Берди 7 февраля 1985

Беседа перед Пуджей.

Сегодня второй день нашего нового путешествия на поле боя.

Мы должны завоевать людей любовью, состраданием, вниманием к

ним и чувством собственного достоинства. Когда мы говорим о

Вишва Дхарме, об Универсальной Религии, к которой мы принадле-

жим, первая и самая главная вещь, ее сущность - мир, покой, ко-

торый должен быть внутри вас, с него все должно начинаться. Вы

должны обладать внутренним покоем. Если вы не спокойны, если вы

еще забавляетесь с вашим эго, если вы только стараетесь убедить

себя, что вы спокойны - вы жестоко заблуждаетесь. Вы должны

наслаждаться покоем, который внутри вас. Он должен чувствовать-

ся изнутри. Поэтому не надо давать себе неправильных ответов,

не надо навязывать себе ложных понятий. Не обманывайте себя.

Мир должен быть почувствован вами изнутри и, если вы его не

чувствуете, вы не должны приходить ко мне и говорить, вопрошая:

"Мать, почему я его не чувствую?" Потому что я не собираюсь вам

говорить, что с вами случилось. Вы должны работать сами, чтобы

почувствовать себя мирными и покойными внутри. Причем, это не

значит, что если вокруг вас слишком много тишины снаружи, вы

чувствуете себя мирным и спокойным. Мир должен быть внутри вас.

У вас он есть. Ваш Дух абсолютно спокоен. Авиагра без всякой

нетерпеливости, неугомонности. Нет беспокойства в вашем Духе,

он абсолютно спокойный и ровный.

Это для вас важно - почувствовать мир. Для вас, а не для

кого-то другого, кто мог бы вас убедить или заверить в этом.

Это - первое. Второе, когда я говорю вам что-то, вы думаете,

что я говорю это не вам, это не запечатлевается в вашем уме. Вы

думаете, что я рассказываю это иксу, но не вам. Вы здесь ни

причем, это - другой знак, здесь нет мира. Потому что нет мира,

покоя там, где нет восприятия, фиксации полученного. Что бы ни

пришло вам в голову, оно должно оказаться для вас успешным и

реальным. Но я обнаружила, что люди имеют вогнутые индивидуаль-

ности. И они получили знания. Те, у кого выпуклые личности, ни-

чего для себя не отмечают. Восприятие настолько бедное, что,

что бы я не сказала, не оказывает на них никакого воздействия.

Иначе говоря, все, что бы я ни сказала есть мантра, она должна

оказывать прямое воздействие на вас и вы должны чувствовать это

воздействие, это проникновение внутрь вас.

Но почему это действует на кого-то, но не на вас? Это пока-

зывает, что нет покоя внутри вас. А ведь только мир внутри вас

будет благоприятной питательной средой для вашего роста. Поэто-

му попытайтесь сотворить мир сами. "Почему я должен делать это?

Какой плохой! Я не должен делать это!" Прежде всего не пытай-

тесь бороться с собой. Затем вы боретесь со мной. "Почему мне

нравится это? Почему то должно мне нравиться? Почему я должен

усвоить? Почему?.."

Как я отвечу на эти вопросы? Они очень агрессивные. Я ду-

маю, что это очень агрессивная позиция многих сахаджа-йогов -

приходить и задавать такой вопрос: "Почему?" Потому что я не

могу сказать, что с вами произошло - это не моя культура. Вы

должны сами обнаружить, что произошло с вами. Но проблема не в

том, что "что-то с вами случилось". Что с вами в порядке, пра-

вильное - вот главная позиция. Основание всего - все "правиль-

ное," положительное, происходящее с вами. Сосредоточьтесь на

этой точке и затем растите дальше сами. Покой - это основной

тон, основное условие для универсального роста этой религии. Он

расстраивается многими вещами. Прежде всего, как я сказала, ва-

ми самими. У вас не должно быть смешных идей о вас самих. У лю-

дей встречаются очень забавные идеи. Я вижу сахаджа-йогов, ко-

торые буквально по получении реализации или, когда случилось

что-нибудь хорошее с ними, начинают рассказывать другим как ме-

дитировать, как вставать, как делать бандан, как делать то и

это. Это выглядит очень, очень жалко. Это очень низкий уровень.

Пытайтесь сначала приспособиться к самому себе, растите сначала

сами.

