Общение на письме

Общение мирян в церкви.

Поведение при разговоре со священнослужителем.

Обращение к диакону.

Диакон является помощником священника. К нему не обращаются с просьбой о совершении таинства и требы и не просят благословения.

К диакону обращаются со словами: отец диакон. Если говорят о диаконе в третьем лице, то следует говорить: «Отец диакон сказал мне...», или «Отец Владимир сообщил...», или «Диакон Павел только что ушел».

Отношение мирянина к священнику как носителю благодати, полученной им в таинстве Священства, должно быть исполнено почтительности и уважения.

При общении со священнослужителем необходимо следить за тем, чтобы не употреблять в речи экспрессивных и тем более грубых, а также жаргонных слов. Следует не утомлять собеседника своей словоохотливостью, а напротив, внимательно слушать слова духовного наставника, так как через священника как служителя Тайн Божиих может часто говорить Сам Господь.

Жесты и мимика должны свестись к минимуму, поза, взгляд — быть благопристойными. Не принято сидеть, если священник стоит; садятся только после предложения сесть. Взгляд должен быть кротким, смиренным, потупленным, не должен быть пристальным, изучающим, ироничным.

В разговоре нельзя прикасаться к священнику. При общении соблюдают определенное расстояние.

Верующие называют друг друга брат или сестра. Именно так обращаются ко всему собранию верующих: «Братья и сестры». Эти слова выражают то глубинное единение верующих, о котором сказано в молитве: «Нас же всех от единаго Хлеба и Чаши причащающихся соедини друг ко другу во Единаго Духа Святаго Причастие».

В церковной среде людей называют только по имени (то есть так, как мы подходим к Причастию), даже пожилых людей не принято называть по отчеству.

В среде верующих принято произносить полную, не усеченную формулу благодарения: не «спасибо», но «спаси Бог» или «спаси Господи».

Верующий человек должен быть исполнен смиренной готовности при неправоте тотчас же просить прощения: «Прости, брат (сестра)». На это нужно ответить: «Бог простит, ты меня прости».

Расставаясь, верующие не говорят друг другу, как это принято в миру, «Всего доброго!», но «Храни, Господи», «Прошу молитв», «С Богом», «Помощи Божией», «Ангела хранителя» и т.п.

В Церкви легко решается вопрос, когда необходимо отказать в чем-либо, не обидев собеседника: «Простите, я не могу на это согласиться, потому что это грех» или «Простите, но на это нет благословения моего духовника».

Письменное общение также существует в церковной среде и имеет свои правила. Самые распространенные послания у верующих — это поздравления с праздниками: Пасхой, Рождеством Христовым, престольным праздником, именинами, днем рождения и т.д.

Строго регламентированных правил в написании поздравлений нет. Главное — поздравления должны быть искренними и дышать любовью. Все же некоторые принятые или установившиеся формы можно отметить.

Поздравление к Пасхе начинается словами: «Христос Воскресе!» (обычно красными чернилами) и заканчивается: «Воистину Христос Воскресе!» (тоже красным цветом).

Письмо-поздравление может выглядеть так:

Христос Воскресе!

Возлюбленная о Господе Н.! Со светлым и великим праздником — Святой Пасхой — поздравляю тебя и всех твоих искренних. Какая радость на душе: "Христос бо восста — веселие вечное".

Пусть же это праздничное ликование сердца не покидает тебя на всех путях твоих. С любовью о Христе воскресшем, твоя М.

Воистину Христос Воскресе!

Поздравление к Рождеству Христову может начинаться (здесь нет освященной веками формулы, как у Пасхи) словами: «Христос раждается[21] — славите!». Так начинается ирмос первой песни рождественского канона.

При написании поздравления ко дню тезоименитства (то есть памяти соименного с нами святого[22]) обычно желают помощи небесного заступника.

В престольный праздник поздравляют весь приход: настоятеля, прихожан. Поздравление можно начать так: «Дорогого отца настоятеля (или дорогого батюшку) и всех прихожан поздравляю (ем)...».

Дата добавления: 2015-07-02