Композиция. Боевая хвала и молитва

Заглавие

Псалом 143

Боевая хвала и молитва

Несмотря на сходство данного псалма с псалмом 17, перед нами очевидно новая песнь. Это особенно заметно в его заключительной части. Я бы хотел, чтобы мои читатели восприняли данное произведение как новый псалом, а не как повторение старого или произвольное сочетание двух независимых частей. Действительно, оно выглядит вполне завершенным, даже если мы опустим стихи 12—15. Однако то же можно сказать и о других поэтических произведениях Давида, отдельные части которых представляют собой законченные фрагменты. Справедливо это и в отношении множества сонетов мирского содержания. Посему мы не должны делать вывод, будто заключительная часть псалма принадлежит перу другого автора, или что один и тот же автор присоединил ее к основному тексту с целью сохранить ее для потомков. Вполне вероятно, псалмопевец, памятуя о том, что уже высказывался на подобную тему, решил пойти дальше в своих размышлениях, а Святой Дух воспользовался таким направлением его мысли в Своих собственных благородных целях. Вне всякого сомнения, это дополнение достойно пера величайшего из иудейских поэтов. Его язык превосходен, а образы великолепны. Не удивительно, что люди, обладающие хорошим вкусом, хотя и отнюдь не религиозные, часто цитируют данный псалом, признавая тем самым его неоспоримые литературные достоинства. На наш взгляд, это произведение столь совершенно в своей целостности, что было бы настоящим актом литературного вандализма, а также духовным преступлением, оторвать одну его часть от другой.

«Давида». Авторство псалма принадлежит Давиду, о чем свидетельствует и его язык, если язык вообще может принадлежать одному человеку. Мы называем его псалмом Давида с той же уверенность, что приписываем то или иное стихотворение Теннисону или Лонгфелло. Лишь закрывая глаза на очевидные факты и погружаясь в мир иллюзий, наши ученые критики могут называть автором данной песни коголибо, кроме Давида. Александр был прав, сказав: «Принадлежность данного псалма Давиду столь же очевидна, как и любого другого в Псалтири».

Благочестивый воитель воспевает Бога — свою «твердыню» и «ограждение» (ст. 1—2). Человеку он дает невысокую оценку, удивляясь, что Господь вообще обращает на него внимание (ст. 3—4). В трудный час псалмопевец взывает к Господу, который назван «мужем брани», умоляя Его о заступничестве (ст. 5—8). Затем он вновь превозносит Бога и молит о спасении (ст. 9—11), завершая псалом великолепным перечнем благословений, дарованных Господом Своему избранному народу, и выражением радости за людей, «у которых Господь есть Бог» (ст. 12—15).

Дата добавления: 2015-06-04