Притчи, легенды, истории, афоризмы. 4 страница

Стоит специально остановиться на теме отношения Агни Йоги к медитативной практике.

Вокруг отношений Агни Йоги к медитации сформировался достаточно устойчивый миф, основанный на невнимательно? изучении рериховского наследия. Его суть состоит в том, что Агни Йога отрицает медитацию, что медитация вредна и бесполезна При этом приверженцы подобной точки зрения само понятие медитации трактуют либо в зауженном виде, как классическое отключение от мира с закрытыми глазами в статической позе. либо наоборот, чрезмерно расширенно, включая в него такие оккультные процедуры, которые по сути не имеют ничего общего с серьезной медитативной практикой (например, выход в астрал, суггестивно-гипнотическая или экстрасенсорная магия, медиумических сеансы и т.д.). В действительности, вопрос об отношении Агни Йоги к медитации неизмеримо сложнее. Медитация - cлишкoм серьезное понятие, имеющее многотысячелетнюю историю, чтобы вычеркивать ее из духовного арсенала или просто списывать в архив. Известно, что при оценке серьезных явлений Агни Йога никогда не пользуется одномерной догматической логикой, утверждающей только восторженное "да!" или говорящей гневное "нет"'. Напротив, логика учения диалектична и включает в себя всю необходимую сумму "да" и "нет" в конкретной определенной пропорции применительно к конкретному явлению. Чтобы разобраться в оценке медитации, предоставим слово самой Агни Йоге приведя несколько цитат из учения и писем Е.И.Рерих.

1. Общее отношение к медитации.

"Вы спрашиваете, продолжать ли вам медитации. Все, что способствует концентрации мышления, очень полезно и следуя всячески поощрять к четкости и кристаллизации мысли. Именно сейчас столько хаотического мышления, и нужно всеми способа ми научиться собирать свои мысли, не допускать непроизвольных скачков их. Последовательность в мыслях и действиях так необходима для расширения сознания"

Е.И.Рерих. Письма, T.I, с.198.

"Прочла вашу медитацию. Тема о мысли так обширна, истинно мысль есть Вселенная. Поэтому хорошо развивать эту тему во всей ее всеобъемлемости, стараясь ее как можно больше концентрировать".

Е.И.Рерих, Письма. T.I, с.198.

"Также понимаю, что вы придерживаетесь избранного вами метода для подготовки себя к медитации. Все духовное настолько индивидуально, что именно каждый должен почуять сердцем, что ему ближе и следовать ему." Е.И.Рерих, Письма, т.2, с.379.

2. Отношение к важнейшему виду медитации - молчанию.

"Можно прибавить самое полезное упражнение, помолчать и направить мысли на высшее. Чудная теплота разливается, ведь не нужен огонь пожирающий, но высшая творящая теплота".

Мир Огненный, п.516.

"Мудрый садовник не сожжет любимый цветок. Молчание иногда наполнено разрядами и светами, но может быть молчание глубокое, когда ничто не шелохнется - которое больше?" Мир Огненный, п.518.

3. Отношение к медитации отключения от мира (ступень пратьяхары в традиции Раджа-Йоги).

"Еще один замечательный опыт. Приучайте себя не видя смотреть и не слыша слушать. То есть умейте настолько устремлять взор в духовные области, что даже несмотря на открытые глаза, не видеть стоящего перед вами. Или несмотря на явный шум, через открытые уши не слышать его. Этим физическим испытанием можно много продвинуться в психическом зрении и слухе..." Иерархия, п.68.

4. Отношение к медитации на образ Учителя. "Когда сознание ваше подскажет вам необходимость иметь постоянное Изображение Владыки, сядьте тогда в покойном месте и устремите взор на избранное Изображение но помните, что следует решиться бесповоротно, ибо постоянное изображение в случае предательства будет постоянным укором. После пристального смотрения на Изображение закройте глаза и перенесите Его в третий глаз. Так, упражняясь, получите живое Изображение и будете ощущать особенно трепетное нагнетание сердца. Скоро Изображение Владыки будет неразрывно с вами. Можете испытать себя против солнца и также будете видеть Владыку перед собой, иногда без красок, но потом жизненно и даже в движении. Молитва ваша потеряет слова, и лишь трепет сердца наполнит ваше понимание..." Иерархия, п.89

5. Отношение к концентрации и медитации на предмете.

