Грешники - это неисправные святые

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.

И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечис­тыми устами, и живу среди народа также с нечисты­ми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял кле­щами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое уда­лено от тебя, и грех твой очищен.

(Исаии 6:1-7)

Здесь мы видим, что серафимы не только охраняли Божью святость, но и восполнили нужду Исаии, когда он осознал свою греховность в присутствии святого Бога. Таким образом, их роль заключалась в том, чтобы охра­нять Божье присутствие и охранять человека, когда он осознавал свою греховность и раскаивался.

Пожалуйста, обратите внимание, что эти ангелы, или животные, существа, как их часто называют, охраняли не человека от Бога, но Божье присутствие от людей. Их за­дача заключалась в том, чтобы не дать человеку попасть в Божье присутствие - среду, которая изначально была уго­тована для него и где он мог функционировать должным образом, несмотря на свой грех и утрату святости. Дело в том, что человек, несмотря на свой грех, все же сотворен по Божьему образу. Греховное поведение не изменило его основной сущности. Изменилась способность человека действовать так, как действует Бог.

Согрешив, человек лишился Святого Духа и утратил способность функционировать на основании духовного и нравственного характера Бога. Другими словами, человек остался духом, как Бог есть Дух, но перестал быть истиной и праведностью, как Бог (см.: Псалом 30:6; 44:5). Именно поэтому Давид после того, как согрешил с Вирсавией, обращался к Богу с такими словами:

(Псалом 50:12,13)

Давид знал, что из-за греха его сердце и дух были не­чисты перед Богом, и Бог имел полное право убрать Свое присутствие из его жизни.

Состояние человека, когда его сердце и дух нечисты перед Богом, остается его проблемой с того самого момен­та. когда первые мужчина и женщина предпочли повино­вению непослушание. После того как Адам и Ева покинули рай, они, казалось, продолжали функционировать вполне нормально - ведь они прожили более девятисот лет. Однако на самом деле они функционировали неисправно.

Адам обрабатывал землю и заво­дил детей, как этого и хотел Бог, когда создал первого чело­века. И все же Адам был неисправен, потому что ни одна вещь не может правильно функционировать вне соответ­ствующей окружающей среды. Адам не мог функциони­ровать так, как изначально было задумано, потому вне Божьего присутствия он не мог жить так, как хотел Бог.

Именно поэтому об Адаме сказано, что он умер, когда согрешил. Несмотря на то, что его физическая смерть не наступила сразу, духовно он умер в тот самый момент, когда оказался отрезан от Божьего присутствия, потому что смерть - это когда нет Божьего присутствия в жизни мужчины или женщины. Итак, мы видим, что тот самый человек, которого Бог назвал «весьма хорошим» (ем.: Бы­тие 1:31), стал весьма плохим, потому что лишился своей идеальной окружающей среды. Он стал хорошим творе­нием, оказавшимся не на своем месте, и поэтому начал функционировать со сбоями (то есть грешить).

В этом и заключается проблема нашего сегодняшнего общества. Мужчины и женщины функционируют неис­правно, потому что не могут функционировать надлежа­щим образом, будучи отрезанными от Бога. Это состояние неисправности продолжалось бы до бесконечности, если бы Бог не вмешался и не спас людей, которых сотворил по Своему образу и подобию. Когда мы еще не могли вернуть­ся в Его присутствие, потому что были запятнаны грехом, Бог умер за нас.

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в опре­деленное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирив­шись, спасемся жизнью Его.

(Римлянам 5:6-10)

Бог пришел нам на помощь, потому что Он хочет вос­становить Свою семью. Он знает, что грех - это неисправ­ность в святом, и что находящиеся в чуждой среде святые неспособны функционировать правильно, поэтому Он стремится вернуть нас в ту среду, в которой нам следует быть.

Поскольку Божье дело восстановления - это процесс, свидетельство отчуждения человека от Бога из-за утраты человеком святости проявляется во взаимоотношениях Бога со Своим народом во все времена. В самом деле, ни одно поколение не избежало этого рабства греха, но люди «снова и снова искушали Бога и оскорбляли Святого Изра­илева» (Псалом 77:41) до тех пор, пока Бог не наказывал их за грех. Моисей и Аарон, лишившиеся возможности ввести Божий народ в землю обетованную из-за того, что не почтили святость Господа перед людьми, являются все­го лишь одним из примеров того, как многие люди постра­дали из-за своего нежелания (да и просто неспособности, вызванной отчуждением от Бога) быть святыми, как свят Бог.

Дата добавления: 2015-07-02