Итальянский фашизм. 13 страница

Правда, "ультра-либеральный" период фашистской политики не был особенно продолжителен. Логика современного "культурного государства" оказалась непреодолимой и для фашизма. В полном согласии с самим собой, он мало-по-малу, по мере улучшения хозяйственного положения страны, усиливал влияние государственной власти и в области экономической. Им даже был как-то поставлен вопрос о системе "твердых цен". Состоятельные классы приучались сознавать свою ответственность перед государством и нести надлежащие повинности. Элементы "государственного капитализма" явственно различимы в современной итальянской экономике: соблюдая начало соразмерности частного и государственного хозяйства, она склонна постепенно и мало-по-малу расширять сферу деятельности последнего. Но все это, однако, - в обычных рамках современного европейского государства, не больше и не дальше.

Вопреки упорным устремлениям и упованиям Муссолини, доселе провозглашающего, что фашизм призван открыть перед человечеством новые социальные горизонты, - протекшие годы фашистского режима свидетельствуют о чрезвычайной живучести именно "старых горизонтов" в нынешней политике Италии. Еще рано подводить итоги. Но нельзя закрывать глаза на бесспорную истину: ни в области внешней политики, ни в области основных начал политики экономической фашизм еще не только не сказал подлинного "своего слова", но даже и не приступил к его существенному и действенному произнесению. Он интересен как симптом нового момента а развитии старого мира, - пока не больше. Он показателен своими тенденциями, своими методами, своей постановкою отдельных социально-политических проблем. Несомненно, он любопытен как острый кризис демократической государственности классического типа. Он характерен реставрацией неких утверждений и ценностей, которые, казалось, были навсегда забракованы демократическим веком. Наконец, - и это главное, - он оказался решающим фактором национального оздоровления Италии после войны. Но какой-либо существенной и принципиально "новой эры" большого масштаба он пока не создал. И если его вожди до сих пор не оставили мысли об этой новой эре, то в лучшем случае вопрос о ней нужно признать нерешенным. Фашистское государство, плененное прошлым, осаждается волнами буржуазно-индивидуалистической, частно-хозяйтвенной стихии, проявляющей свою историческую упористость, жизненность, цепкость. И, поскольку субъективные умыслы фашистских идеологов и самого вождя направлены на "мировой опыт", на "новый строй, какого еще никогда не было в истории человечества", - налицо "борьба жизни с идеей" и "отступление идеи перед натиском жизни". Дальнейшее развитие социальных отношений прояснит сакраментальный вопрос: "чья возьмет?". В таких случаях, впрочем, дело обыкновенно кончается неким "средним решением"...<<95>>

С этой точки зрения русская революция, по своему развертывающая ту же социальную тему, ту же панораму борьбы между "инерцией жизни" и "опережающей жизнь идеей", представляется, бесспорно, явлением несравненно более грандиозным, "эпохальным", оригинальным и поучительным, нежели итальянский фашизм. Она бесконечно "фундаментальнее", радикальнее, целеустремленнее, содержательнее, хотя и несоизмеримо ужаснее, разрушительнее, трагичнее. И своими лозунгами, и своими успехами, победами, своей конкретной политикой, и своими ошибками, срывами, неудачами, - всею своей драматической диалектикой она воплощает воистине беззаветную, самозабвенную, напряженнейшую волю к "новому миру", большому всемирно-историческому рубежу. И вместе с тем именно ей, прозревающей и творящей новую эпоху, суждено одновременно стать наглядным свидетельством относительной расплывчатости исторических рубежей и относительной незыблемости некоторых элементов старого мира: ведь в "старом" всегда есть частица "вечного", в "будущем" всегда живут "образы прошлого"...

Рядом с русским размахом, русскими масштабами и возможностями итальянские события неизбежно бледнеют. Но из этого еще, конечно, не следует, что сами по себе они не заслуживают пристального внимания и интереса. Вряд ли можно сомневаться, что вслед за русской революцией итальянский опыт в его внутренней и внешней динамике останется характерным культурно-идеологическим и социально-политическим знамением переживаемой ныне человечеством исторической эпохи.