"Если ясность Лика Учителя ставит нас в ближайшее с Ним сотрудничество, то и каждое яркое изображение предмета в нашем третьем глазу делает его близким и доступным. Одно из условий древней магии было научить яркости предметов, вызываемых нашим внутренним представлением. Если предмет вызван с полнотою всех линий и красок, то его можно применить для ближайшего воздействия. Можно как бы владеть им. Независимо от расстояния можно управлять им и приближать его возможности От самых обыденных предметов до самых далеких планет можно употреблять это воздействие. В нем нет ничего сверхъестественного, но как бы отождествляется двойник и протягивается живая соединительная нить. Можно постепенно развивать в себе эти способности на обычных предметах, замечая при этом, что когда создается ясное изображение, то получается особенная трепетная вибрация, подобная воздействию магнита..." Иерархия, п.91.

6. Отношение к динамической жизненной медитации.

"Еще одно полезное упражнение Попробуйте писать двумя руками и одновременно разное. Или попробуйте одновременно диктовать два письма и вести два разговора. Попробуйте одновременно управлять мотором и вести беседу о сложных решениях Пробуйте не начинать ссоры, когда неустойчивое настроение вашего собеседника требует вашего раздражения. Пробуйте многие примеры раздвоения вашего сознания. Пробуйте, чтобы ваша энергия могла свободно "проливаться в нескольких направлениях..."

Иерархия, п.69.

Цитаты на данную тему можно множить до бесконечности, но и приведенное показывает, что Рерихи и сама Агни Йога понимали медитацию весьма широко, в ее многих разновидностях, и что отношение учения к приведенным видам медитативной практики самое положительное. Можно найти в учении и другие свидетельства положительного отношения к медитации, например, высокую оценку духовно-мистических систем, основу которых составляет медитативная практика. Агни Йога советует обратить внимание на дзенские монастыри, сохранившие остатки высокой дисциплины, существеннейшей составляющей которой является, как известно, медитативная практика: и статическая, и динамическая. Учение рекомендует всем заинтересованным в экспериментальном создании уплотненного астрального тела изучать опыт древнекитайской медицины, близко подошедшей к этому достижению. Медицина эта была по преимуществу даосской. Между тем, любой человек, внимательно штудировавший даосские тексты, мог видеть, что даосизм предлагал своим последователям "выплавлять" в самих себе "золотую пилюлю бессмертия", тождественную уплотненному астралу. с помощью системы медитативных методов. Агни Йога, по сути, поощряет и оккультную, и герметическую духовно-медитативную практику, рекомендуя тренировать свою волю с помощью характерной для этой традиции концентрации на предмет. Н.К.Рерих в своих статьях ("Держава света" и др.) приводит целую гирлянду цитат, описывающих христианскую, относящуюся к исихазму медитацию, - тишина сердца, безмолвие, замедление дыхания, отключение мыслей. Е.И.Рерих в письмах давала высокую оценку медитативным методам

тибетского буддизма, относя их к области "высшего психизма". Она писала, что если в тибетской традиции "ученик, обладающий сильной волей и чистотой сердца, то его достижения бывают значительны". Особенное внимание обращается на развитие сосредоточенного мышления, на полную концентрацию мыслей на избранном предмете. Такие концентрации и медитации составляют самую важную часть духовного воспитания. И, наконец, четвертая книга Учения - "Знаки Агни Йоги" ­начинается с приветствия "старшей Раджа-Иоге", матери всех медитативных методов, и подчеркивает, что правильное естественное развитие сил духа у Агни Йога неизбежно делает его Раджа-Иогом.

