Веселый клоун революции, мудрец Нации Вудстока 6 страница

[34] Наивный профессор не понимал того, что легко открылось нам, детям Великого эксперимента: нет ничего более жестокого, бесчеловечного и в итоге - несправедливого, чем справедливость. Мир несправедлив, и тем хорош. Пламенным правдолюбцам остается его либо принять, либо уничтожить. Нация Вудстока не стремилась разрушить лежащий во зле мир - она построила рядом свой.

[35] Do It! / The conspiracy/ The Chicago Eight Speak Out. - N.Y.: Dell Book, 1969, p.211

[36] Чередниченко Т.В. Между “Брежневым” и “Пугачевой”. Типология советской массовой культуры. М., 1993, с. 227

[37] Hoffman A. Woodstock Nation. Talk-Rock Album. - N.Y.: Random House, 1969, p.121.

[38] Цит.по: Archer J. The incredible sixties. The stormy years that changed America. - San Diego, etc.: Harcourt Brace Jovanovich Pbl., 1986, p.61.

[39] Ibid., p.64-65.

[40] Цит.по: St.John J. Countdown to Chaos. Chicago, August 1968: Turning Point in American Politics. - L.A.: Nash Pbl., 1969, p.25

[41] “Mr. Leary’cow”: кроме намека на любимый продукт Тимоти Лири есть и второй смысл - в 19 веке от загоревшегося коровника чикагской тетушки Лири выгорел город.

^[42] Stein D.L. Living the Revolution. р.6

^[43] Тема крайне щепетильная и щекотливая, но замечу попутно одно: государству трудно будет убедить подсевших на дурь в Афгане и Чечне инвалидам бездарных боен, что оно бдит за травкой, охраняя их здоровье. Йиппи ходили на демонстрации с плакатиком: “Война вредит здоровью детей и других живых существ”.

[44] Stein D.L. Living the Revolution. р.35-36

[45] Поскольку особенно ретив в искоренении сорняков был тогдашний калифорнийский губернатор Рейган, на Юге России самую никчемную, ни на что, кроме салата, не пригодную травку так и назвали: рейган.

^[46] Больше, конечно, на словах: протест, как понимал его Хоффман, не равен погрому. Зато уж слова постарались найти бойкие. “А как же неповинные прохожие? - куражился Эбби. - Бросьте, идет революция, если вы просто прохожий - вы тем самым уже виновны”.

^[47] Еще раз напомню, что этот обряд древен и полон глубокого мистического смысла. В “Скорбном бесчувствии” Сокурова появляется герой - кабан по имени Валтасар, в конце фильма его съедают на “Валтасаровом пиру”.

^[48] И все-таки, еще раз: каждый день я прохожу мимо грязного и обшарпанного дома, в котором кишат люди: “вьетнамское общежитие”. У входа с безучастными усталыми взглядами на корточках сидят крохотные луноликие человечки. Несмотря на вонь и тесноту, меньше всего им хотелось бы вернуться на родину. Неужели прав был Линдон Джонсон, а не студенты, скандировавшие: “Hey, hey, L.B.J., how many kids you killed today?” (что можно приблизительно перевести как “Эй, эй, Бэ-Эн Ельцин, сколько ты убил чеченцев?”). Я не знаю…

[49] St.John J. Countdown to Chaos. Chicago, August 1968: Turning Point in American Politics. - L.A.: Nash Pbl., 1969, p.54.

[50] По-английски название звучит не столь мрачно, а скорее легкомысленно: грубоватая идиома "for the hell of it" означает "просто так, чтобы позабавиться, без особых причин".

^[51] Грaучо Маркс и два его брата были любимыми актерами простодушной американской глубинки тех лет, когда нас потешала другая троица: Трус, Балбес и Бывалый.