¹ Известная муссолинистка Сарфатти, сопоставляя и противопоставляя "Кремль и Капитолий", персонифицирует большевизм и фашизм "в азиатском полубоге Владимире Ленине" с одной стороны и "римлянине Бенито Муссолини" - с другой. См. M. G. Sarfatti "Mussolini", Lebensgeschichte, Leipzig, 1926, s. 2; ср. также F. Cambo, "Autour du fascisme italien", Paris, 1925, p. 10-11.

² К сожалению, возможности использования надлежащей литературы были ограничены харбинскими условиями. Источники, на основании которых писалась статья, приводятся в подстрочных примечаниях. Кроме них, удалось иметь под руками комплекты некоторых повременных изданий: газет и журналов. Цитаты статей и речей Муссолини черпались из того же круга источников; эта общая оговорка заменяет специальные подстрочные выноски в каждом отдельном случае: они чересчур загрузили бы читателя.

³ Ivanoe Bonomi, "Du socialisme au fascisme", Paris, 1928, p. 63.

⁴ Обстоятельный очерк итальянского социалистического движения см. в книге Петра Рысса "Италия", Москва, 1916, с. 11-72.

⁵ Guizeppe Prezzolini "Le fascisme", Paris, 1925, p. 76. "Несомненно, - утверждал Муссолини в 1912 г. на социалистическом конгрессе в Болоньи, - Италия представляет собою страну, где парламентский кретинизм вылился в формы, наиболее опасные, наиболее убийственные. Вот почему я абсолютно отрицательно отношусь к идее всеобщего избирательного права".

⁶ ibid., p. 43-45. Пристрастно отрицательную характеристику Джиолитти см. у Русанова ("Русское Богатство", апрель 1914): - "в нем итальянский макиавеллизм дополняется ловкостью политической игры и живостью и добродушием обращения"; для него характерен "цинизм внезапных превращений"; демократические жесты вуалируют в нем "деспотическую натуру бюрократа"; ему свойственна чрезмерная "практичность, отважно и грациозно ходящая на острой, как бритва, линии, разделяющей дозволенные в буржуазном обществе действия от караемых по закону" (с. 312-314).

⁷ Bonomi, o. c., p. 3-12. Общий популярный очерк развития Италии за последние десятилетия см. у Н.И. Кареева, "История Западной Европы в начале XX века", Москва, 1920, с. 233-249, 373-381, 453-455, 483-487. Ср. также акад. Е.В. Тарле "Европа в эпоху империализма", Гиз, 1927, с. 182-186.

⁸ Z.Villari, "Италия", перевод с английского, Москва, 1916, с. 61. Нужно отметить, что эта книжка, вообще, представляет собою очень удачный популярный очерк довоенной Италии.

⁹ Эту таблицу, равно как и другие данные об итальянской эмиграции, см. у Robert Michels, "Sozialismus und Fascismus", Munchen, 1925, с. 59-120. Там же и библиографические указания. Ср. также Tommaso Tittoni, "Modern Italy", London, 1922, с. 209-230; Перт Рысс, цит. соч. с. 125-137.

¹⁰ Michels, цит. соч. с. 121-133. Французские данные за 1926 год рисуют уже существенно иную картину соотношения итальянцев и французов в Тунисе: 89,216 итальянцев и 71,545 французов (см. Col. Godchot, "B.Mussolini et la Tunisie", "La Revue mondiale", 1927, № 3, p. 256).

¹¹ Хлебные злаки за пятилетие 1903-1913, по данным римского института сельского хозяйства: своей продукции 84,299 тысяч квинталов, ввоз 20,870 т. квинталов. В 1924: своей продукции 81,424 т. квинталов, ввоз 23,975 т. (П.Лященко, "Русское зерновое хозяйство", Москва, 1927, с. 68-69).

¹² Интересный очерк истории итальянского национализма см. у его основоположника E.Corradini "Vom Nationalismus zum Fascismus", "Europaische Revue", Leipzig, Juni, 1926, с. 141-150. "Итальянский национализм, - утверждает автор, - никогда не был делом отвлеченных теоретиков, но всегда делом политиков, стоявших в гуще итальянской политической жизни" (с. 142). Ср. также П.Рысс, цит. соч., с. 75-88.

¹³ Sarfatti, цит. соч., с. 184-185.

