Книга похорон (джанаиз). 1 страница

Глава об одежде.

Глава о намазе прошения дождя (истиска).

Глава о намазе затмения (кусуф).

Глава о двух праздничных намазах.

Глава о намазе страха.

Глава о пятничном намазе.

Глава о намазе путника и больного.

Глава о коллективном намазе и имамстве.

Глава о добровольных намазах.

Глава о сажда саху и других видах земных поклонов.

922. Постановление земного поклона за невнимательность (сажда саху) – обязательно.

923. Если забыл сделать сажда саху, нужно ли сделать его когда вспомнишь – если вспомнил незадолго после окончания намаза, то его необходимо совершить, если вспомнил через долгое время после намаза, то совершать его не надо, при этом намаз остается действительным. Долгое время – определяется исходя из хадисов о сажда саху.

924. Если не сделал сажда саху намеренно, становится ли намаз недействительным – если это сажда, который совершается до саляма, то намаз недействительный, если же из тех, которые совершаются после саляма, то намаз остается действительным, но мнение о том, что намаз становится недействительным также имеет силу.

925. Что делать если забыл сесть на первый ташаххуд – намаз действительный, и нужно сделать сажда саху до саляма.

926. Если хотел совершить два ракаата добровольного намаза, но встал на третий ракаат – не возвращается обратно на ташаххуд, но продолжает, и в конце намаза не надо делать сажда саху. Если же все-таки возвратится и сядет на ташаххуд, то после саляма нужно сделать сажда саху. Это постановление одинаково как в дневном, так и в ночном добровольном намазе.

927. Если дал салям раньше времени по ошибке, начать намаз заново или можно продолжить – если вспомнил об ошибке сразу после намаза, то можно просто продолжить с места ошибки, если же вспомнил через долгое время, то нужно начать заново.

928. Если вышел из намаза раньше времени и произнес слова, начать заново или продолжить – постановление такое же как в прошлом вопросе.

929. Обязательно ли делать такбир при совершении сажда саху – это узаконено у обладателей знания.

930. Нужно ли читать ташаххуд после двух сажда саху – нет.

931. Нужно ли давать салям после сажда саху – да.

932. Что должен делать тот, кто засомневался в процессе намаза – если не может вспомнить наверняка совершил ли он ошибку или нет, то останавливается на минимальном и делает сажда до саляма, если же вспомнил наверняка ошибся или нет, то совершает сажда саху после саляма.

933. Как должен поступить тот, кто нечаянно встал на пятый ракаат – в любом случае возвращается обратно и садится. Затем, если после четвертого ракаата читал ташаххуд, то после возвращения дочитывает салауат и делает салям, затем сажда саху.

934. Когда делать сажда саху если засомневался в намазе. но затем сомнение ушло – его не нужно делать.

935. Когда нужно делать сажда саху – если убавил в намазе, или засомневался и не смог прийти к более сильному решению после сомения – то до саляма. Если добавил к намазу, или засомневался, но затем пришел к более твердому мнению, то после саляма.

936. Тот, кто встал не сев на первый ташаххуд, то может быть три ситуации – 1) понял ошибку еще до того, как успел полностью выпрямиться – обязан сесть 2) если уже выпрямился, но еще не успел начать чтение суры аль-фатиха 3) если уже успел начать читать суру аль-фатиха. В последних двух случаях – продолжает совершать третий ракаат и не возвращается.

937. Если не сел на первый ташаххуд, встал и выпрямился, но затем обратно сел – намаз остается действительным.

938. Если забыл столп (рукн) намаза, затем вспомнил о нем в процессе намаза – если вспомнил о пропущенном рукне еще до того, как дошел до него же в следующем ракаате, то возвращается к забытому рукну и продолжает совершать намаз с него. Если же вспомнил тогда, когда уже дошел до него в следующем ракаате, то этот следующий ракаат не засчитывается.

939. Если забыл столп (рукн) намаза, затем вспомнил о нем после намаза – если времени после намаза прошло немного, то нужно вернуться к забытому столпу и продолжить намаз с него и довести до конца, затем сделать сажда саху после саляма. Если же времени прошло много, то намаз нужно совершить заново.

940. Если допустил ошибку имам, то те, кто за ним, тоже совершают сажда саху – это узаконено.

