Книга похорон (джанаиз). 3 страница

1297. О необходимости долгого совершения намаза затмения – желательно.

1298. Что говорить при поднимании с первого поясного поклона в намазе затмения – «сами’а Ллаху лиман хамидах, Раббана лякаль хамд».

1299. Каково постановление второго стояния, чтения Фатихи и второго поясного поклона в одном ракаате – все это столпы намаза затмения, без которых он недействителен.

1300. Если пришел на намаз затмения, опоздав на первый поясной поклон – после саляма совершает полноценный ракаат, с двумя поясными поклонами.

1301. Можно ли совершать намаз затмения в запретные для намаза времена – да.

1302. Что нужно говорить при сильном ветре – «Аллахумма инни ас алюка хайраха, уа хайра ма умират бихи, уа а’узу бика мин шарриха уа шарри ма умират бихи».

1303. Совершается ли какой-либо намаз при различных знамениях Аллаха, кроме затмения солнца и луны – совершаются добровольные намазы, но не в виде намаза затмения.

1304. Если намаз затмения совпал со временем другого намаза – сначала совершается намаз затмения, кроме как если есть опасность выхода времени обязательного намаза, а если совпал с намазом джаназа, то сначала совершается намаз джаназа.

1305. Об узаконенности намаза прошения дождя – этот вид намаза узаконен.

1306. О том, каким образом совершается намаз прошения дождя – совершается как обычные два ракаата намаза вслух.

1307. Совершается ли хутба до намаза прошения дождя или после него – до.

1308. Сколько проповедей делается при намазе прошения дождя – одна.

1309. Когда совершается намаз прошения дождя – лучшее время – время праздничного намаза, хотя разрешено его совершение в любое время, кроме пяти запретных времен.

1310. Дается ли азан или икама на намаз прошения дождя – нет.

1311. О перенесении верхней одежды с одного плеча на другое при проповеди прошения дождя – это желательно для имама.

1312. Как переносится одежда с одного плеча на другое – то, что было на левом плече переносится на правое, то что на правом, на левое.

1313. Читается ли Коран вслух в намазе прошения дождя - да.

1314. Если после намаза прошения дождя дождь не пошел, узаконено ли совершать этот намаз еще раз – да.

1315. Если дождь пошел после выхода людей на намаз, но до его совершения – совершать намаз более не нужно.

1316. О желательности прошения дождя в пятничной проповеди – это желательно для имама.

1317. О желательности того, чтобы намаз прошения дождя проводил праведный человек – это желательно.

1318. Является ли желательным когда идет дождь подставлять под него часть тела – нет.

1319. Что желательно говорить во время дождя и после него – до дождя - «Аллахумма агисна», после дождя - «Аллахумма сайибан нафи’ан».

1320. Желательно ли произносить ду'а из хадиса Са'да ибн Аби Уаккаса – нет.

1321. Является ли желательным выводить на намаз прошения дождя животных – нет.

1322. Каким образом нужно поднимать руки при прошении дождя – обычным образом – ладонями кверху, внешней стороной кистей к земле.

1323. Нужно ли выводить на намаз прошения дождя неверующих из людей писания – нет, но если они желают выйти самостоятельно, то нет нужды им это запрещать.

1324. Каково постановление ношения одежды из шелка – запретно для мужчин, разрешено для женщин.

1325. Каково постановление намаза, совершенного в шелковой одежде – действителен с грехом, заново его совершать не надо.

1326. Каково постановление садиться на шелковую ткань - запретно для мужчин, разрешено для женщин.

1327. Если одежда не шелковая, но в ней присутствуют вставки из шелка – разрешено ношение такой одежды, если шелка в ней не более чем на объем четырех пальцев.

1328. Каково постановление одевать шелковую одежду при болезни чесотки – разрешено.

1329. Каково постановление одежды, состоящей из различных тканей, в том числе и шелка - разрешено ношение такой одежды, если шелка в ней не более чем на объем четырех пальцев

1330. Можно ли одевать одежду, внутренняя сторона которой - шелк, но его не видно снаружи – нет.

1331. Что это за одежда хазз, и можно ли ее одевать – это нежный вид одежды, из пуха животного под названием «хазз», одевать ее позволяется, но затем этим названием стали называть шелковую одежду.