¹⁴ См. "Сен-Жерменский мирный договор", полный перевод с французского текста под ред. проф. Ю.В. Ключникова и А. Сабанина, Москва, 1925, с. XIX-XX, 15-16. Ср. В.В. Водовозов, "Новая Европа", с. 289-306.

¹⁵ Литература вопроса указана у М.А. Циммермана, "Очерки нового международного права", Прага, 1923, с. 98.

¹⁶ Герм. Сандомирский. "Фашизм", Гиз, 1923, с. 21.

¹⁷ См. статью Н.Иорданского "Судьбы фашизма" в сборнике "Мировой фашизм" под редакцией Н.Мещерякова, Гиз, 1923, с. 89 и 91. Ср. также статью Е.Пашуканиса "К характеристике фашистской диктатуры" ("Вестник коммунистической Академии", 1927, № 19). "Итальянская Социалистическая партия, - пишет автор, - недостаточно учла роль мелкособственнических настроений крестьянства, настроений, которые захватили некоторую часть сельскохозяйственных рабочих. Используя эти настроения, фашисты сумели внести раскол между сознательной социалистической частью батраков и остальной массой и с помощью помещичьих сынков, фермеров и крупных крестьян организовали отряды, которые начали громить красные профсоюзы" (с. 73).

¹⁸ "Мировой фашизм", с. 281-282.

¹⁹ Michels, цит. соч., с. 199.

²⁰ Война резко отразилась на подъеме металлургической промышленности в Италии; к 1918 году число занятых в ней рабочих дошло до полмиллиона. Вместе с тем война принесла предпринимателям крутое повышение прибыли: до войны дивиденд всегда держался ниже 4%; в 1917 г. он достигал уже 7,5%, а в 1919 г., в некоторых предприятиях, поднялся до 10% (Michels, цит. соч. с. 204-205). При таких условиях, рабочие могли достаточно обоснованно настаивать на своих требованиях.

²¹ "Итальянский коммунизм был сумбурней и анархичней русского, - пишет испанский автор Камбо: - у него не было ни программы, ни вождя. Он был ни чем иным, как взрывом злобы и пессимизма, без русла и направленности, словно поток лавы или вышедшая из берегов река" (Cambo, "Autour du fascisme italien", p. 19). Что касается Муссолини, то стиль социалистического миросозерцания его молодости выпукло выражен в следующих его словах: "Социализм - не торговая сделка, не игра политиков, не мечта романтиков, и еще меньше - спорт... Социализм - это нечто жестокое, строгое, нечто сотканное из противоречий и насилия. Он - война; и горе мягкосердечным в этой войне: социализм - это страшное, серьезное и высокое дело" (Сарфатти 141-142). Любопытно сопоставить с этою точкой зрения ленинский взгляд на диктатуру: "Диктатура слово большое, жестокое, кровавое, слово, выражающее беспощадную борьбу не на жизнь, а на смерть двух классов, двух миров, двух всемирно-исторических эпох. Таких слов на ветер бросать нельзя". (Собрание сочинений, т. XVII. Гиз, 1923, с. 16).

²² См. об этом обстоятельный рассказ у M.Pernot, "L'experience italienne", "Revue des deux mondes" 15 Mai 1923. Нужно сказать, что вся эта статья (№№ от 1 и 15 мая, 15 июня и 1 августа 1923), при всем субъективизме ее автора, может все же служить хорошим источником ознакомления с фашизмом.

²³ В своей статье "Фальшивые речи о свободе" (4 ноября 1920 года) Ленин анализировал положение Италии и обосновывал позицию Коминтерна. "Теперь - писал он - самое необходимое и безусловно необходимое для победы революции в Италии состоит в том, чтобы действительным авангардом революционного пролетариата в Италии сделалась партия вполне коммунистическая, неспособная колебаться и проявить слабость в решительный момент, - партия, которая бы собрала в себе максимальный фанатизм, преданность революции, энергию, беззаветную смелость и решимость. Надо победить в чрезвычайно трудной, тяжелой, несущей великие жертвы борьбе, надо отстоять завоеванную власть в обстановке невероятно обостренных покушений, интриг, сплетен, клевет, внушений, насилий со стороны буржуазии всего мира, в обстановке опаснейших колебаний всякого мелкобуржуазного демократа, всякого туратианца, всякого "центриста", всякого социал-демократа, социалиста, анархиста. В такой момент и в такой обстановке партия должна быть во сто крат тверже, решительнее, смелее, беззаветнее и беспощаднее, чем в обычное или менее трудное время" ("Собрание сочинений", т. XVII, с. 374).