941. Если ошибку допустил тот, кто за имамом, должен ли он делать сажда саху после намаза – нет, но если он встал дочитывать ракаат после имама (как если например не успел на начало намаза в мечети, или ошибка заключалась в упускании столпа намаза (рукн)) – то делает сажда саху.

942. Нужно ли делать сажда саху если забыл переходный такбир (аль-интикаль) – да.

943. Если вместо сами'аЛлаху лиман хамидах сказал Аллаху Акбар или наоборот – обязательно сделать сажда саху.

944. Если ошибся в намазе несколько раз достаточно ли одного сажда саху – да.

945. Нужно ли делать сажда саху в добровольных намазах – да.

946. Делается ли сажда саху в намазе джаназа – нет.

947. Если упустил в намазе желательное действие, нужно ли делать сажда саху – нет.

948. Если имам не совершил сажда саху, должны ли его совершить те, кто за ним – нет.

949. Узаконено ли перед сажду саху сделать такбират уль-ихрам – нет.

950. Если читал вслух намаз, который читается про себя и наоборот, делать ли сажда саху – нет.

951. Постановление совершения сажда тиляуа (при чтении Корана) – желательно.

952. Сколько сажда тиляуа в Коране – 15.

953. Является ли омовение условием действительности сажда тиляуа – нет.

954. Является ли направление на кыйблу условием действительности сажда тиляуа – нет.

955. Нужно ли делать такбир для сажда тиляуа – нет, но если сажда тиляуа в намазе, то если человек будет делать такбир, то не подлежит порицанию из-за наличия общих доводов.

956. Нужно ли давать салям после сажда тиляуа – нет.

957. Тот, кто не читает Коран, но слушает его, должен ли делать сажда тиляуа – желательно.

958. Тот, кто не читает Коран и не слушает, но слышит его должен ли делать сажда тиляуа – нет.

959. Должен ли чтец Корана быть годным для имамства, чтобы за ним делали сажда тиляуа - нет.

960. Может ли слушающий Коран поднять голову с сажда тиляуа раньше чтеца – да.

961. Можно ли вместо сажда тиляуа сделать поясной поклон – нет.

962. Если человек в пути на животном или в машине - как делает сажда тиляуа – наклоняет голову в ту сторону, в которую едет.

963. Нужно ли делать сажда тиляуа в намазе – в намазе, который читается вслух – желательно, а в намазе, который про себя – нежелательно.

964. Тот, кто не находит места для совершения сажда тиляуа – если знает, что задержится немного после чтеца, а потом место появится, то необходимо подождать, а если нет, то делает сажда саху на спину брата или его ногу и т.п.

965. Является ли желательным сначала встать для сажда тиляуа – нет.

966. Каково постановление совершения земного поклона в благодарность Аллаху (шукр) – желательно иногда, но не при каждом радостном событии или новости.

967. Узаконено ли совершать сажда шукр в намазе – нет.

968. Узаконено ли совершать земной поклон без всякой причины – нет.

969. О ракаатах сунны (рауатиб) перед и после обязательных намазов – перед фаджром 2 ракаата, перед зухром 4 ракаата, и 2 после него, два после магриба, 2 после 'иша. Все это является желательным и ничего из этого не является обязательным.

970. Узаконено ли после намаза зухр совершать четыре ракаата сунны – да.

971. Узаконено ли совершать четыре ракаата сунны после намаза 'аср – нет.

972. О двух ракаатах перед намазом магриб – это желательно.

973. О необходимости совершения двух ракаатов фаджра легким образом не затягивая их – это сунна.

974. Какие суры читаются в двух ракаатах сунны перед фаджр намазом – либо кафирун и ихлас, либо 136 аят суры аль-бакара и 52 аят суры Али-Имран.

975. Каково постановление ложиться на бок после двух ракаатов сунны фаджр намаза – сунна.

976. Является ли узаконенным ложиться на бок после сунны фаджра в мечети – нет.

977. Как нужно совершать добровольные намазы ночью и днем – основа и ночью и днем по два по два ракаата. Но также узаконено днем 4 ракаата подряд с одним салямом (можно с ташаххудом посередине, можно без него). Один ракаат днем – неузаконено. Ночью можно совершать различные виды добровольного ночного намаза, которые пришли от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

978. Узаконено ли совершать добровольный намаз в один ракаат днем – нет.

979. Достоинство ночного добровольного намаза и намаза витр – о достоинстве этого пришло множество хадисов.

