидания и возрастания в благодати (1 Кор. 13:11), успешной молитвы (Мтф. 18:19) и благовестия.

б) Приятно, поскольку приносит счастье и угодно Богу.

3. Стремление к единству и его поддержание.

а) Желание славить Бога объединяет, а возвышение самого себя способствует разобщению.

б) Любовь ко Христу, влекущая к Нему, приближает нас друг к другу.

в) Служение ближним, в отличие от ожидания, что послужат вам, скрепляет сердца.

Стих 2. У псалмопевца, вероятно, была особая причина сравнить блаженное единство со священническим помазанием, причем с помазанием именно Аарона, а не другого первосвященника. Она заключалась в следующем.

1. Помазание было «свято» и приготовлялось в соответствии с божественным предписанием (Исх. 30:23—25). Церковный союз также свят. Он рождается от любви, заповеданной нам Богом. Его крепость основывается на принципах, заложенных Богом, и существует в целях, определенных Им самим.

2. Помазание было дано Богом через Моисея, который в данном случае говорил от лица Бога. Церковное единство — плод Духа Святого (1 Кор. 13:13), дарованное нам через посредника — Иисуса Христа. Посему о нем надлежит молиться и принимать с благодарностью.

3. Через помазание Аарон был посвящен в священнический сан. Посредством единства вся Церковь освящается и совершает назначенное ей священническое служение.

4. Елей был жидким. Он не оставался на голове Аарона, но стекал на края его одежды. Единство со временем скрепит всех, от церковных лидеров до прихожан. Посему это касается каждого. Мы все должны осознавать этот факт и хранить единство с любовью и мудростью.

Стихи 2—3. Христианская любовь нисходит на землю, распространяя вокруг себя благословения — «стекающий», «сходящая»:

1) от Бога к святым;

2) от святого к святому;

3) от святого к грешнику.

Стих 3. Место, избранное для благословения. Церковь, единая Церковь, орошенная Духом. Как благословен мир, что в нем есть особое место, избранное для благословения!

Стих 3 (первая часть). Согретые солнечными лучами снега на вершинах Ермона таяли, и ветер орошал влагой возвышенности Сиона. Она выпадала на них обильной росой. Так церковь, в которой царит согласие:

1) не отвергает малых сих, т. е. слабых, бедных и менее одаренных:

а) признает, что Бог — Отец всех верующих, а Христос — их Искупитель;

б) признает единство веры в качестве истинного основания общения; не богатство, не общественное положение и не особая одаренность;

в) верит, что даже самые незаметные из ее членов являются неотъемлемой частью совершенного тела Христова;

г) понимает, что всякое превосходство одного над другим есть дар Божий.

2) Она от избытка своего уделяет неимущим (Деян. 4:32—37):

а) богатые бедным (1 Ин. 3:17);

б) ученые несведущим;

в) радующиеся печальным;

г) верные заблуждающимся (Иак. 5:19).

3) Ее ценность является миру в любви и щедрости, а не в показном блеске. Так Ермон был ценен для Сиона за выпадающую с него росу, а не за красивый вид.

а) Щедрость являет и требует большей благодати, нежели вычурные архитектурные постройки или пышные богослужения.

б) Щедрость способствует благочестию больше, чем уважение и почет. Сион питался росой, а не величием Ермона.

в) Она не может не тронуть сердце Христа, который воздает щедрым (Мтф. 9:40, 42).

Стих 3. Милость заповедана. В других местах Бог милость дарует, в Сионе же Он заповедал ее. Это означает, что:

1) она должна быть оказана;

2) она сопровождает заповеданное нам единство;

3) она является залогом жизни с избытком: «навеки».

Дата добавления: 2015-06-04