Возвращение в Назарет

Плач младенцев, рыдание матерей

Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий

В возрасте двух лет и младше

Он приказал истребить детей не только в Вифлееме, но и в его окрестностях, полагая, что среди убитых будет убит и Тот, Кого он искал. Он приказал заколоть тех, кто был в возрасте двух лет и младше, ибо подозревал, что именно столько времени прошло от рождения Христа по плоти, поскольку, с одной стороны, волхвы задержались в пути, а с другой, он беспокоился за свое царство. Впрочем, он прибавил к этому времени [еще немного] ради достижения своей цели. Итак, рождение Христа не является причиной истребления детей, но обнаруживает [склонность] Ирода к детоубийству, который тогда получил [лишь] повод к этому злодеянию. Как и те, кто распял Христа, не тогда стали дурными, когда захватили Христа, но будучи плохими, тогда получили лишь повод совершить убийство. Ради Него эти дети, приравненные по достоинству к мученикам, должны получить некое благое воздаяние.

Феодор Мопсуестийский, Фрагменты

Глас в Раме слышен (Мф.2:18). Рама -город Саулов. Саул же был из колена Вениаминова, а Вениамин был сыном Рахили, чья гробница находилась около Вифлеема, где происходило это злодейство. Стало быть, поскольку младенцы избивались в Вифлееме, там, где была гробница Рахили, [евангелист] и вводит плачущую Рахиль. Слово плач указывает на слезы младенцев, а рыдание означает стенание матерей. Ибо младенцы плакали, потому что их отрывали от матерей, а матери рыдали, потому что у них отнимали сыновей, словно бы вырывали из них внутренности. И большее страдание можно было видеть в матерях, которые оставались в живых, чем у гибнущих младенцев. Ибо младенцы страдали, потому что их отрывали от матерей, а не потому, что их предавали смерти. Ведь им еще не был известен страх смерти. Матери же страдали вдвойне: во-первых, видя, что их младенцев убивают, а во-вторых, потому что сами лишались детей. Для младенцев смерть была блаженным избавлением от боли, а для матерей воспоминание о них -непрестанным возобновлением боли. Анонимный комментарий.

19 По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. 21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. 22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские 23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Обзор: Иосиф бежал в Египет в ночь гонений, но возвращался из Египта безопасным днем (Анонимный комментарий). Иосиф был прообразом служения апостолов (Иларий Пиктавийский). Все обстоятельства уводили Иосифа прочь от Вифлеема в сторону Галилеи (Иоанн Златоуст). Совершенно необычным способом именно Младенец вскармливал Свою Матерь и хранил Своего отца (Анонимный комментарий). Младенец превосходил Своих родителей (Анонимный комментарий). Весь смысл Писаний свидетельствует о том, что ожидаемый Мессия должен был быть святым, отсюда и прообраз Назорея (Иероним Стридонский, Анонимный комментарий); этот термин предполагает и святость, и процветание (Кирилл Александрийский). «Назарянами» называются те, кто дает особый обет чистоты перед Богом, символизируя его волосами своей головы, которые закон предписывал приносить в жертву (Хроматий Аквилейский).

Дата добавления: 2015-06-04