²⁴ Ленин отмечал это в своей статье против Турати в мае 1920: "Как тупоумно и пошло-буржуазно непонимание революционной роли стихийно разрастающихся стачек!" (т. XVII, с. 194).

²⁵ Историю занятия фабрики рабочими, составленную по социалистическому альманаху "Аванти" за 1921 г., см. у Л.В. "Фашизм, его история и значение", Москва 1925 г.

²⁶ Michels, цит. соч. с. 253-259.

²⁷ Цит. по Сандомирскому, цит. соч. с. 64-65.

²⁸ Зюдекум - немецкий социалист, приезжавший в Италию в месяцы ее нейтралитета агитировать в пользу Германии.

²⁹ Сандомирский, цит. соч., с. 23.

³⁰ Pietro Gorgolini, "La revolution fasciste", Paris, 1924, p.1.

³¹ "Газета, которая бы усвоила теперь в Италии фашистскую программу 1919 года, - саркастически замечает Нитти, - была бы немедленно задавлена цензурой фашистского правительства, а на руководителей ее были бы воздвигнуты гонения, как на врагов отечества" (Fr. Nitti, "Bolschevismus, Fachismus und Democratie", Munchen, 1926, s. 38).

³² Камбо, цит. соч. с. 21-22. Нитти идет еще дальше: "Я не исключаю возможности, - пишет он о Муссолини в 1926, - что внутренно в нем еще живет приверженность к старым идеалам и отвращение к прежним его товарищам, которых он клеймит паршивыми овцами за то, что они не захотели следовать за ним... Его преклонение перед русским большевизмом... - искренно" (цит. соч., с. 39).

³³ Domenico Russo, "Mussolini et le Fascisme", Paris, 1923, p. 48.

³⁴ Клара Цеткин, "Наступление фашизма и задачи пролетариата" (доклад на расширенном пленуме Исполкома Коминтерна), Москва, 1923, с. 11.

³⁵ Prezzolini, o. c., p. 78.

³⁶ ibid., p. 103.

³⁷ Камбо, цит. соч., с. 93.

³⁸ Fritz Schotthofer, "Mussolini", "Die Neue Rundschau", Mai, 1924.

³⁹ Камбо, с. 156. Русский автор П.М. Бицилли метко констатирует "вдохновенный и искренний (курсив автора) шарлатанизм" Муссолини и поясняет: "чисто итальянское и во всяком случае только в итальянце не отталкивающее сочетание" (статья "Фашизм и душа Италии" в журнале "Современные записки", кн. 33, Париж, 1927, с. 318)

⁴⁰ Sarfatti, s. IX.

⁴¹ Из беседы Муссолини с Андрэ Ревэсом, сотрудником мадридской газеты. Цитирую по Русанову, "Из дневника социалиста" в "Рев. России", 1927, № 55-56.

⁴² Клара Цеткин, цит. соч., с. 4 и 11. Кстати, Сарфатти рассказывает, будто Ленин, принимая в 1919 или 1920 итальянскую социалистическую делегацию, первым делом вспомнил о Муссолини: "Ну, а Муссолини? Почему вы его упустили? Жаль, очень жаль! Это смелый человек, он бы привел вас к победе!" В том же духе высказался, якобы, и Троцкий (Сарфатти, ст. 250).

⁴³ Из речи "золотым медалям" 8 января 1923.

⁴⁴ Из речи мэрам коммун Италии, собранным в Риме 23 марта 1924 в честь пятилетней годовщины фашизма.

⁴⁵ Из книги H.Christo, "Муссолини - строитель будущего". Весь диалог приведен у Горголини, цит. соч., с. 160-161, откуда он здесь и цитируется. Процитированная выше итальянская фраза - стих Петрарки, которым Макиавелли закончил свой трактат о князе.