Есть мнение, что Агни Йога выступает против коллективной медитации. Однако, и это мнение основано на недоразумении. Уже говорилось о положительной оценке учением дисциплины дзенских монастырей, одним из существеннейших стержней которой была практика коллективной медитации дзен-буддистов, проводимой в одном зале. Учение утверждает, что совместная мысль двух родственно настроенных людей оккультно увеличивает свою силу в семь раз и рекомендует создавать духовное содружество, занятое ростом психической энергии и силы очищенной мысли. Оно рекомендует также изучать опыт групп, объединенных какойто совместной творческой деятельностью (например, певческие народные хоры) и тем накапливающих психическую энергию. Опыт таких групп, чья деятельность представляет собой неосознанную динамическую медитацию, очень полезен для групп, ведущих духовную работу. Подобное изучение и гармонизация медитации могут достигать колоссальных результатов. Агни Йога утверждает, что "систематически спаянная группа из 12 человек может управлять галактическими процессами". И наконец, важнейший метод коллективной медитации, принимаемый и приветствуемый в Агни Йоге,­совместные мысленные посылки, осуществляемые гармонизованной группой людей для очищения пространства.

Все вышеприведенное свидетельствует о том, что и сами Рерихи, и Великие Учителя Востока блестяще знали медитативные традиции различных времен и народов, признавали полезными многие виды медитации, не ограничивая свой взгляд классической сидячей позой. В то же время было бы неправомерно утверждать, что отношение Агни Йоги к медитации однозначно апологетическое. Есть такие виды медитативных практик, которые оцениваются Учением либо как вредные, либо как недостаточно эффективные методы. К вредным видам Учение относило: 1) всевозможные психотехники, искусственно облегчающие выделение астрального тела, 2) усиленную пранаяму и медитацию, связанную с задержками дыхания; 3) механическую концентрацию внимания на тех или иных чакрах или центрах без высоких духовных установок; 4) подъем энергии Кундалини без предварительного нравственного очищения, развития воли и самопознания; 5) медитации, основанные на чисто умственных мозговых образах Высшего без участия сердца и проводимые в отравленной тонкой атмосфере больших городов. Согласно Агни Йоге, вредными эти медитации считались потому, что они основаны на подмене естественного духовного пути механическими искусственными упражнениями, что нарушает психологическое равновесие человека и, в условиях загрязненной психосферы мегаполиса, может пагубно отразиться на его здоровье и психике. Они привлекают к человеку неуправляемые тонкие силы, которые ведут себя по отношению к медитирующему как вампиры.

К недостаточно эффективным для изменяющейся эпохи медитативным методам Учение относит западные приемы суггестии и гипнотического внушения, основанные на жестокой мозговой воле и сверлящем взгляде гипнотизера (что уступает восточной целительной науке сердца), а также длительную классическую медитацию в неподвижной позе. Причина устарелости этих методов - в недооценке новой эволюционной роли сердца, а также в уходе от жизни, между тем как нынешний этап эволюции планеты предполагает активное созидательное участие Агни Йога в делах мира.

Но означает ли, что заповеданный Живой Этикой естественный духовный путь сердца и устремления к Высшему вообще не нуждается ни в каких видах медитации, сосредоточения и специальной сознательной работе над

мыслью и сознанием? Со всей определенностью необходимо сказать: нуждается! Утверждать обратное - значит искажать Учение, выхолащивать из него высокий Гнозис и смысл. Огненная Йога Жизни - это не простое продолжение Карма-Йоги, но переустройство бытия, предполагающее выход на новый уровень напряжения мысли и духа. Огненная Йога Сердца - это не просто продолжение Бхакти-Йоги, но трансформация чувства любви в изменившихся космических условиях до вселенских масштабов. Огненная Йога Духа - это не просто романтическое устремление к абстрактным светлым идеалам без знания законов духовной алхимии. Естественность пути Агни Йога к Огненному Миру не означает, что это возможно само собой, без прекращения суеты внешней жизни и ее продолжения во внутреннем мире. Чтобы остановить этот типичный для горожанина разрушительный ритм действия и внутренних психологических реакций и настроиться на ритмы огненной эволюции, необходимы и моменты уединения, и отключения от мира, и серьезнейшая наука духа, включающая в себя новые методы медитации.

