ВВЕДЕНИЕ. красота для новой жизни

Д.Р.Уолкер

ТАНЕЦ СОЛНЦА И ДРУГИЕ ЦЕРЕМОНИИ ГРУППЫ ОГЛАЛА, ТЕТОН-ДАКОТА

КИЕВ

ИНДЕЙСКИЙ МИР

красота для новой жизни

Перевод с англ. В.В. Бледнов, Старый Петергоф, 1989 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение................................................................................................................................ 1

ТАНЕЦ СОЛНЦА..................................................................................................................... 4

Выбор наставника.................................................................................................................

Приглашение.........................................................................................................................

Подготовка Кандидата.........................................................................................................

Наставление Шаману...........................................................................................................

Секретные инструкции Шаману.........................................................................................

Регалии Кандидата...............................................................................................................

Обязанности людей..............................................................................................................

Специальные инструкции для церемонии.........................................................................

Сбор бэндов на место Танца Солнца..................................................................................

Первый день церемонии......................................................................................................

Второй день...........................................................................................................................

Третий день............................................................................................................................

Четвертый день.....................................................................................................................

Второй период из четырех дней..........................................................................................

Сооружение Священной Палатки.......................................................................................

Разведка Дерева.....................................................................................................................

Сооружение Палатки Солнца..............................................................................................

Бизоний праздник.................................................................................................................

Приветствие Солнца............................................................................................................

Захват Дерева........................................................................................................................

Сексуальное шествие............................................................................................................

Поднятие Солнечного Шеста..............................................................................................

Встреча Солнца в четвертый, центральный день года.....................................................

Подготовка Кандидатов.......................................................................................................

Расстановка Танцоров..........................................................................................................

Бизоний Танец.......................................................................................................................

Прокалывание детских ушей...............................................................................................

Танец Глядя-На-Солнце.......................................................................................................

Танец Скальпового Жезла....................................................................................................

Завершение церемонии........................................................................................................

ЦЕРЕМОНИЯ ХУНКА............................................................................................................

Снаряжение для церемонии.................................................................................................

Порядок церемонии..............................................................................................................

Церемония.............................................................................................................................

Символический плен............................................................................................................

Воскурение и трубка............................................................................................................

Мясная жертва.......................................................................................................................

Обявление их Хунка.............................................................................................................

Обмахивание жезлами..........................................................................................................

Обряд Бизоньего Черепа......................................................................................................

Обряд Початка Кукурузы.....................................................................................................

Раскрашивание и обмен одежды.........................................................................................

Тайная церемония.................................................................................................................

БИЗОНЬЯ ЦЕРЕМОНИЯ.......................................................................................................

ПЕРЕВОДЫ ТЕКСТОВ..........................................................................................................

Wakan......................................................................................................................................

Wakan Tanka...........................................................................................................................

Концепция энергии..............................................................................................................

Концепция Ni........................................................................................................................

Заклинание Шамана.............................................................................................................

Sikun (1)..................................................................................................................................

Sikun (2)..................................................................................................................................

Автобиографические заметки Сабли..................................................................................

Число четыре.........................................................................................................................

Круг........................................................................................................................................

Четыре Великих Добродетели.............................................................................................

Причины болезней................................................................................................................ 75

РАССКАЗЫ............................................................................................................................... 77

Когда люди смеялись над Hanwi.........................................................................................

Когда приходит Колдун.......................................................................................................

Старуха...................................................................................................................................

Когда Wohpe пришла в мир.................................................................................................

Как Северный Ветер потерял свое первородство.............................................................

Как Западный Ветер стал товарищем Крылатого Бога....................................................

Ухаживание за Wohpe...........................................................................................................

Войны Ветров.......................................................................................................................

Пир Tate.................................................................................................................................

Как Лакота пришли в мир....................................................................................................

Бизонья Женщина.................................................................................................................

Смерть Iya..............................................................................................................................

Iktomi и молодой человек.....................................................................................................

Каменный мальчик...............................................................................................................

Колдун и его жена................................................................................................................

Как жаворонок победил в беге............................................................................................

Как Лакота научились Танцу Солнца.................................................................................

Как Большая Нога получил свое имя..................................................................................

Легенды об истоках Бизоньей Церемонии........................................................................ 124

Начало ритуального бега..................................................................................................... 127

В этой работе сиукские слова даны на диалекте Тетонов, как они произносились Оглалами, и буквы в них имеют то же значение, что и в английском языке, исключая те, что указаны в таблице и представляют звуки, указанные здесь:

" а " как "а" в слове far [fa:];

" е " как "а" в слове fate [feit];

" i " как "е" в слове me [mi:];

" о " как "о" в слове no [nou];

" u " как "о" в слове move [mu:v];

" с " как "ch" в слове chin [t∫in];

" g " как "gu" в слове gull [gΛl];

" n ", когда начинает слог, как "n" в no;

" n ", когда закрытый слог, как "n" в ink;

" s " как "sh" в слове she [shi:];

" h ", когда начинает слово, как "h" в he;

" h ", когда не начинает слово, как "а" — гортанный с придыханием, голосовой.