⁴⁶ Ср. с этими словами Муссолини отзыв Ж.Сореля о демократии: "Опыт свидетельствует, что во всех странах, где демократия могла свободно обнаружить свою природу, - распространяется скандальнейшая коррупция, и никто даже не считает нужным скрывать все эти мошенничества... Выборная демократия весьма похожа на мир биржи. И там, и тут приходится пользоваться наивностью масс, покупать поддержку большой прессы и помогать случаю бесконечным количеством ухищрений" ("Reflexions sur la violence". 4 edition, Paris, 1919, p. 340, 341).

⁴⁷ Ср., например, след. фразу из предисловия французского фашиста Валуа к цитированной книжке Горголини: "Фашистская революция несет собою в первую очередь решительное разрушение демократических учреждений, которыми плутократия в течение целого века душила народы" (с. XII). Совсем большевистский тезис о демократии!..

⁴⁸ Эта формула явственно навеяна учением французских солидаристов, которые в свою очередь взяли ее у О.Конта. Отвергая "метафизическое представление субъективного права", Л.Дюги с величайшим сочувствием цитирует слова Конта ("Systeme de politique positive", 1895, I, p. 362): "никто не владеет иными правами, кроме права всегда выполнять свой долг" (см. Леон Дюги, "Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства", Москва, 1909, с. 27). Муссолини неоднократно высказывался в этом же смысле: "свобода - не право; она - обязанность" (из цит. речи мэрам коммун). В этом строе мыслей есть также нечто и от Сен-Симона; одним словом, у него есть предки.

⁴⁹ См. об этом верные замечания у L.Stoddard, "Social classes in post-war Europe", London, 1925, с. 107-113. "Без поддержки и энтузиазма средних классов - пишет автор - успех фашизма был бы невозможен".

⁵⁰ "Мировой фашизм", Гиз, 1923, статья Н.Ирданского, с. 86.

⁵¹ Доменико Руссо, цит. соч., с. 84. Согласно данным фашистского конгресса в ноябре 1921, состав фашистских организаций выражался к этому времени в след. круглых цифрах: индустриальных рабочих 24 тысячи, трудящихся сельского хозяйства 34 т., земельных собственников 18 т., учащихся 20 т., государственных и частных служащих 22 т., пром. и торг. буржуазии 18 т., лиц либеральных профессий и учителей 12 т., а всего около 150 тысяч. Из этого подсчета явствует, что свыше одной трети членов фашизму поставила деревня и свыше одной трети - интеллигенция (подробнее см. "Мировой фашизм", с. 14-19).

⁵² "Мировой фашизм", статья Мещерякова, с. 289. Г.Сандомирский (цит. соч., с. 53-54) дает более обстоятельное и содержательное, но по существу аналогичное определение социальной природы и основной направленности фашизма: "Фашизм - пишет он - вербует своих сторонников среди крупных аграриев и мелких кулаков, среди королей тяжелой промышленности и мелких торговцев, среди интеллигенции, чиновничества, учащейся молодежи, армии и полиции, насчитывающих в своих собственных рядах выходцев из различных социальных групп. Фашизм - милиция класса, которая для своего существования великолепно использует каждую социальную группу внутри этого класса. Он финансируется и банкирами, и заводчиками, и торговцами, и помещиками, и владельцами пароходных и железнодорожных компаний. Его пытаются использовать, как орудие в междоусобной борьбе при столкновении своих интересов все названные группы, и в то же время все имущие классы Италии используют его, как сторожевого пса против попыток "бунтующих рабов", т.е. рабочих и батраков Италии". Ср. также несколько громоздкое определение Д.Магеровского: "Фашизм - это режим диктатуры империалистической буржуазии, устанавливаемый в целях восстановления разлагающихся капиталистических отношений и подавления классовой борьбы пролетариата, опирающийся не только на классовые организации крупной буржуазии, но и на организации мелкой городской и сельской буржуазии, и на некоторые организации пролетариата, непосредственно руководимые империалистической буржуазией, и осуществляющий свои мероприятия через диктатуру единой партии, при помощи централизованного или децентрализованного террора" (статья "Фашизм и фашистское государство" в журнале "Советское право" 1926, № 6, с. 5).