Говоря об опасности искусственных медитаций в условиях больших городов и трудности существования в них, Агни Йога нигде не утверждает, что в городах вообще нельзя жить. Но для того, чтобы жить и выживать и даже эволюционировать в удушливой атмосфере, нужно знать, как, хотя бы иногда, можно добывать в ней глоток чистого свежего воздуха. Медитативные методы Агни Йоги, специально предназначенные для нашего времени, позволяют не только добыть эти чистые порции духовного воздуха, но и превращать эти отдельные порции в сплошной поток освежающей высокой энергии, тем самым создавая оазисы живой жизни среди современного хаоса. Каковы же отличительные моменты и специфика этой агнийогической медитации? В чем состоят ее конкретные методы?

Прежде всего, подобная медитация представляет собой постоянное жизненное устремление к Высокому, думающую, размышляющую медитацию с открытыми глазами, в которую органично включены проблемы окружающей жизни. Основанная на теплоте пробужденного сердца, такая динамическая медитация Агни Йога продолжается во время повседневных забот и дел ученика, и в процессе общения, и наедине с собой. В отдельные моменты, ощущая настоятельную потребность слиться с духовным миром еще глубже и полнее, Агни Йог отключает свое сознание от внешнего мира, соединяет мысль с сердцем и, входя в состояние безмолвия, реализует желанное слияние. Затем, с обновленной энергетикой возвращается к проблемам мира и помогает людям,

Медитативная практика Агни Йоги отличается исключительным богатством и многообразием конкретных методов. Учение утверждает, что этот принцип является отличительной чертой Новой Эпохи: "Однообразное устремление свойственно Кали Юге, но струны этих энергий, как спасительный поток, обогатят нахождение Сатья Юги" (Иерархия, п.69). Среди этих методов и медитация на сердце и высоких эмоциональных переживаниях, и дисциплина хаотического мышления вплоть до его полной остановки (учение применяет здесь термин Раджа-Йоги "огонь ваирагья" - особое состояние сознания, высокая энергетическая вибрация. достигаемая при полном отключении мыслей от внешних объектов). Медитация Агни Йоги - это, богатейшая практика мыслетворчества, воспитание красоты и силы мысли, дисциплина внимания, воли и воображения, и воспитание космического сознания, и достижение постоянного внутреннего бодрствования - умение наблюдать себя во всей глубине и полноте положительных и отрицательных свойств. Это овладение так. называемым ментальным дыханием, основанным на умении подолгу наблюдать за каждым вздохом и выдохом, сознательно впитывая во время этого процесса тонкие энергии и силы, разлитые в пространстве. Это мысленное и сердечное предстояние человека перед самым Высоким для него - духовным Учителем, Иерархией Света и Абсолютом. Это овладение мастерством в самых разных видах деятельности с помощью медитации, основанное на умении "приложить к действию мысль". Наконец, это умение объединять психическую энергию в коллективную и совершать "мысленные посылки", очищающие психосферу планеты. Конечно, последний метод обязательно предполагает известную гармонизацию людей, объединенных в группу или общину и ведущих

подобную благородную и необходимую духовную работу.