1332. О запрете золота и шелка для мужчин и разрешенности этого женщинам – об этом хадис Абу Мусы.

1333. О необходимости ношения красивой и опрятной одежды тому, кто имеет на это возможность – это любимо Аллаху.

1334. Можно ли носить одежду на которой изображения живых существ – запрещено.

1335. Каково постановление ношения женщиной одежды мужчины и наоборот – запрещено и ведет к проклятию Аллаха.

1336. Каково постановление опускания одежды ниже щиколоток – запрещено, а если это сопровождается высокомерием, то это из больших грехов.

1337. Каково постановление ношения одежды, окрашенной растением му'асфар (желто-красного цвета) – запрещено.

1338. Каково постановление ношения красной одежды – мнение о запрете этого несет в себе силу.

1339. О разрешенности ношения одежды, в которой присутствует небольшое количество шелка – это разрешено, если шелка не более чем на объем четырех пальцев.

1340. Каково постановление опускания одежды ниже щиколоток для женщин – разрешено, но не более чем на локоть от щиколотки, а более того запрещено.

1341. Что такое садль и каково его постановление – это когда человек накидывает одежду на два плеча, не вдевая рук, и не закрепляет одну сторону одежды на противоположном плече. Этот вид одевания одежды запрещен, т.к. является уподобдением иудеям.

1342. Что такое иштималь ас-самма (глухое завертывание) и каково его постановление – это либо полное завертывание (как кафан), либо это одевание одной одежды без нижней части одежды, и закидывание обеих концов одежды на одно плечо так, что второе плечо и второй бок остаются открытыми. Первое нежелательно, т.к. если что-то произойдет в намазе, человек не способен вытащить своих рук. Второе делает намаз недействительным, если выявился аурат человека.

1343. О намазе в одной и двух одеждах – в обоих случаях намаз действителен, но намаз в двух одеждах предпочтительнее.

1344. Закручивание одежды и взятие волос в резинку в намазе – нежелательно.

1345. О побуждение к тому, чтобы чаще вспоминать о смерти – это желательно.

1346. Каково постановление желания смерти – запрещено, если из-за тяжести мирской жизни, и разрешено, если человек боится вреда в религии.

1347. Признак благого конца - когда верующий умирает с потом на лбу – это установлено.

1348. Каково постановление подсказки умирающему свидетельства Ислама, и как это делать – желательно, делается либо приказом, либо напоминанием, либо предложением произнести фразу, но не нужно делать это слишком настойчиво.

1349. Каково постановление подсказки свидетельства Ислама неверующему при его смерти – желательно.

1350. Каково постановление чтения суры Ясин при умирающем или умершем – нововведение.

1351. Что должно перевешивать у умирающего - надежда или страх – надежда.

1352. Является ли узаконенным поворачивать умирающего к кыйбле – нет.

1353. О желательности закрывания глаз и подвязывания рта умершего, а также мольбы за него и за родных – это желательно.

1354. Каково постановление заворачивания покойника в материал, сняв с него одежду после смерти – желательно.

1355. Разрешено ли целовать покойного – да.

1356. О необходимости возмещения долга умершего из его имущества или иного – это необходимо.

1357. Принимается ли признание долга умирающим при его смерти – да.

1358. Каково постановление мытья (гусль) покойника – коллективная обязанность.

1359. Каково количество гусля покойника обязательно – один раз.

1360. Снимается ли одежда с покойника при его мытье (гусль) – да.

1361. Как нужно мыть покойника – моющий наматывает на руку материал, затем склоняет покойника в состояние близкое к сидению, затем проводит рукой по животу, чтобы вышли остатки испражнений, затем смывает нажасу. Затем омывает места малого омовения, протирает зубы и нос, но не вводит воду в рот и нос. Затем моет голову и бороду, затем моет всю правую сторону покойника (перед и спину) затем левую. В каждом мытье используются очищающие средства как мыло или шампунь. В последнем мытье смешивает с водой кафур. Если же человек умер в ихраме, то не нужно добавлять ничего имеющее приятный запах. Желательно помыть 3, 5 или 7 раз. Затем покойника вытирают насухо, затем заворачивают в кафан.