Слова, написанные с заглавной буквы иначе, чем это требуется в английском языке, считались у Оглала священными вещами.

В течение многих лет по роду своей профессии автор был в близких отношениях с Оглалами и за это время он собрал информацию, которую мог получить от близких ему Лакота, получивших ее, в свою очередь, от многих других людей в разное время и в разных местах.

Он дружил с шаманами и сам стал шаманом, так как другим путем невозможно было получить некоторые знания. Заметки, сделанные в то время (в большинстве своем фрагментарны), содержат много повторений и не относящегося к делу, однако эта реальная, достоверная информация, и со временем несоответствия были ликвидированы. В этой работе автор старался привести в порядок информацию, относящуюся к Танцу Солнца и другим специальным церемониям; объяснить с точки зрения шаманов Оглала, почему в церемониях должны выполняться последовательные шаги; объяснить общие концепции информаторов, как автор их понимает. Главная цель, присутствующая в полном описании Танца Солнца у Оглала, — дать информацию по возможности так, как она была получена, систематизировать ее и убрать то, что не относится к делу.

Основными информаторами были старики Оглала, которые принимали участие в церемонии, и те, кто заявлял, что проводил церемонию Танца Солнца в ее полной форме. Теперь они уже все ушли в мир иной.

Среди Лакота Шаманы были хранителями мифологии и церемоний и они скрывали многое из своих знаний в особом языке, открываемом только тому, кто становился шаманом. Поэтому люди знают совсем немногое из этого знания и забывают Шаманов и их учения. Из тех немногих стариков, что сейчас живы и помнящих Шаманов, мало кто помнит древнюю мифологию и церемонии.

Даже многие из имен их древних божеств забыты людьми. Имена, приведенные в данной работе, использовались в церемониальном языке Шаманов.

Когда Шаманы познавали схему их мифологии и систему церемоний, то они никогда не сводили их в одно целое. Нет ни одного шамана, кто может изложить их последовательно и исчерпывающе. С помощью шаманов схема мифологии была все же сформулирована и ее одобрил каждый из информаторов, которым она была предоставлена на рассмотрение. Таким же образом была сформулирована и одобрена система церемоний. В прежние времена у Оглала были церемонии, имевшие отношение почти к каждому событию их жизни. Простейшей была церемония Передавания Трубки, а сложнейшей — комплекс церемоний Танца Солнца. При выполнении этих церемоний каждое слово и движение есть формальный обряд, который оговаривается мифологией. Поэтому для понимания церемоний нужно знать обряды и что-нибудь из мифологии Оглала. Они не поклонялись своим божествам, а их церемонии не были набожными и раболепскими. Оглала считали своих Богов просто сверхчеловеческими существами, которых можно или заклинать о помощи, или просить явить свое расположение тем, кто им нравится, или показать тех, кто им не нравится.

Профессиональные рассказчики оказали значительную помощь в получении информации. Они были важной составной частью в общественной организации зимнего лагеря Лакота, так как были хранителями легендарных знаний и рассказывали легенды для развлечения и поучения. Обычно эти рассказчики были шаманами. Некоторые из этих легенд, связанные с мифологией, включены в эту работу.

Величайшая трудность, встретившаяся при сборе информации, была обусловлена неверным толкованием понятий, выраженных информаторами. Эта трудность, вероятно, вставала перед каждым, кто пытался получить информацию от стариков Лакота, потому что существует малое число старых слов и выражений Лакота, и часто необходимо выражать широкие, разнообразные понятия теми же самыми словами и выражениями. Эта трудность зависит от точного понимания обществом сути идей и положений. Выражения и фразы были условными, но не постоянными, и они могли быть видоизменены прибавлением или пропусканием слов и междометий. Когда белые слышали эти фразы, они полагали, что это слова, и так их и записывали. В переводе с английского на Лакота часто нет лакотского слова, эквивалентного английскому и в каждом таком случае лакотское слово объяснялось понятием, чуждым для него. Таким образом, при написании фразы Лакота становятся постоянными, как слова и уже недоступны изменению. Так что здесь многие слова даны в новом значении. Отмечены изменения в структуре и значении языка, и теперь звучат обе фразы: и старая, и новая. Под влиянием воспитания, получаемого от белых, молодым поколением усваивалась новая форма языка и оставлялись шаманы, их церемонии и почти все обычаи Лакота. Однако старики, говорящие в формальное манере или о формальных вещах, все еще используют старые формы речи. Естественно, что переводчики, которые обычно из молодежи, не понимают всех значений, особых старых форм речи и, вероятно, могут дать ошибочные или вводящие в заблуждение толкования. Термин Лакота Wakan Tanka и английское выражение Великий Дух, иллюстрируют эти трудности. В современном языке Лакота — Wakantanka — одно слово, точно объясняется как Великий Дух или в объяснениях Иегова, как Бог у христиан. В старом же языке Лакота — Wakan Tanka — два слова и означают они класс Богов и через них всех Богов. Это никогда не определялось как Один Бог, но переводчики неизменно переводят термин Wakan Tanka, как Великий Дух.