Этот рост покажет другим, каким может быть человек. Ваш

собственный характер, ваш собственный темперамент, ваша собст-

венная натура, ваше поведение - все скажет другим, что перед

ними великий человек и они будут пытаться следовать вашему при-

меру. Пример - это лучшее обучение. Когда дерево маленькое, да-

же если оно говорит: "Я большое!", никто не будет сидеть под

карликовым деревцем. Но, когда - это большое дерево и мы видим

тень, то каждый знает, что под большое дерево можно прийти и

сесть. Мы не должны говорить. Таким же образом, когда вы расте-

те, вы не должны заверять, что вы велики. Только это действует.

Сейчас мир внутри вас выражает прежде всего мир с другими

людьми. Это первый знак проявления покоя. Такой человек не

употребляет грубые, резкие, суровые слова. Но это не значит,

что он не способен ни к чему, бездеятелен. Он действует очень

результативно, используя очень приятные и теплые слова. Может

быть он начнет говорить и резко, но потом смягчается и возвра-

щается на те позиции, где он настолько эффективен, настолько

мягок и приятен. Такая личность обязательно будет изнутри раз-

виваться.

Итак, мир с вашими друзьями, мир с сахаджа-йогами. Если вы

не спокойны с сахаджа-йогами, с вами что-то не в порядке. Когда

вы встречаете другого сахаджа-йога, вы не должны рявкать друг

на друга, подобно собакам. Сможете так? Вы оставляете трех-че-

тырех cахаджа-йогов вместе и все оканчивается скандалом, боль-

шой лающей системой. Они не могут руководить собой, усмирять

себя изнутри. Если их сто, то все в порядке, но если три-четы-

ре, то вы просто не можете их остановить. Итак, покой должен

быть между вашими братьями и сестрами. Все они рождены из моей

Сахасрары и никто из них не имеет права обижать, быть саркас-

тичным, говорить вещи, которые вредны. Это не дружба, в этом

нет дружбы. Это род очень тонкой неуловимой вражды, которую вы

несете в ваших сердцах. Это не может быть прощено. Если вы го-

ворите саркастические вещи другим, у вас нет культуры Универ-

сальной Религии. Вы должны уважать себя и, чем больше вы будете

уважать друг друга, тем лучше.

Я не знаю, как сказать вам это. Но здесь Сахаджа-Йога, и вы

не должны звать кого-то, например, Том, Дик, Харри, подобно то-

му, как кое-кто собирается крикнуть: "Эй, такой-то, идите сю-

да!" Пожалуйста, пользуйтесь вашими фамилиями, так будет лучше.

Потому что этот современный стиль (не использовать фамилию при

обращении) снижает ваше взаимное уважение. Но я думаю, что

cахаджа-йоги попытаются найти и предложить мне лучший способ

обращения друг к другу, показывающий, что вы уважаете других.

Уважение должно создавать покой внутри вас.

Вдруг вы выступаете с замечаниями. Замечания отвратительны,

в них нет чувства. Это - не наша культура. Мы принадлежим к

Универсальной Религии, как возможна при этом такая культура?

Итак, постарайтесь быть благожелательными к вашим братьям и

сестрам, постарайтесь очень уважать друг друга. Когда вы пишите

письма друг другу, вы должны говорить: "Мой дорогой брат в Са-

хаджа-Йоге..." Я видела коммунистов, делающих это. Любая лич-

ность, принадлежащая к любой партии, делает это. Это способ по-

казать уважение, которое вы имеете. Вы не можете разговаривать,

подобно людям на улице, обыкновенным людям. Потому что вы дейс-

твительно необычны и все необычное должно выражаться через вас.

Так как я говорю вам об этой новой культуре, попытаемся по-

нять, как много наций и народностей усваивали разные культуры.

Япония, я знаю, добилась многого техническим прогрессом. Но

Дзен составляет сегодня определенную часть их культуры. Предпо-

ложим, вы видите двух японцев в машинах и они сталкиваются. Они

ничего не говорят друг другу, выходят из машин, сначала один

кланяется другому, потом наоборот, садятся в машины и уезжают.

Даже если им надо что-то требовать, они пойдут в суд, но никог-

да не будут драться. Потому что какая в этом нужда? Когда я

спрашивала у японцев: "Как вы справляетесь?", они отвечают: "Но

нет нужды драться на улице, потому что после всего, если нужно

платить, страховка будет выплачена". Если машина разбита, все

равно за нее заплатят, зачем же кричать на него? Я считаю, что

это очень благоразумно и практично. Зачем кидать слова на ве-

тер? Вы же не собираетесь ничего менять. Но я знаю людей, кото-

рые водят машину, и оскорбляют каждого человека, что переходит

дорогу перед их машиной. Действительно, для некоторых людей это

способ водить машину. Так же они управляют и своими жизнями.

Все время ругаясь, будучи недовольными другими. Даже в Сахад-

жа-Йоге они думают, что имеют право критиковать каждого, за ис-

ключением их самих.