1362. Узаконено ли мыть покойника более семи раз – нежелательно, кроме как при крайней нужде.

1363. Моется ли покойник повторно если после гусля из него вышла нечистота – это желательно, но не обязательно. Достаточно вытереть место нажасы и помыть места малого омовения.

1364. Разрешено ли применение горячей воды при мытье покойника – только при крайней нужде, но основа – это вода обычной температуры.

1365. Сколько раз моется женщина, умершая в состоянии менструации (хайд) или полового осквернения – один раз.

1366. Заплетаются ли волосы умершей в косы после гусля – да, в три косы.

1367. Если умерший оказался без обрезания - делается ли ему обрезание – нет, это запрещено.

1368. Подстригаются ли волосы и ногти умершего при гусле – это желательно.

1369. Брить ли волосы умершего на лобке при его гусле – нет.

1370. Если невозможно сделать умершему гусль, как поступить – ему делается таяммум.

1371. Каково постановление заворачивания умершего в кафан после гусля для захоронения – обязательно.

1372. Каково минимальное количество кафана – один кафан полностью закрывающий тело умершего.

1373. Во сколько кафанов желательно завернуть мужчину – 3 кафана.

1374. Во сколько кафанов желательно завернуть женщину – 3.

1375. В какой кафан заворачивается ребенок – достаточно завернуть его в один материал, но желательно в три кафана.

1376. Как заворачивать в кафан – сначала необходимо разложить 3 кафана, затем положить покойного в верхней одежде спиной на верхний кафан. При этом запаса кафана у головы должно быть больше, чем у ног. На его лицо и места земных поклонов необходимо помазать благовония. Затем левую сторону кафана накладывают на правый бок умершего, а правый на левый. То же самое с остальными кафанами. Затем собирается лишний материал у головы и ног и накладывается на голову и ноги. Если есть нужда можно завязать кафан, а затем развязать его при укладывании в могилу.

1377. Можно ли заворачивать покойника в рубаху (камис) – да, это узаконено.

1378. Каково постановление того, чтобы кафан был белого цвета – желательно.

1379. О желательности того, чтобы кафан был хорошего качества, и о том что это значит – это желательно, но это не значит делать исраф, но чтобы кафан был просторный, чистый, полностью покрывающий тело.

1380. Что делать если кафан узкий или маленький, или не хватает на всех – покрывается верхняя часть тела, а нижняя покрывается травой или чем-либо подобным. Если же не хватает даже на верхнюю часть, то покрывается аурат. Если не хватает на всех, то несколько человек заворачиваются в один кафан.

1381. Снимается ли с шахида его одежда, или он хоронится прямо в ней – не снимается, кроме железа и кожаной одежды.

1382. Делается ли гусль шахиду, погибшему на поле боя – это не разрешено.

1383. Делается ли гусль шахиду, если он погиб будучи в половом осквернении – нет.

1384. Совершается ли намаз джаназа над шахидом – можно совершить, можно не совершать.

1385. Относятся ли постановления шахида к ребенку, который погиб на поле боя – да.

1386. Является ли шахидом тот, кто погиб на поле боя, но не от врага (падение, под животным...) – да.

1387. Берет ли постановление шахида тот, кто был ранен на поле боя, но умер вне его – да, кроме как если он прожил после этого довольно долго, или поел – тогда его необходимо мыть и совершить над ним намаз.

1388. Является ли шахидом тот, кто погиб на стороне выходцев против правителя – нет.

1389. Если хауариджы убили мусульманина в сражении, берет ли он постановление шахида – да.

1390. Каково постановление погибшего от чумы, или болезни живота, утонувшего, погибшего под развалинами – постановление шахида, но ему делается гусль.

1391. Каково постановление убитого несправедливо - при защите жизни или имущества или семьи – берет постановление шахида, но ему делается гусль.

1392. Из чьих денег покупается кафан и производится процесс похорон – из имущества покойника.

1393. На чьи деньги проводится процесс похорон женщины - мужа или ее родных – мужа.

1394. Каково постановление слишком дорогого кафана – может дойти до запрета.

1395. Кто имеет больше прав сделать гусль умершему – тот, на кого указал покойник перед смертью. Затем муж жену, жена мужа. А затем родственники самые близкие и далее.