⁵³ Camille Aymard, "Bolchevisme ou Fascisme? Francais, il faut choisir!", Paris, 1925, p. 206. Cp. Prezzolini, o. c., p. 70.

⁵⁴ Ср. об этом мою статью "Гетерогения целей" в книге "Под знаком революции", Харбин 1927, с. 197.

⁵⁵ Бономи, цит. соч., с. 45, 135 и сл.

⁵⁶ Francesco Nitti "Bolschewismus, Fascismus und Demokratie", s. 99, также 39-40.

⁵⁷ см. Вячеслав Новиков, "Фашизм", Париж, 1926, с. 28-31.

⁵⁸ Ср. с этим учение Ленина о "коммунистической нравственности": "Нравственность это то, что служит разрушению старого эксплоататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, создающее новое общество коммунистов... Для коммуниста нравственность вся в этой сплоченной солидарной дисциплине и сознательной массовой борьбе против эксплоататоров... В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма" (Сочинения, т. XVII, с. 323-325).

⁵⁹ Более подробные данные у Бономи, 85, Михельс, 274. Живое и красочное описание Италии в 1921 см. у M. Paul Hazard, "Notes sur l'Italie nouvelle", "Revue des deux mondes", 15 августа, 1 октября, 1 ноября и 1 декабря 1922.

⁶⁰ Сандомирский, 106. Французский фашист Эймар, обосновывая фашистский иллегализм, цитирует одну из речей Мирабо:

"Господа, - говорил Мирабо в Конституанте, - вспомните того римлянина, который, спасая отечество от опасного заговора, превысил полномочия, данные ему законом.

- Клянись, - заявил ему коварный трибун, - что ты уважал законы.

- Клянусь, - ответил тот, - что я спас Республику!" (цит. соч., с. 290).

⁶¹ Об отношении фашизма и Муссолини к религии и католицизму см. Преццолини, с. 209-223, Сарфатти, с. 42-43 и 78-79, Доменико Руссо, с. 122, Мещеряков, с. 286.

⁶² "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия".

⁶³ Taine, "Le regime moderne", т. II, сс. 10 и 11. Наполеон говаривал: "Vous verres quel partie je saurais tirer des pretres".

⁶⁴ Gracchus (Rom), "Vatican und Fascismus", "Der Kampf", № 1, с. 18. Ср. Преццолини, с. 217. Ср. также Макиавелли. "Рассуждения о Тите Ливии", I, 12.

⁶⁵ Коррадини, цит. статья, с. 149. О взаимоотношениях между фашизмом и национализмом см. также Преццолини, с. 229-234, Бономи, с. 115 и сл., Сандомирский, с. 55, Пашуканис, с. 81, 82.

⁶⁶ Г.Лебон, "Психология социализма", СПб, 1908, с. 72.

⁶⁷ Согласно формуле одного французского автора, фашистский переворот есть "оригинальная, специфически итальянская революция, метод действия которой может быть определен как пронунциаменто иррегулярной армии и результатом которой явилась легализованная диктатура" (анонимная статья "La croissance et l'avenement du fascisme en Italie" в "Revu des mondes", 1 сентября 1925, с. 25). Определение внешнее, формальное, и поэтому недостаточное.

⁶⁸ Камбо, с. 37, Бономи, с. VIII.

⁶⁹ Marachak, "Der korporative und der hierarchischt Gedanke im Fascismus", "Archiv fur Sozialwissenschaft und Sjzialpolitik", 53 Band, 1 Heft, Tubingen, 1924, s. 109 ff. Ср. также Михельс, с. 277-287.

⁷⁰ Леон Дюги, "Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства", Москва, 1909, с. 49-50 и 127.

⁷¹ Georges Sorel, "Reflexions sur la violence", 4 edition, Paris, 1919, p. 120 et 130. Явно под влиянием этих соображений Сореля социалист Муссолини писал некогда следующие строки: - "Мы не хотим заставить социалистов быть социалистами, а буржуев - буржуями; это вовсе не так парадоксально, как может показаться. Мы не хотим смягчать противоположности между теми и другими; напротив, мы стремимся ее углубить. Этот антагонизм - благодетелен. Он держит нас непрерывно в состоянии войны. Он заставляет нас следить за собою, совершенствовать и преодолевать себя. Под влиянием нашего нажима, нашего натиска буржуазия должна будет выйти из состояния дряблости; чтобы устоять перед нами, ей придется обновиться или погибнуть. Итак, не надо закруглять углы и сглаживать противоречия. Лишь из великой борьбы противоречий вырастают высшие формы социального равновесия" (Сарфатти, с. 165).