^[52] Двадцать лет тому в милом романе Ирвина Стоуна “Вечер в Византии” я встретил примечательное описание Вудстока глазами стареющего героя романа, осколка хэмингуэевской эпохи, в сознании которого фестиваль сопрягается с образом Хоффмана. Герой смотрит по ТВ репортаж из Вудстока, это его раздражает, и он думает в сердцах о своей дочери: поди-ка возрази ей, что Эбби Хоффман - не лучший представитель американской молодежи! Правда, я мог что-то подзабыть, и герой Стоуна вспоминал Рубина, но это все равно: в то время они воспринимались как одно лицо - вроде Маркса и Энгельса или Саймона и Гарфункеля.

^[53] Недавно я узнал, что МС 5 играют до сих пор, причем с ошеломительным успехом и неподражаемым драйвом.

^[54] Именно так расшифровывается загадочное название песни Хендрикса Purple Haze (“Пурпурный туман”): перед Монтрейским, кажется, фестивалем один из последователей Лири специально для аудитории больших рок-сейшенов схимичил ЛСД необычного цвета.

^[55] В забавной американской книжке тех лет под названием “Анти-рок” (целью ее было разоблачить разлагающее влияние рока на американскую молодежь - удивительно, что ее тогда не перевели у нас где-нибудь в издательстве “Молодая гвардия”) я встретил примечательный документ: письмо калифорнийской молодежи приехавшим на гастроли Rolling Stones. Юные радикалы звали Джаггера превратить тур в манифестацию размежевания со старым миром. Джаггер таки снизошел и ответил: послал романтиков матом.

^[56] В этом плане символом того, как можно опаскудить саму идею революции, для Эбби был СССР и вообще марксисты-ленинцы, вместо революции в сознании и рок-революции организовывавшие унылые комитеты для учета и контроля: “- Что ты думаешь о России? - спрашивает Эбби у самого себя в подразумеваемом диалоге из Revolution for the Hell of It”. - Уф! То же, то и здесь. Тягомотина, бюрократия, стерильность, пуританство. Помнишь, приезжал Косыгин, встречался с Джонсоном в Нью-Джерси? У обоих - совершенно одинаковые рожи! Они и думают одинаково. Никто из них не может воплощать будущее. Джонсон - такой же коммунист”.

^[57] Недавно бывший гитарист “Кино” Юрий Каспарян сказал в интервью “ОМу”, что на самом-то деле группа проповедовала буржуазный стиль, - и был прав. Между Айзеншписом и Маклареном разница есть.

^[58] Foss D. Freak Culture. Life-Style and Politics. - N.Y.: New Critics, 1972, p. 206

^[59] Abbie and Anita Hoffman. To amerika With Love: Letters from the Underground. - N.Y.: Stonehill Pbl., 1976, p.15

^[60] Hoffman A. The best of Abbie Hoffman: Selections from Revolution for the hell of it, Woodstok Nation, Steal this book, and new writings. - N.Y., Four walls eight windows, 1989, p.

[61] Hoffman A. Soon to Be a Major Motion Picture. - N.Y.: G.P.Putnams, 1980, p.200

^[62] Автор песни про зайцев-сексапилов Сергей Геннадьевич Гурьев не только поразительно похож на Эбби Хоффмана внешне. Великий контркультурщик искренне недоумевал, когда я пытался оплатить проезд в автобусе. В рок-н-ролльной среде считается совершенно безнравственным ходить на чужой концерт по билету.

^[63] Формально власти были правы, т.к. Леннон вмешивался во внутренние дела США. Эбби и Джерри хотели провести концерт с участием Леннона в Сан-Диего одновременно со съездом республиканцев и сорвать съезд, выведя фэнов на улицы после концерта. Леннон, не желая уподобляться Кинчеву, отказался, но Джерри уже дал интервью журналу "Роллинг Стоун", где поделился планами акции. Т.е. Джерри "подставил" Леннона.

Надо; вых даны Ф систему

Дата добавления: 2015-06-27