Контрреформация и «католическая реформа» в Европе

Успехи протестантизма нанесли сильный удар по по­зициям католической церкви, утрачивавшей прежнюю власть над христианским миром. Это заставило папство принять ряд мер, направленных на борьбу с «протестантс­кой ересью». Церковная политика, призванная остановить распространение новых учений, получила название «Контр­реформация». Ее активно поддержали государи стран, оставшихся католическими, — Испании, Франции, части гер­манских и итальянских государств.

В этих странах активизировалась инквизиция, осудив­шая тысячи протестантов на мучительную смерть на кост­рах как еретиков. Католическая церковь поощряла доно­сы на протестантов; имущество осужденных передавалось доносчикам.

Инквизиция пристально следила за распространени­ем «вредных» идей в университетах, была введена цензу­ра печатных изданий. В католических странах труды про­тестантских теологов были занесены в «индекс запрещен­ных книг» и предавались публичному сожжению. Ввоз этой литературы или ее подпольное издание карались смертью.

Одним из самых действенных средств в борьбе за умы верующих стал основанный в 1540 г. орден иезуитов. Его создателем и первым генералом был испанский дворянин и богослов Игнатий Лойола (1491 —1556). Он составил про­грамму действий и духовные заповеди для членов общества Иисуса (иезуитов), главной целью которых было укрепле­ние позиций католической церкви по всему миру, который Лойола поделил на «провинции», охватившие не только Европу, но также Азию и Америку, куда направлялись иезуитские миссионеры. Каждый регион возглавлял «провин­циал», при котором действовал совет — коллегия, подчи­нявшаяся генералу ордена.

В отличие от средневековых монахов, иезуиты жили в миру и старались не отличаться по виду от светских лиц. Они участвовали в политической и общественной жизни, чтобы оказывать на них влияние в интересах католической церкви: входили в доверие к государям, министрам, при­дворным фаворитам, побуждая их проводить политику, одобренную папским престолом.

Иезуиты занимались «уловлением душ» среди всех сло­ев общества и делали это весьма тонко: чтобы привлечь к себе верующих, они открывали школы, госпиталя, приюты для сирот и престарелых. При этом иезуитские коллегии и школы отличались высочайшим уровнем образования. В XVI—XVII вв. иезуиты считались лучшими преподавателями в Европе, из среды ордена вышли многие выдающие­ся историки и политические мыслители.

Умение интриговать и подчинять людей своей воле сде­лали понятие «иезуит» символом хитрости и политической беспринципности. В их глазах цель оправдывала любые средства. Во имя дела церкви иезуиты допускали даже убий­ство, считавшееся смертным грехом. Они подготовили ряд покушений на протестантских государей и политических деятелей во Франции, Нидерландах, Англии и поддержи­вали католические заговоры в протестантских странах. В ордене царила жесткая дисциплина, не позволявшая рядо­вым членам рассуждать о моральной стороне их действий. Если иезуит получал приказ начальника, он должен был подчиниться безоговорочно, как если бы он был неодушев­ленным существом, — гласил устав общества.

Многие деятели католической церкви осознавали, что проповедь протестантизма пользуется успехом благодаря тому, что делает Библию — основной авторитет для хрис­тиан — более доступной верующим, переводя ее на народ­ные языки. Реформация несла с собой церковное просве­щение: людей учили грамоте, основам веры, составляли ка­техизисы — краткое изложение основ веры в виде вопро­сов и ответов, — которые заучивались. Пасторы следили, чтобы те, кто не знает основ веры, не получали причастия. Благодаря Реформации многие христиане лучше узнали, во что именно им следовало верить.

Католическая церковь с ее латинской службой и латин­ской Библией, недоступными пониманию большинства, проигрывала в этом отношении. Ей приходилось наверсты­вать упущенное. Во второй половине XVI века католичес­кие теологи — сторонники «католической реформы» — так­же занялись переводом Библии на национальные языки. Расширилась сеть католических школ и университетов.

Наиболее дальновидные представители католической церкви были готовы принять часть критики в адрес папства и духовенства. Они не поддерживали принципа папской теократии, предлагали отказаться от утверждения о непог­решимости папы и настаивали на том, что он должен под­чиняться коллективным решениям соборов. Однако консервативная часть католического духовенства сопротивлялась всяким попыткам реформ.

Разногласия должен был разрешить Тридентский со­бор, заседавший с перерывали с 1545 по 1563 г. В ожесто­ченных спорах о реформах победили консерваторы: они настояли на верховенстве папы над собором, добились жест­кого соблюдения духовенством всех церковных ритуалов и папских предписаний, укрепили инквизицию. Противоре­чия в католической церкви были преодолены, но это был триумф ее реакционной части.

Дата добавления: 2015-07-02