1396. Может ли женщина мыть своего умершего мужа – да.

1397. Может ли мужчина мыть свою умершую жену – да.

1398. Если человек развел жену, а затем один из них скончался, может ли один мыть другого – если развод неокончательный, то может, если окончательный, то не может.

1399. Может ли мужчина мыть умершую женщину, если она ему не жена – нет, даже если он ей махрам.

1400. Если мужчина скончался и нет никого, кроме посторонних женщин и наоборот – женщина моет его поверх одежды.

1401. Может ли женщина мыть ребенка-мальчика – да, если он не достиг возраста, в котором относительно него может возникнуть половое желание.

1402. Может ли мужчина мыть ребенка-девочку – ответ, как в прошлом вопросе.

1403. Кто моет двуполого человека – моет его кто-либо из его родственников, поверх одежды.

1404. Может ли мусульманин мыть неверующего – не моет и не хоронит.

1405. Если неверующий помоет умершего мусульманина - действителен ли этот гусль – нет.

1406. Если мусульманин был женат на женщине из людей писания, и один из них скончался, кто моет умершего – один не моет другого.

1407. Может ли женщина мыть мужчину из ее родственников – да, если нет у него жены, мужчин родственников и других мужчин не родственников.

1408. Совершается ли намаз джаназа над тем, кто был казнен шариатским наказанием – да.

1409. Совершается ли намаз аназа над самоубийцей – да, но уважаемые люди не совершают над ним намаз.

1410. Делается ли гусль ребенку, который родился и сразу скончался – если родился живым и вскрикнул, затем скончался, то делается гусль. Если выкидыш до 4 месяцев, то не моется, если между этим, то моется, т.к. в него был вдохнут дух.

1411. Каково постановление совершения намаза джаназа над могилой – узаконено.

1412. До какого срока после захоронения можно совершать намаз джаназа над могилой – не установлено какого-либо конкретного срока, но не пришло такого после длительного времени.

1413. Каково постановление извещения о смерти человека – разрешено и даже может быть желательным, но нельзя делать этого так, как делали во времена джахилии.

1414. Можно ли совершать намаз джаназа без присутствия тела покойного – да, если в месте его гибели никто не совершил над ним намаза джаназа.

1415. Если человек утонул, или был съеден хищниками или рыбами, совершается ли над ним намаз джаназа – да.

1416. Каково постановление совершения намаза джаназа над мусульманином – обязательно.

1417. Каково постановление совершения намаза джаназа над ребенком – обязательно.

1418. Совершается ли намаз джаназа над выкидышем – 1) если родился живым, вскрикнул или двигался, а затем умер – то да. 2) если до 4 месяцев беременности – то нет 3) если между этим и вышел мертвым, то да.

1419. О побуждении к тому, чтобы на намазе джаназа присутствовало как можно больше людей – это желательно.

1420. Где должен стоять имам при намазе джаназа – у головы мужчины и середины тела женщины.

1421. Если при намазе джаназа сразу несколько покойников – разрешено совершить на всех один намаз. При этом ближе к имаму ложатся мужчины и дети, а дальше от него женщины.

1422. Если при намазе джаназа несколько покойников, то как они располагаются – от имама в сторону кыйблы, и лучше положить мужчин, а затем женщин так, чтобы получилось, что имам стоит у головы мужчин и середины тела женщин.

1423. Где проводится намаз джаназа – лучше всего в отдельно отведенном для этого месте у кладбища или мечети, а если такого места нет, тогда в мечети.

1424. Узаконено ли совершать намаз джаназа в мечети – да.

1425. Обязательно ли для намаза джаназа брать омовение – да.

1426. Сколько такбиров произносится в намазе джаназа – чаще всего 4 такбира, но иногда желательно делать 5 такбиров.

1427. Если имам сделал более четырех такбиров, надо ли за ним в этом следовать – если 5 такбиров, то да, если более то нет.

1428. Каково постановление совершения такбиров в намазе джаназа – это столп намаза.

1429. Поднимаются ли руки при такбирах в намазе джаназа – нет.

1430. Читается ли дуа истифтах (после первого такбира и до суры Фатиха) в намазе джаназа – нет.

1431. Каково постановление чтения суры аль-Фатиха после первого такбира в намазе джаназа – обязательный столп.