980. Каково постановление совершения намаза витр – сильно желательное действие (сунна муаккада).

981. Минимальное и максимальное количество ракаатов намаза витр – минимальное один ракаат, максимальное не ограничено, но лучше не совершать более 11 или 13 ракаатов ночью, следуя за пророком (да благословит его Аллах и приветствует).

982. Совершение намаза витр в один ракаат – узаконено.

983. Можно ли весь ночной добровольный намаз назвать витром – да.

984. Если совершаешь витр в три ракаата, то нужно ли давать салям после второго – разрешено совершать его как подряд, так и с салямом после второго ракаата, но с салямом лучше. Если же подряд, то лучше без среднего ташаххуда.

985. Различные формы намаза витр – а) 1 ракаат б) по два по два ракаата, и в конце один ракаат в) три ракаата (как разъяснялось в прошлом ответе) г) 5 ракаатов (подряд без средних ташаххудов, а только с одним ташаххудом и салямом после 5 ракаата) д) 7 ракаатов (ташаххуд после 6-ого ракаата, еще один ташаххуд, салауат и салям после 7-ого ракаата) е) 9 ракаатов (ташаххуд после 8-ого ракаата, еще один ташаххуд, салауат и салям после 9-ого ракаата).

986. Что значит - совершение намаза витр не более чем в 11 или 13 ракаатов – это путь пророка (да благословит его Аллах и приветствуется и лучше ограничиться этим). Возможно, что те, кто говорит о 13 ракаатах, имеют ввиду 11, но с добавкой 2 ракаатов сунны 'иша, или 2 легких ракаатов перед тахаджудом, или 2 ракаата сунны фаджра, а может быть имеют ввиду – 13 ракаатов.

987. Каким образом совершается намаз тарауих – так как пришло в ответе на вопрос 985.

988. В какие части ночи можно совершать намаз витр – в начале, в середине и в конце.

989. О побуждении к постоянству в совершении ночного добровольного намаза – об этом несколько хадисов.

990. Тот, кто прочитал витр перед сном, но затем встал ночью и захотел совершить намаз - как ему поступить – читает четное количество ракаатов и больше нечетного уже не читает.

991. Каково постановление совершения двух ракаатов после витра – желательно изредка, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал их сидя.

992. Какие суры нужно читать в намазе витр – аль-А'ля, кафирун и ихлас. Что касается фаляк и нас, то их добавка не установлена достоверно.

993. Какую фразу желательно произносить после окончания намаза витр – "Субханаль – Малик иль-Куддус" – трижды. Добавка "Раббуль маляикати уа ррух" – неузаконена.

994. Когда начинается время намаза витр – после совершения намаза 'иша.

995. Когда заканчивается время намаза витр – с наступлением рассвета, но если есть уважительная причина, то до намаза фаджр.

996. Если совершил намаз витр, а потом вспомнил, что еще не прочитал намаз 'иша – читаешь 'иша, затем еще раз витр.

997. Если объединил 'иша с магрибом во время магриба, можно ли сразу прочитать витр – да.

998. Если упустил витр - узаконено ли его возмещать – да, либо после намаза фаджр до восхода солнца, либо во время духа, но уже в четном количестве ракаатов.

999. Наилучшее время для совершения намаза витр – кто боится проспать – в начале ночи, кто не боится - в последней трети ночи.

1000. Можно ли совершать намаз витр на животном или в машине – да.

1001. Как собрать между различными риваятами хадиса 'Аиши о намазе духа – там где она говорит, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал намаз духа – это потому что она не видела этого своими глазами, а там где говорит, что совершал, это потому что до нее об этом дошло от других сподвижников.

1002. Каково постановление совершения намаза духа – желательно.

1003. Время намаза духа – с восхода солнца и его поднятия на высоту копья и до того, как солнце войдет в зенит.

1004. Какое время для совершения намаза духа наиболее предпочтительно – перед зенитом.

1005. Из скольки ракаатов состоит намаз духа – меньшее количество – 2 ракаата, наибольшее – неограниченно, но должно быть четным и от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не пришло более 8 ракаатов.

1006. О достоинстве оставаться на своем месте после намаза фаджр до восхода солнца, а затем совершить духа – об этом несколько хадисов.

1007. О совершении добровольного намаза, не связанного с какими-либо причинами – желательно.