Итак, сохраняйте благожелательные отношения друг к другу.

Будьте в настроении: "Я надеюсь, что я не сделал этой ошибки. Я

надеюсь, что не задел вас, что не смешал ваши планы". Что-то

вроде этого. Следуйте оправдательной тональности. Вы можете это

обнаружить среди индусов. У них есть эта проблема. Они более

смиренны. И иногда невозможно их даже убедить. Я вам дам при-

мер. Мы спустились в Сангли и были так заняты утром, а еда была

не готова. Поэтому сказали, что мы не можем завтракать, потому

что уже поздно и поедим позже, поэтому нам лучше поспать. Вы

знаете, они почувствовали себя очень задетыми. Они подумали,

что это была их ошибка: "Сейчас будет отмечено, что мы не дали

еды, какую ужасную вещь мы сделали". Затем, когда я убедила их,

что все в порядке, они были счастливы. "Но все же будет отмече-

но наше имя, что мы не предложили еды." Было невозможно убедить

их до конца. Они все время чувствовали себя оправдывающимися.

На индийской и на такой великой, как японская, культурах видно,

что мы больше основываемся на примирительном стиле. Никогда не

будьте агрессивными, никогда не ищите недостатки в других. Но

ищите недостатки в том способе, из-за которого вы потерпели не-

удачу. Это должно быть воспринято от индусов, если они вообще

сохранят свою культуру. Это на самом деле в их крови.

Итак, наша культура будет такой, насколько мы установим

полный мир внутри себя. Вы должны знать, что вы все находитесь

в одном теле. Вы - активная ячейка одного тела. Все ячейки в

теле никогда не действуют, но те, что действуют, должны жить в

мире друг с другом, иначе, что будет с бедным телом. Поэтому,

попытайтесь установить мир.

Следующая вещь, которую нужно сделать для установления по-

коя, - это обходиться без разговоров. Даже если разгорелась

ссора или что-то в этом духе, сохраняйте спокойствие. Вы пони-

маете, что это будет более эффективно. Если два человека ссо-

рятся, никогда не пытайтесь помирить их, но сохраняйте спокойс-

твие. Спокойствие очень важно. Больше молчите. Но есть и другая

крайность - английская культура. Они не говорят, но зато очень

много думают. Вы должны сохранять спокойствие с чувством, что

может быть Бог благословит и успокоит этих людей. Это не будет

льдом замерзшего моря, но покоем, который даст вам результаты.

Этот мир будет эффективным.

Итак, в новой культуре мы должны быть исключительно спокой-

ными, благожелательными людьми. И этот покой должен быть выра-

жен на наших лицах. Люди должны понять, что вы спокойны и бла-

гожелательны. Поэтому я говорю вам, если вы аккуратно одеты,

если волосы аккуратно причесаны, то люди почувствуют, что у вас

все в порядке. Иначе при виде людей с растрепанными волосами,

они начинают беспокоиться: "Бог знает, что случилось с ним, ка-

кая ссора была у этого человека? Кто дергал его за волосы, или

что еще случилось?" Если вы аккуратно одеты, люди не отталкива-

ются от вас, они считают: "Нет, этого не может быть. У него ни-

когда не бывает ссоры ни с кем. Он спокойно пришел из своего

дома." В нашей культуре аккуратность очень важна. Опрятность

мыслей, опрятность тела, опрятность поведения. То, насколько

аккуратно вы делаете вещи, очень важно в нашей культуре. Это

"очень важно" может выглядеть смешным для некоторых людей. По-

тому что, когда вы держите вилку тем или иным способом, для ме-

ня не имеет значения. Неважно, как вы держите вилку или нож за

столом. Это не так важно, но определенно важно как вы обращае-

тесь с Аарти, как вы обращаетесь с вещами для Пуджи, как вы об-

ращаетесь с моими фотографиями, как вы обращаетесь с вещами,

которые принадлежат другим сахаджа-йогам, как вы уважаете вещи,

которые благоприятны для вас. Каждый должен чувствовать это

внутри себя. Опрятность, благочестие, честность. Все это должно

делаться с огромной заботой и пониманием. Вы - покой на этой

Земле. Но сосуды для этого покоя должны быть чистыми, опрятными

и поставленными таким образом, чтобы никто не разлил содержимо-

го.