1432. О необходимости читать суру Фатиха в намазе джаназа шепотом про себя, а не вслух – без разногласий.

1433. Читается ли какая-либо сура после чтения Фатихи в намазе джаназа – нет.

1434. Об одном из видов совершения намаза джаназа – после первого такбира Фатиха, после второго салауат и дуа за умершего, после 3 и 4 дуа за умершего.

1435. Что нужно говорить после второго такбира в намазе джаназа – салауат.

1436. Каково постановление салавата после второго такбира в намазе джаназа – обязательный столп.

1437. Что нужно говорить после третьего такбира в намазе джаназа – дуа за умершего.

1438. Каково постановление произнесения дуа после третьего такбира – обязательно.

1439. Обязательно ли делать дуа контекст которого пришел в хадисах, или можно сделать дуа своими словами – не обязательно, но желательно.

1440. Какое дуа произносится за ребенка – можно ограничиться дуа: «Аллахумма гфир ли хайина уа майитина».

1441. Каково постановление делать дуа за умершего после четвертого такбира – необязательно.

1442. Если человек сделал пять такбиров, делается ли дуа после пятого такбира – нет.

1443. Можно ли выйти из намаза джаназа без таслима – нет.

1444. Каково постановление таслима в намазе джаназа – первый таслим – столп, второй желательно.

1445. Каковы столпы намаза джаназа – намерение, 4 такбира, Фатиха, салауат, дуа за умершего, таслим, стояние, порядок, спокойствие.

1446. Каковы условия намаза джаназа – как у обычного намаза, кроме времени. Некоторые добавили также чтобы покойный был мусульманином, и чтобы он был перед имамом.

1447. Действителен ли намаз джаназа, если покойника не мыли – да.

1448. Если человек опоздал на начало намаза джаназа и упустил несколько такбиров – после таслима имама доделывает эти такбиры сам, затем дает салям.

1449. Как возмещать упущенные такбиры намаза джаназа – также, как если бы успел на начало намаза, т.е. с произнесением всех азкаров и т.п., а не просто такбиры подряд.

1450. Если успел на третий такбир, то читает ли суру аль-Фатиха или делает дуа за умершего – Фатиху.

1451. Если присоединился к намазу джаназа между такбирами - делать ли такбир или ждать такбира имама – делать такбир.

1452. Если опоздал на первый такбир, начал читать Фатиху и имам сделал второй такбир – дочитывает Фатиху и делает это не затягивая.

1453. Если намеренно, без причины опоздал от имама на целый такбир – его намаз недействителен.

1454. Что делать тому, кто забыл четвертый такбир и дал салям после третьего – направиться на кыйблу, сделать четвертый такбир, потом дать салям.

1455. Каково постановление выстраивания трех рядов в намазе джаназа – нет достоверного довода на это.

1456. Каково постановление выстраивания рядов в намазе джаназа – также как в обычном намазе.

1457. Кто имеет больше прав провести намаз джаназа над умершим – тот, на кого он указал в завещании, если нет, то правитель, если нет, то больше других знающий Коран.

1458. Делается ли гусль и совершается ли намаз джаназа над детьми неверующих – нет.

1459. Если скончался пленный ребенок неверующих среди мусульман – если с ним был хотя бы один из его родителей, то его не моют и не читают над ним джаназу, но если с ним не было родителя, то делается ему гусль и намаз джаназа над ним.

1460. Каково постановление торопиться с джаназой и как это делать – это обязательно, и делать это нужно быстрым шагом, не доходящим до бега.

1461. Можно ли перевозить покойника в другой город для захоронения – нет, кроме как по шариатскому основанию – как: умер на земле неверных, или умер рядом с благословенной землей, или умер в местности, где мало молящихся, а рядом много молящихся.

1462. Каково постановление перенесения покойника на кладбище – коллективная обязанность.

1463. Кто должен нести покойника – мужчины.

1464. Как нести покойника к кладбищу – на носилках или чем-либо подобном, могут нести двое (один спереди, один сзади) или четверо (каждый у ручки носилок).

1465. О достоинстве сопровождения джаназы – это коллективная обязанность.

1466. В каком случае человек получает два кырата награды – если совершит намаз джаназа, и сопроводит покойника к кладбищу и дождется полного окончания захоронения и засыпания могилы.