1008. Узаконен ли намаз тасабих – нет.

1009. Узаконен ли намаз при нужде (салят уль-хаджа) – нет.

1010. Узаконен ли намаз покаяния (салят ут-тауба) – нет.

1011. Узаконен ли намаз после омовения (салят ут-тахара) – да в 2 ракаата.

1012. Как собрать между хадисами 383-385 – тот хадис, в котором сказано, что награда больше в 27 раз не противоречит тому, в котором сказано в 25 раз, т.к. 25 включается в 27. К тому же награда может разниться от многих факторов – как смирение в нем, должное его соблюдение, количество и качество людей в джамаате, совершение его в первом ряду и т.д.

1013. Почему намазы 'иша и фаджр являются самыми тяжелыми намазами для лицемеров – т.к. раньше в мечетях не было света, поэтому люди не видели друг друга в этих намазах, а соответственно уменьшалось желание лицемеров идти на него, т.к. их цель это то, чтобы их видели люди.

1014. Каково постановление совершения обязательного намаза в коллективе – обязательно для каждого мужчины.

1015. Является ли обязательным совершение коллективного намаза именно в мечети – да.

1016. Если человек совершил намаз, но придя в мечеть увидел, что люди читают его, нужно ли повторить – да.

1017. Если в прошлой ситуации повторяет с людьми намаз магриб, то сколько ракаатов читает – три.

1018. Является ли повторение намаза с джамаатом обязательным – нет, является желательным.

1019. Если повторяет намаз с джамаатом, повторяет ли с ниятом обязательного или нафиль намаза – нафиль.

1020. Разрешено ли чтобы у имама и тех, кто за ним, были разные намерения в намазе фард и нафиль – да.

1021. Узаконен ли второй джамаат в мечети, в которой уже совершили намаз первым джамаатом – да.

1022. Если человек не успел на пятничный намаз, может ли совершить намаз зухр джамаатом в этой мечети – да.

1023. Если люди совершают намаз вторым джамаатом, читают ли перед фардом сунну – да.

1024. Является ли условием действительности коллектива, чтобы люди имели ният, что следуют за имамом – да.

1025. Является ли условием действительности джамаата, чтобы имам имел намерение, что он имам в намазе – нет.

1026. Если имам имеет ният, что он имам, а люди, которые за ним не имеют нията следования за ним – такой джамаат недействителен.

1027. Если вначале намаза совершал намаз один, а затем в намазе взял ният, что следует за имамом – разрешено, и считается за джамаат.

1028. Если вначале намаза совершал намаз один, а затем в намазе взял ният, что является имамом – это разрешено, и считается за джамаат.

1029. Если человек прямо в намазе вышел из коллектива и дочитал намаз в одиночестве – если сделал это по уважительной причине, то это разрешено и намаз считается действительным. Если без причины, то намаз его действительный, но берет грех за оставление намаза в коллективе.

1030. Если человек внешне следует за имамом, но ният у него, что не следует за имамом – его намаз действительный, но берет грех за оставление коллектива, кроме как, если был вынужден к этому.

1031. Различные положения, которые могут быть у имама и тех, кто следует за ним – четыре положения: 1) следование (обязательно) 2) соответствие (нежелательно) 3) опережение (запрещено) 4) отставание (если по уважительной причине, то намаз действительный. При этом если отстал на одно движение, то догоняет и продолжает следовать. Если отстал на целый ракаат, то следует за имамом, затем после саляма имама дочитывает этот ракаат. Если отстал более чем на одно действие, но менее чем ракаат, то догоняет имама, а затем продолжает следовать за ним. Если по неуважительной причине – намеренное отставание от имама на столп в намазе делает намаз недействительным.

1032. Действителен ли намаз того, кто намеренно, без уважительной причины, опередил имама в намазе – недействителен, даже если опережение произошло не на полноценный столп намаза, как если ушел на поясной поклон раньше имама и не успел встать с него до того, как имам также ушел на поясной поклон.

1033. Действителен ли намаз того, кто нечаянно опередил имама в намазе – намаз действителен, но должен вернуться к следованию за имамом.

1034. Что делать если человек сильно отстал в намазе от имама – ответ как в ответе на вопрос 1031.

1035. Нужно ли следовать за имамом в оставлении некоторых желательных действий намаза – нет.