Кроме того, мои информаторы использовали термин Nagi Tanka и его также переводили, как Великий Дух. Переводчики утверждали, что Wakan Tanka и Nagi Tanka — синонимы, но оказывается информаторы имели ввиду, что Nagi Tanka был один из Wakan Tanka.

Также некоторые информаторы использовали термин Tokan, Skan, Taku, Skan skan, означая Богов. Они переводились, как Небо, Движущийся и Что Движется. Информация, даваемая такими переводами, была путаной и часто противоречивой. Другие информаторы использовали термины Wikan, Inykan, Маkakan, обозначая Богов, и они переводились, как Солнце, Земля и Камень. Переводчики поясняли, что Wikan — это шаманское выражение для Wakan Тanka Wi, и оно переводилось как Великий Дух Солнце. С этими неверным и истолкованиями мифология и церемонии Лакота казались неопределенными, смутными и неясными, и ставили в тупик. Однако, через несколько лет выяснилось, что Tokan, Skan, Taku Skanskan — были названиями Nagi Tanka, Великого Духа согласно с Божественными свойствами и, что Wakan Tanka обозначался Богами Wi, Skan, Маkа и Inyan, как одно целое, включая всех других благосклонных Богов.

Шаманы также использовали термин Тоb-Тоb, обозначая Бога. Это выражение интерпретировалось как Четыре-Четыре, но оно ставило нас в тупик, так как нам было известно, что термин Tob-tob отличается от выражения Wakan Tanka только тем, что он считает всех Благосклонных Богов в четырех классах, по четыре в каждом классе, как Одно целое. Теперь, когда эти основные концепции стали понятны, исследовать родство церемоний и мифологии стало легче.

Оглала делали большое различие между церемонией Танец Солнца и собственно самим Танцем Солнца, как кульминационным обрядом церемонии. Церемония строилась согласно целей танцоров, а каждая ступень включала все обряды предыдущей и прибавляла новые. Высшая ступень выполнялась танцором, который ставил своей целью стать шаманом. Чтобы стать шаманом, не обязательно танцевать в Танце Солнца, но те, кто делал это, пользовались высочайшим уважением и только они могли владеть Талисманом с силой Wakan Tanka.

Как и следовало ожидать от народа, не имеющего литературы, никакая церемония не была неизменной, однако требовалось, чтобы в каждой церемонии каждый обряд выполнялся всегда таким образом, как только позволяли обстоятельства. В любую церемонию шаман мог вносить дополнительные обряды по своему желанию. Церемония Танца Солнца проводилась для помощи танцора народу и не могла выполняться без участия последнего.

Автор очень признателен многим информаторам Оглала, особенно Маленькой Ране (Little Wound), Американской Лошади, Плохой Ране (Bad Wound), Низкому Быку (Short Bull), Бестелесному [или Неприхотливому] (No Flesh), Звенящему Щиту (Ringing Shield), Tyon (?) и Сабле (Sword).

Маленькая Рана первым согласился рассказать о тайном учении шаманов, но он умер прежде, чем успел сделать это. Американская Лошадь дал значительную информацию о военных обычаях Лакота. Плохая Рана и Звенящий Щит информировали об учениях Оглала. Низкий Бык объяснил и нарисовал две большие картины церемониального лагеря для Танца Солнца, в которых каждая деталь имела значение. Tyon говорил и писал по-английски плохо, но он был ценнейшим переводчиком, так как знал старые обычаи и язык Лакота, и понимал информацию, даваемую шаманами. В помощь автору он записал много текстов Лакота, на части которых основана эта работа. Он был профессиональным рассказчиком и знал множество легенд Лакота. Сабля был человеком с заметным философским уклоном, значительно выше среднего уровня Оглала. Он не писал и не говорил по-английски, но много написал на старом Лакота и, переведенные его записи, использовались в подготовке этой работы. Как могут немногие Оглала, он мог в интересной форме объяснить привычки и поведение своего народа, дать ясное представление об их повседневной жизни. Он начал писать автобиографию, которая обещала быть исторической ценностью, но он умер, прежде чем завершил ее.

В немногие дни перед тем, как автор покинул Оглала, он встречался с Пальцем (Finger), старым шаманом, который дал информацию, ясно указывающую на то, что шаманская концепция Бога Skan или Великого Духа — концепция неопределенной силы и энергии. У нас не было случая проверить эту информацию. Заметки, сделанные во время этой встречи, включены в данную работу.

Д.Р. Уолкер, М.Д.

Декабрь 1916 г.

Дата добавления: 2015-06-27