Третий день

Рано утром на третий день, глашатай лагеря должен объявить, что Старший назовет имена тех, кого он назначает как разведчиков, землекопов, сопровождающих и музыкантов. Люди собираются у палатки совета, где Старший и делает свои назначения. Когда делается каждое назначение, глашатай, отмеченный красной полосой, должен громко объявить о нем, и назначенный представляет себя так, чтобы Старший мог нанести ему знаки отличия его должности. Охотников он отмечает красным кругом вокруг правого глаза, землекопа — красной горизонтальной полоской на правой щеке и красит красной краской ладони его рук, музыкантов — красным кругом вокруг рта, сопровождающую охрану — горизонтальной красной полоской через лоб. Задачи охотника заключаются в том, чтобы найти и отметить Священное Дерево, землекопа — выкопать яму для установки Священного Шеста и подготовить место для алтаря в Палатке Танца. У них должны быть четыре барабана, четыре погремушки, а также хор из стольких мужчин и женщин, сколько назначит Старший. Предпочтительно, чтобы они были членами различных обществ, представленных в лагере. Их задачей является сопровождать Старшего и Наставников, когда они идут в процессии, выполнять обряды, относящиеся к церемонии и вести сражение против Недоброжелательных Богов и начал, то есть бороться на стороне церемониального лагеря.

Когда все эти назначения будут сделаны, Старший, в присутствии всего народа украшает бизонью голову и взывает к силе Бизоньего Бога, чтобы Она наполнила собой церемониальный лагерь. Он делает это следующим образом:

Бизонья голова, предварительно подготовленная, помещается возле палатки совета так, чтобы она была обращена к Солнцу. Огонь из бизоньего помета делается позади нее. Старший садится перед головой, а Наставники садятся в круг вокруг них. Женщины, у которых пробор выкрашен красным в знак того, что они выполнили Церемонию Бизона в своих целях, садятся вокруг Наставников, а народ образует еще внешний круг.

Старший набивает трубку, зажигает ее от огня из бизоньего помета и выпускает в ноздри бизоньей головы, затем он жжет на этом огне душистую траву, а женщины, сидящие в кругу, в это время жертвуют украшения. Старший укрепляет эти приношения на рогах бизоньей головы и обращается к силе Бизоньего Бога, обитающей в голове, говоря ей, что эти украшения являются знаками уважения народом Бизоньего Бога и умоляет ее пропитать собой церемониальный лагерь. Затем он отдает ее на сохранение полицейским, отмеченным красной полосой, и велит им доставить ее, когда Священная Палатка будет воздвигнута.

Затем лагерный глашатай объявляет, что пир из бизоньих языков готов и приглашает всех принять в нем участие. Этот пир обеспечивается бэндами Кандидатов. Каждый бэнд соперничает с другими в заготовке возможно большего количества свежих и сушеных бизоньих языков. Пир готовится и обслуживается женщинами бэндов, которые заготовляли продукты. Пир должен быть таким, чтобы каждый из присутствующих на нем мог получить хотя бы кусочек бизоньего языка, так как этот пир является знаком уважения и почитания Бизоньего Бога, который является покровителем щедрости и гостеприимства. Это последний пир, на котором кандидатам разрешается присутствовать, до тех пор, пока они не завершат Танец Солнца, и поэтому они должны получить достаточное количество еды, не меньше, чем по целому бизоньему языку на каждого. Пир завершает мероприятия третьего дня церемониального лагеря и может продолжаться до глубокой ночи.

Дата добавления: 2015-06-27