Для того, чтобы иметь покой, лучше всего думать о хороших

вещах. Думать о цветах, а не о шипах. Какие хорошие вещи сдела-

ли другие для вас. Какие хорошие вещи здесь. Какие у вас были

прекрасные моменты. И читайте ваши молитвы. Иначе вы не сможете

сотворить покой. Вы не должны обращать внимание ни на что пос-

тороннее. Сохраняйте ваше внимание на покое. Пусть покой сущес-

твует внутри вас под вашим пристальным вниманием. Впрочем, если

вы действительно позволяете моим словам проникать в ваш разум,

то я уверена, что достигну результатов. Только впитывайте. Но с

выгнутым, искаженным умом это очень трудно.

Другой аспект покоя заключается в том, чтобы никогда не

поддерживать все бурное, неистовое, разрушительное. Ничего раз-

рушительного не должно быть поддержано. Но любой человек, кото-

рого мучают, на которого нападают, над ним доминируют, должен

быть защищен и поддержен. Если у вас есть сила покоя, то вы

сможете сделать это. Только не пытайтесь стоять на своем. Вы не

должны драться за свой покой. Но если получается так, что при-

ходит личность, подобная Гитлеру, люди должны бороться за их

покой.

Далее, вторая часть нашей культуры должна быть блаженством,

счастьем. Люди увидят блаженство разлитое в вас, люди почувст-

вуют, что - это счастье. Если человек счастлив, он выглядит

счастливым. Он просто излучает счастье, испускает его. Он не

выглядит жалким, несчастным существом, которое недовольно всем,

ворчит и жалуется на все вокруг. И никто не имеет права нару-

шать ничьего блаженства. Если кто-то находится в блаженном сос-

тоянии, пытайтесь брать пример с такого человека и попробуйте

стать таким же. Причина того, что столько святых было замучено

в том, что они были блаженными и счастливыми людьми. Другие лю-

ди из зависти убивали их. Мы должны радоваться блаженству внут-

ри нас, это очень важно. Возможно, вы не отдаете себе полного

отчета в том, что вы имеете. Совсем не отдаете.

Никогда прежде так много людей не получало реализацию.

Впервые в истории Ади Шакти сама пришла на Землю для того, что-

бы решать ваши проблемы. Никогда прежде не бывало, чтобы люди с

посредственными способностями, почти неищущие, мало что понима-

ющие получали реализацию. Это похоже иногда, если вы понимаете,

на превращение камня в бриллиант. Вы высекаете из камня брилли-

ант. Таково блаженное состояние, в котором вы находитесь. При-

ходит огромный покой. И это так результативно! Я сама не знаю,

когда наблюдаю это... Я действительно удивлена, как эффективно

это работает.

Блаженство может прийти только через благодарность. Блажен-

ство есть награда благодарности. Благодарности, которая не яв-

ляется пустым словоизлиянием, а идет прямо от сердца. Благодар-

ность сердца. Что может быть более величественным, чем блаженс-

тво. Блаженство имеет так много измерений, что вы находитесь

вдали от сферы царства причин и следствий. И все божества помо-

гают вам. Вы знаете это. Это оттуда работает. Это - Божествен-

ный способ. Но берете это в подарок. Вы не сознаете действие

блаженства в вас, когда понимаете, что случилось то или это.

Если вы открыли ваши сердца, то вы почувствуете себя блаженны-

ми. Откройте ваши сердца. Чувствуйте себя наполненными блаженс-

твом. Господь Бог был настолько добр, что это произошло с вами,

что его так много внутри нас. Пожалуйста, скрестите ваши руки,

почувствуйте его. Бог благославляет вас!

И это блаженство вы найдете везде, вы его найдете в самой

маленькой вещи. Дзен учит людей, чтобы они видели блаженство в

наблюдении за мхом, маленьким кусочком мха. И вы говорите: "О,

Бог, какой прекрасный кусок мха!" Бог создал маленький кусочек

и все его маленькие щупальца - это блаженство. Но люди, полные

тщеславия, самомнения, никогда не почувствуют блаженства. Тщес-

лавие убивает блаженство. Но люди с эго убивают блаженство.

Однажды Шиваи строил огромную крепость. Так случилось, что

он попал под свое эго. Он подумал: "Благодаря этой моей работе

заняты многие люди". Появился его Гуру Рамдаша. Он был инкарна-

цией Ханумана и увидел эго Шиваи. Итак, он пришел и сказал: "О,

но я хочу, чтобы ты сделал одну вещь для меня". Тот ответил:

"Да, господин, что ты хочешь, чтобы я сделал?" Он сказал: "Ты

разрушишь этот камень, который лежит здесь, такой большой ва-

лун, постепенно". Он стал разрушаться, когда люди начали уда-

рять по нему. Внутри был маленький камень, подобный кокосовому

ореху, который он взял в свои руки и разбил. Внутри была вода и

лягушка. И понял Шиваи, что "если Бог создал лягушку, то он так

же дал ей воду". "Кто я такой, чтобы иметь такое эго?" И бла-

женство, что Бог все предвидел вошло в него. Что я должен де-

лать? Ничего! И это так прекрасно! Как много людей испытывают

подобное блаженство? Будьте благожелательны к ним. Дарите также

свое сострадание, сочувствие к тем, кто не испытывает подобного

блаженства. Блаженство приходит к нам через уверенность. Если

внутри вас нет уверенности, не может появиться и блаженство. И

самая плохая вещь против этой уверенности рассуждения типа: "И

что я буду делать? Как я могу это получить? Почему я должен?" -

это самое плохое, так как вы все время боретесь сами с собой.

Почему вы спрашиваете? Только почувствуйте это. Если это зара-

ботает, если вы почувствуете, где вы находитесь, то вы будете

удивлены - какой покой внутри вас и какое блаженство. В этой

культуре вы должны вести себя как люди, которые имеют автори-

тет. Вы имеете уважение вашего Духа, вы уважаемы. У вас есть

Дух. Уважаемые люди никогда не пускают пыль в глаза, потому что

они уважаемы, зачем показывать это? Вы понимаете, это показыва-

ют только слабоумные люди. Если кто-то прицепит ярлык на голо-

ву: "Я - главный инспектор полиции", то люди скажут, что его

нужно сдать в сумасшедший дом. Таким же образом, некоторые люди

говорят: "Я - сахаджа-йог, что вы скажете? Я могу делать все,

что мне нравится." И куда мы сдадим этого человека? Наше уваже-

ние глубоко личное, это - ваше личное чувство. Люди увидят в

вас то, что вы из себя представляете. Вам нет нужды носить эти-

кетки, вроде такой: "Я - сахаджа-йог такой-то и такой-то, Х, У,

преступник номер 5, преступник номер 10." Вы уважаемы. Уважение

написано на вашем лице. Поймите: все виды авторитетов искусст-

венны. Например, кто-то сегодня Премьер-министр, а завтра может

стать нищим на улице. Может быть. В демократии все возможно. То

же самое в любом уважаемом правительстве. Итак, сегодня вы мо-

жете быть на самой вершине, а затем сброшены вниз. Но сахад-

жа-йоги всегда останутся сахаджа-йогами.

У вас есть власть, вы уважаемы и вы реализованы. Это зна-

чит, что уважение - неотъемлемая часть вашего бытия. Это - вы

сами. Человеческое бытие строится подобно вам. И вы подобны че-

ловеческому бытию. Итак, вы уважаемы, реализованы, полностью

взрыхлены, подготовлены для посева Сахаджа-Йогой. Подобно сан-

даловому дереву, которое не говорит своим голосом: "Это сан-

дал". Но - это сандал, потому что каждая его часть благоухает

сандалом. Каждая ваша часть, каждая ваша частица существа долж-

на благоухать Сахаджа-Йогой. Итак, вы не только реализованы, но

вы стали совершенны. Вы - идеальны. Вы должны иметь чувство

достоинства внутри себя. Чувство очень скромного достоинства.

Оно не должно быть высокомерным. Его признак - смирение, скром-

ность. Я рассказывала вам об одном человеке, который встретил

на дороге слепого святого, у которого поинтересовался, не вст-

речался ли кто-нибудь еще ему на дороге. На что слепой отвечал:

"Да, король, я узнаю господина. Ваш слуга был здесь первым, за-

тем пришел министр, и, наконец, появились вы". Тот был поражен,

ведь перед ним стоял слепой. Как мог слепой видеть эти вещи?

Святой ответил: "Я понял из скромности". Когда пришел ваш слу-

га, он спросил: "Эй, слепой, не видел ли ты кого-нибудь на этой

дороге?" Но, когда пришел ваш министр, он спросил: "Вы не виде-

ли, здесь никто не проходил?" А когда пришли вы, то сказали:

"Сэр, извините, неловко задавать вам вопрос, беспокоить вас, но

не слышали вы, кто-нибудь проходил мимо по этой дороге?"

Это было так. Скромность, покорность была знаком. Так, как

вы разговариваете с другими, поэтому люди немедленно узнают,

даровал ли вам Бог свое уважение и расположение. Поймите скром-

ность Божественного. Как Оно пытается угождать вам, доставлять

удовольствие, развлекать вас, делать вас счастливыми и в приро-

де, и в уроках! Сейчас у нас будет Пуджа. Я надеюсь, что вы по-

няли культуру Нашей Универсальной Религии. Пожалуйста, попытай-

тесь принять это.

Дата добавления: 2015-06-27