1036. Если имам сделал действие, делающее его намаз недействительным, то что с намазом тех, кто за ним – если у тех, кто за ним или у самого имама есть уважительная причина, то их намаз действительный.

1037. Есть ли прямая связь между действительностью намаза имама и тех, кто за ним – связь существует, но если у имама или тех, кто за ним есть уважительная причина, то намаз действительный.

1038. Что делать тому, кто не видит имама в намазе – следовать за действиями ряда, который перед ним.

1039. Действителен ли намаз, если между имамом и людьми преграда – да, если ряды связаны друг с другом, если же ряды не связаны друг с другом по уважительной причине, то намаз действителен, если без уважительной, то намаз недействителен.

1040. Если люди выстроились в ряд в конце мечети и между ними и последним рядом большое расстояние – это нежелательно, но намаз действительный.

1041. Совершение намаза теми, кто за имамом снаружи мечети – если ряды связаны друг с другом, то намаз действителен, если же нет, то нет.

1042. Можно ли совершать намаз так, чтобы имам был выше тех, кто за ним – намаз действителен, но если это делается без нужды, то это нежелательно.

1043. Можно ли совершать намаз так, чтобы те, кто за имамом были выше имама – да.

1044. О том, что имам должен облегчать намаз и не затруднять его людям – это Сунна.

1045. Разрешается ли совершать обязательный намаз повторно для того, чтобы быть имамом для людей – да, с намерением нафиль намаза.

1046. Как должен совершать намаз тот, кто способен стоять, за имамом, который не может стоять – сидя.

1047. Кто имеет больше прав быть имамом в намазе – тот, кто знает из Корана больше, если равны, то тот, кто обладает большим знанием Сунны, если равны, то тот, кто раньше других отошел от грехов или совершил хиджру, если в этом равны, то старший по возрасту.

1048. Может ли быть имамом ребенок, не достигший возраста полового созревания – да.

1049. Может ли быть имамом раб (несвободный человек) – да.

1050. О том, что человек имеет больше прав быть имамом в своем доме – это так, кроме как если хозяин дома сам позволит кому-либо встать имамом.

1051. Если пришел постоянный имам, а люди уже выдвинули другого, может ли он отозвать его – разрешено, если все с этим согласны, если же людям это не понравится, то это нежелательно.

1052. Разрешено ли женщине быть имамом перед мужчинами в намазе – нет, ни в фарде, ни в нафиле.

1053. Разрешено ли быть имамом бедуину – да, кроме как если не умеет должным образом читать Коран, или не знает постановлений намаза.

1054. Действителен ли намаз за неверующим человеком – нет, но если человек узнал об этом только после намаза, то не должен его перечитывать.

1055. Действителен ли намаз за грешником и нововведенцем – да, кроме как если нововведение уровня, выводящего из Ислама.

1056. Можно ли совершать намаз за человеком, положение которого неизвестно – да.

1057. Действителен ли намаз за человеком, у которого нет обрезания – да.

1058. Каково постановление выравнивания рядов перед намазом – обязательно.

1059. О необходимости того, чтобы имам побуждал людей к выравниванию рядов перед намазом – желательно.

1060. Как необходимо выравнивать ряды – посредством уравнивания по шеям, плечам, коленям, щиколоткам, стопам и пяткам.

1061. О необходимости того, чтобы ряды были близко друг к другу – это как минимум желательно.

1062. Кто имеет больше прав для того, чтобы занимать первый ряд намаза – уважаемые и знающие люди, старшего возраста.

1063. Что значит - лучшие ряды мужчин первые, а худшие последние, а у женщин наоборот – лучшие – т.е. больше по награде и ближе к требованию шариата, худшие – т.е. меньшие по награде и дальше всего от требования шариата. Что касается рядов женщин, то этот хадис касается только того случая, когда женщины стоят за мужинами.

1064. Какая сторона ряда более предпочтительна - правая или левая – правая.

1065. Если с имамом в намазе только один человек, то где этот человек должен встать относительно имама – справа, параллельно с имамом.

1066. Действителен ли намаз того, кто совершил его стоя слева от имама – да, но это противоречие Сунне, но разрешено при нужде.

1067. Если с имамом в намазе два человека, то где они должны стоять относительно имама – позади него.

1068. Если с имамом три человека и более, то где они должны стоять относительно имама – позади него.

1069. Где должна стоять женщина в намазе относительно имама – позади него.