1467. Где располагается тот, кто следует за джаназой – без разницы – можно спереди, сзади, справа, слева. Но если идет спереди, то не нужно уходить далеко вперед.

1468. Можно ли сопровождать джаназу верхом на животном – разрешено, но лучше пешком.

1469. Можно ли ехать верхом возвращаясь с джаназы – да.

1470. Можно ли следовать за джаназой женщине – нежелательно.

1471. Каково постановление вставания если увидел похоронную процессию – желательно.

1472. Можно ли садиться при сопровождении джаназы, если ее еще не положили на землю – нежелательно.

1473. Как заносить умершего в могилу – головой вперед со стороны ног могилы.

1474. Каково постановление захоронения умершего – коллективная обязанность единогласно.

1475. Каково постановление захоронения умершего на кладбище – это основа, захоронение же на личной земле кого-либо нежелательно, захоронение дома запрещено.

1476. Каково постановление подкладывания материала под покойника в могиле – неузаконено.

1477. Кто должен заниматься захоронением умершего – мужчины.

1478. Кто имеет первостепенное право на захоронение умершего – тот, кто указан в завещании, затем родственники.

1479. О необходимости копать могилу глубокой и широкой – желательно.

1480. О необходимости развязывать узлы кафана в могиле – это необходимо, но если узлы останутся, напр. по забывчивости, то не страшно.

1481. О необходимости поворачивать умершего в сторону кыйблы в могиле – это ближе к обязательности.

1482. На какой бок ложится умерший в могиле – лучше на правый.

1483. В какие времена запрещено производить процесс захоронения – во время восхода, зенита, заката.

1484. Что необходимо говорить при захоронении умершего в могилу – «бисмиЛлях уа ‘аля милляти расулиЛлях».

1485. О запрете дурного отношения к телу покойника (как ломание его кости и т.п.) – это запрещено.

1486. Что делать если скончалась беременная женщина, а ее плод живой – если невозможно извлечь плод без разрезания живота, то необходимо разрезать живот.

1487. Можно ли извлечь золотой зуб изо рта умершего – если он уже захоронен, то лучше этого не делать.

1488. Если перед смертью человек проглотил драгоценный камень - вспарывается ли его живот – нет, кроме как если это право постороннего человека и родственники умершего не могут возместить ему цену этого камня.

1489. Если в могилу упало что-то ценное, можно ли раскопать ее для извлечения этого ценного предмета – да, если это не приведет к ломанию кости покойного.

1490. По каким причинам разрешено раскопать могилу после ее засыпания – если человек бы захоронен в отнятой несправедливо земле, или могила подвержена повреждению.

1491. Можно ли установить на могилу что-либо для того, чтобы отличать ее от других могил – лучше этого не делать, но если это не противоречит шариату, то можно.

1492. Каково постановление ляхеда и шакка и что это такое – «ляхед» - это углубление в боковой части могилы, а «шакк» - это углубление в срединной части могилы. Ляхед более предпочтителен, кроме как если земля сыпучая, то лучше «шакк».

1493. Каково постановление закрывания ляхеда кирпичами – желательно.

1494. До какой высоты разрешено поднять могилу – настолько насколько она поднимется если вернуть в нее выкопанную из нее землю. Выше этого нежелательно либо запрещено.

1495. Каково постановление закрывать покойника материалом при его опускании в могилу – если это женщина, то желательно, если мужчина, то нет желательности.

1496. Делается ли могила в форме горки или делается плоской – и то и другое разрешено, но плоская лучше.

1497. Каково постановление побрызгать могилу водой после ее засыпания – желательно.

1498. Каково постановление захоронения покойного в гробу – нежелательно.

1499. Можно ли садиться на могилу – запрещено.

1500. Разрешено ли возводить над могилой строение или покрывать ее гипсом – запрещено.

1501. Разрешено ли ходить между могилами в обуви – запрещено, кроме как при нужде (горячая поверхность земли, или колючки и т.п.).

1502. Каково постановление справления большой нужды на могиле – запрещено.

1503. Каково постановление кинуть три гости земли на могилу после ее засыпания – неузаконено.

Дата добавления: 2015-07-02