Освоение медитативной части Агни Йоги, нацеливающей на овладение психической энергией,- это выход на более глубокий срез Учения, нежели пропагандистская деятельность. Осуществить его не просто - необходимы терпение, культура, образованность, знание многих духовных традиций и, наконец, бесстрашие. Многие, почитающие себя Агни Йогами, боятся мира огня, высоких огненных энергий, ибо познание этого мира требует от человека необычайно высокого накала внутренней жизни и напряжения сердца. Но время для чисто внешнего занятия Агни Йогой стремительно сокращается - пора заходить внутрь храма, пора входить в этот огненный эволюционный поток. "Хотящий научиться плавать должен бесстрашно бросаться в воду",- говорит само Учение. Такая стремительность связана с самим характером того времени, в котором мы живем. Все религии мира, эзотерические доктрины, мистические учения, древние и современные пророчества сходятся на том, что прежняя эпоха, прежний цикл истории человечества завершается. Наступает Новая Эра, переход к которой невозможен без потрясения и катаклизмов, причем их сила может оказаться роковой для планеты. Агни Йога как эсхатологическое учение обобщает весь прежний эсхатологический опыт и дает ясную и четкую стратегию выживания на будущее. Что такое эсхатология? "Эсхато" ­последний, "лог" - логос, то есть последний порядок, последний мировой цикл, в котором мы с вами живем. Приход Новой Эры. наступление заповеданных Иоаном Богословом "Новой земли и Нового неба" связаны с приближением к земле пространственного огня, накоплением планетарной аурой высоких космических энергий. Этот приход огня знаменует собой восстановление божественной справедливости, торжество истины, что будет крайне болезненно для всех, ее нарушающих. Кризисная ситуация мира может быть сопряжена с экологическими бедствиями, катастрофами, землетрясениями, извержениями вулканов, массовыми вспышками известных и неизвестных эпидемий, перепадами температур, социальными смутами, увеличением интенсивности жесткого рентгеновского излучения космоса. Выжить и духовно развиться в такой тяжелой ситуации может лишь тот, кто очистил свою ауру от всякого хаотического и болезнетворного и достиг высокой духовной мощи, высокого уровня овладения психической энергией. Великий отбор достойных войти на следующую эволюционную ступень будет производиться на уровне духа. по его высоте и мощи, по интенсивности внутренней жизни и чистоте сердца. И конечно, само чисто внешнее поведенческое выполнение основ учения будет недостаточным. Мало сегодня быть просто хорошим человеком, необходимо внутренне воспламенить и преобразить все свои лучшие духовные свойства. А одним лишь показом слайд-программ или пропагандистской деятельностью в учении, говоря христианским языком, не оправдаешься. Нет большой надежности и в пути чисто книжного изучения эзотеризма. "Не "эзотерики", а подвижники духа, полагающие свою жизнь на спасение мира, будут определять будущее" - в этом убеждена Е.И.Рерих.

Еще более сложным (и требующим специальной защиты) нежели молитвенное состояние, является медитативное состояние, хотя само по себе оно выполняет мощную защитную функцию. Это связано с тем, что молитва обычно в меньшей степени приводит к явлениям астрализации - выделения астрального тела. Кроме того она, как правило, персонально адресована какому-либо конкретному святому или Учителю, что дает дополнительную энергию защиты. Медитация же далеко не всегда основана на устремлении к высокой личности или Божественной Индивидуальности. Потому все опасности, характерные для молитвенного состояния (склонность к психологическому сну, чувство потерянности при астрализации, некритическая склонность принимать возникшие зрительные или слуховые образы за проявление божественных сил) в еще большей степени присущи медитативным состояниям. К тому же есть и другие сложности, реальные в том случае, если медитация проходит неправильно: опасность перенасыщения неусвоенной энергетикой, преждевременный подъем Кундалини, опасный для здоровья и вредный с точки зрения кристаллизации и укрепления психологических недостатков человека, рассогласование работы чакр (при условии длительной концентрации воли

на каком-то одном из центров), снятие естественной психоэнергетической защищенности, которую дает человеку заградительная сеть в ауре и которая предохраняет его от нежелательных контактов с низшими астральными сущностями и энергиями. Для того, чтобы быть хорошо защищенным от неблагоприятных тонких воздействий в медитативном состоянии необходимо:

_ Всегда сохранять ясное бодрствующее состояние сознания и быть способным становиться в положение спокойного трезвого наблюдателя по отношению ко всем внутренним процессам.

_ Контролировать положение тонкого тела и уметь останавливать его спонтанные неуправляемые выходы в тонкий мир.

_ Критически подходить ко всем. даже самым положительным эмоциональным переживаниям, достигаемым во время медитации, преодолевать все тенденции, связанные с желанием кайфа, помня, что целью медитации является постижение истины, а не сладкие состояния.