⁷² См. Маршак, цит. соч., с. 82. Там же приведена в подробных извлечениях цитируемая дальше фиумская хартия Д'Аннунцио: с. 84-90. Здесь уместно упомянуть, что и за пределами Италии идея представительства интересов приобретала после войны актуальную значимость. Ср. например ст. 165 германской веймарской конституции, трактующую о Хозяйственном Совете Державы, его организации и его функциях.

⁷³ Формулировка Франческо Мориано, см. Gorgolini, "Le Fascisme", 1923, p. 277. Здесь уместно отметить, что реформистски традиции вообще характерны для современного синдикализма, фатально порывающего с прежним своим непримиримым отношением к государству и осознающего классовый интерес пролетариата, как интерес хозяйства в целом. Особенно любопытна в этом отношении английская доктрина "гильдейского социализма" в ее новейших выражениях (см. об этом С.И. Гессен, "Проблема правого социализма" в журнале "Современные записки", кн. XXIX и Г.Д. Гурвич, "Новейшая эволюция в идеологии французского синдикализма", там же, кн. XXIV).

⁷⁴ Статья в "Иерархии", № 7, 1926 г. Цитирую по статье Д.Магеровского "Фашизм и фашистское государство", с. 7.

⁷⁵ Об изложенных законах 1926 года см. Глеб Болонский, "Профессиональные союзы фашистской Италии" в журнале "Вестник Труда", 1927, № 12, с. 113-121; Магеровский, цит. статья, с. 11-18; Новиков, цит. соч., с. 78-94; Русанов, "Фашизм и большевизм" в журнале "Революционная Россия", № 54.

⁷⁶ Это признают и советские авторы. Например, Е.Пашуканис пишет, что фашистская "постановка вопроса о роли партии, о ее задачах, об отношении партии к государству с формальной стороны весьма и весьма напоминает ту постановку, которая дается большевизмом" (цит. статья, с. 70).

⁷⁷ Маршак, с. 129.

⁷⁸ О милиции см. обстоятельную статью "La milice fasciste", без автора, в журнале "Le monde slave", август, 1927.

⁷⁹ Преццолини, 178-185, Магеровский, 9-11, Пашуканис, 85-87.

⁸⁰ Об итало-советских отношениях см. Михельс, 294-298, Сарфатти, 261, Новиков, 9-10, Преццолини, 270-272.

⁸¹ Основные моменты обоих актов см. в "Le monde slave", август 1927, с. 278-307. Ср. там же статью Auguste Gauvain, "Les traites italo-balcaniques".

⁸² "Тем лучше, - будем сражаться в тени!" - припомнил по поводу этой фразы знаменитую реплику спартанского царя Леонида один французский публицист (Rene Pinon в "Revue des deux mondes", 15 июня 1927).

⁸³ Цитирую по статье Белоцерковской "Проблемы экспансии фашистской Италии" в журнале "Мировое хозяйство и мировая политика", Москва, 1927, №5-6, с. 111.

⁸⁴ Белоцерковская, цит. статья, с. 112-115. Ср. A.Dresler, статья "Italienische Probleme" в журнале "Zeitschrift fur Geopolitik", Berlin, 1927, № 10, с. 879-886.

⁸⁵ Резкую критику фашистского национализма в области внешней политики см. у Нитти, цит. соч., с. 28-34. "Национализм для Италии - доказывает автор - это источник бесплодной ненависти, если не путь к прямому самоубийству. Это - бессмысленная программа грядущей нищеты". Ср. также Wilhelm Ellenbogen, "Faschismus und Kriegsgefahr" в журнале "Der Kampf", 1927, № 3, с. 105-113. О современных франко-итальянских отношениях см. статью Г.Кирдецова "Франко-итальянские антагонизмы" в журнале Наркоминдела "Международная жизнь", 1927, № 12.

Дата добавления: 2015-07-02