1070. Если получилось так, что люди совершили намаз перед имамом, то действителен ли их намаз – намаз недействителен, кроме как при нужде и уважительной причине.

1071. Тот, кто успел на поясной поклон, засчитывается ли ему этот ракаат – да.

1072. Если человек сомневается - успел ли он на поясной поклон, засчитывается ли ему этот ракаат – нет.

1073. Условие ли засчитывания ракаата, чтобы человек постоял в поясном поклоне до поднятия имама – нет.

1074. Узаконено ли совершать поясной поклон еще не дойдя до ряда – да, если ряды близко.

1075. Является ли действительным намаз того, кто совершил его в одиночестве позади ряда – нет.

1076. Засчитывается ли намаз, если сделал поясной поклон до ряда, и вошел в ряд после поясного поклона – да.

1077. Что должен сделать тот, кто не находит себе никого, кто бы встал с ним в ряд – если может встать в ряд, подвинув людей, то делает. Если не может, то пробует пройти к имаму, чтобы встать справа от него, это если не принесет неприятности людям. Если не получается, то можно оттянуть кого-либо из последнего ряда, если при этом не возникнет промежутка в ряду.

1078. Каждый ли, кто встанет с тобой в ряд, образует этим ряд – в основе да, кроме того, чей намаз не принимается сам по себе – как неверующий, сумасшедший или очень маленький ребенок.

1079. Если начал намаз в одиночестве за рядом, но до поклона к нему в ряд подошел еще один человек – ракаат действителен.

1080. Каково постановление того, кто торопится на намаз – этого нужно сторониться.

1081. Если опоздал на первый ракаат, то тот ракаат, который он совершает, для него первый или второй – первый.

1082. Тот, кто опоздал на первые два ракаата, читает ли в тех ракаатах, которые он дочитывает, Фатиху – нет.

1083. Посредством чего считается, что человек успел на коллективный намаз – если он усепл подсесть в ряд вплоть до саляма имама.

1084. Если опоздал на два ракаата, и когда имам читает последний ташаххуд, нужно ли с ним делать дуа – да.

1085. Если ты опоздал, и имам сел на ташаххуд, а для тебя это не место ташаххуда, садиться ли с ним – да, и при этом нужно не просто сидеть, а еще и читать ташаххуд.

1086. Узаконено ли для опоздавших на часть коллектива выставить одного вперед после саляма имама – нет.

1087. Должен ли опоздавший на часть коллектива следовать за имамом в совершении сажда саху – если сажда саху до саляма, то да, если нет, то нет.

1088. Должен ли путник совершать намаз за имамом полностью или может сократить – должен читать полностью, но если совершил сокращенно, то не можем сказать о недействительности такого намаза.

1089. О достоинстве совершения намаза в джамаате – об этом множество хадисов.

1090. Каково постановление совершения намаза джамаатом для женщин – желательно, но если джамаат собрался спонтанно без предварительной договоренности.

1091. Если женщины совершают намаз женским джамаатом, то где встает их имам-женщина – либо выходит вперед как мужчина, либо встает в середине первого ряда.

1092. Разрешено ли женщине вставать в ряд с мужчинами – нет.

1093. Действителен ли намаз женщины, стоящей в одиночестве позади женского ряда – нет.

1094. Каково постановление посещения женщинами коллективного намаза в мечети – разрешено, если от ее выхода не происходит смуты, но ее намаз в ее доме лучше для нее.

1095. Обязана ли женщина просить разрешение мужа отправиться в мечеть на коллективный намаз – да.

1096. Может ли муж запретить жене выходить на коллективный намаз в мечеть – нет, кроме как если от ее выхода есть смута, или опасность для нее самой.

1097. Может ли слепой человек быть имамом в намазе – да.

1098. Действителен ли намаз за нововведенцем и тем, положение которого неизвестно – да.

1099. Если человек зашел в мечеть, а имам в земном поклоне, должен ли он сразу уходить в земной поклон – да, после совершения такбират уль-ихрам.

1100. Разрешено ли начинать добровольный намаз после того, как дали икаму на обязательный – нет.

1101. Если дали икаму на обязательный намаз, а человек в процессе совершения добровольного – может его довести до конца, если уверен, что успеет на первый ракаат, Мнение же о том, что должен прекратить намаз в любом случае, также имеет сильную основу.

Дата добавления: 2015-07-02