Видимость праведности

Превзойти праведность книжников

И малейшая вина учителя вредит учению

Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев

Итак, Он укоряет фарисеев за то, что они, презрев Божии заповеди, устанавливали свои собственные предания; потому им и не приносит пользы [их] учение в народе, коль скоро они нарушили пусть даже малое предписание закона. Мы можем понять это и по-другому: образованность учителя, поврежденная даже малым грехом, низводит его с высшей степени, и он не получает пользы от своего научения праведности, которую уничтожает даже малейшая вина. Совершенное же блаженство состоит в том, чтобы на деле исполнять то, чему учишь словом. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Праведностью Он называет здесь всякую добродетель, как и в повествовании об Иове сказано: И был человек этот непорочен, справедлив (Иов.1:1). В этом же смысле и Павел назвал праведником того, кому и закон не положен, говоря: закон положен не для праведника (1 Тим.1:9). И во многих других местах можно видеть, что это название обозначает добродетель вообще. Взгляни же на приумножение благодати, поскольку Христос желает, чтобы Его ученики, едва вступившие [на путь правды], были лучше ветхозаветных учителей. Он сказал здесь о книжниках и фарисеях, не преступающих закон, но исполняющих его. Ибо если бы они не исполняли закон, Он не сказал бы об их праведности и не стал бы сравнивать несуществующую праведность с существующей. Заметь здесь еще и то, как Он подтверждает древнюю праведность, сравнивая ее с новой. Этим он показывает, что та и другая сродны и близки между собой, поскольку, больше или меньше праведность, она одного рода. Итак, Христос не порицает древнюю праведность, а хочет ее возвысить. Если бы она была дурна, Он не стал бы требовать больше, не стал бы ее исправлять, но просто отверг бы. Но почему же, скажут, если она такова, она не вводит в Царство [Божье]? Она не вводит теперь тех, кто живет после пришествия Христова, так как они, получив большую силу, должны и больше подвизаться.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Он осуждает праведность книжников и фарисеев, потому что они ищут не веры в божественное обетование, но людской похвалы и мирской славы. Так, у нас есть пример гордого и надменного фарисея, который, как ему казалось, выставлял напоказ заслуги своей праведности; бесстыдно, с надменным духом, гордыми словами хвалился перед Богом. Следовательно, книжники и фарисеи сохраняют видимость праведности не для того, чтобы угодить Богу, но чтобы снискать людскую славу, приобрести земную прибыль и временные выгоды. И поэтому Господь побуждает нас быть выше этой пресловутой праведности людской славы благодаря делам небесной праведности и заслугам веры. Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04