_ Критически и трезво подходить ко всем образам (зрительным и слуховым), возникающим во время медитативного состояния.

_ Опираться в медитации не столько на подъем энергии Кундалини, сколько на возжение огней сердца.

_ Умение немедленно отдавать накопившийся в результате медитации избыток энергии на духовные цели или земную помощь, не допускать скопления непримененных энергий.

_ Избегать длительной сверхнапряженной концентрации внимания на какой-нибудь один центр (чакру). чтобы не допустить нарушения поляризации центров.

_ Учиться опираться не только на результаты воображения, но и на здравый смысл.

_ При столкновении с враждебными темными силами или энергиями во время медитации нужно вызывать в сердце образ Учителя и мысленно повторять его имя, вызывая помощь

О неправильном, вампирическом способе молитвы и медитации.

Как ни высоки эти два вида духовной работы, и они могут быть использованы "внутренним вампиром" человека, его низшим Я для того, чтобы удовлетворять свои мимикрировавшие под духовность несовершенные желания и качества. В случае молитвы такими вампирическими свойствами следует считать все виды выпрашивания у Бога чисто земных благ, а также отождествление себя с различными, возникающими в ходе обращения к Высшему прельщающими образами. В случае медитации вампирическими проявлениями будут такие ее ложные формы, как преждевременный выход в астрал, механический подъем энергии Кундалини, эйфорическая сноподобная медитация, целью которой является достижение "кайфа", искусственная концентрация на центрах (чакрах) и их вращение. Человек, молящийся и медитирующий подобным образом, рискует растратить свои собственные силы и превратиться в похитителя чужих энергий, особенно в том случае, если молитвенная или медитативная работа осуществляется коллективно в присутствии других людей.

Послесловие.

Итак, книга прочитана. Содержащейся в ней информации, в принципе, достаточно, чтобы составить вполне просвещенное мнение по данной проблеме и начать практическую работу над собой. Подчеркнем еще раз, что целью книги является отнюдь не желание заменить устремление к Богу (рекомендуемое религиями и эзотерическими учениями) неким другим видом внутренней работы, а именно всесторонней защитой от вампиризма и

других темных проявлений и сил. Цель книги состоит в том, чтобы:

_ Дать необходимые знания об основах духовно-психологической защиты от вампиризма, черной магии и колдовства тем ищущим людям, кто не имеет этих знаний, но практически столкнулся с реальными проблемами, исходящими от неизвестных, непонятных и угрожающих оккультных сил. Главный метод защиты для людей этой категории состоит в том, чтобы как можно быстрее встать на тот или иной духовный путь. выбрать наиболее близкую для себя традицию, религию или учение и двигаться в этом направлении. В этом случае будет полезно иногда сверять содержащиеся в данной книге знания с истинами и заветами избранного учения.

_ Помочь людям, уже избравшим свой духовный путь и следующим тропой той или иной религии и учения, еще глубже осознать проблемы энергопотерь и психологической защиты. Нередко весьма сведущие и продвинутые последователи религий и учений ощущают как недостаток защищенности от тонких воздействий, так и нехватку энергии, внутренней силы. Конечно, они должны получать эту защиту и энергетическую мощь прежде всего от той духовной системы, которую они избрали. Измена вере недопустима, а если она все же происходит, то человек теряет всю накопленную силу и приобретенную защищенность и вынужден все начинать с нуля. Но вместе с тем образовавшиеся стереотипы и догмы во внутренней работе нередко приводят к духовному застою, снижению защищенности и энергетическим потерям. причем человек, зациклившийся на привычных представлениях. не может увидеть свежим взглядом глубинные причины этих проблем. Таким людям данная книга предлагает обновить свое видение себя, собственных методов внутренней работы, жизненных привычек и, переосмыслив собственный подход к избранною религии, заново углубиться в нее с тем, чтобы проникнуть в ее сокровенное ядро и навсегда решить проблему защищенности и энергопотерь.

Книга ни в коем случае не претендует на то, чтобы заме нить собой методы эзотерических учений. Она суть справочник данный им в помощь, и не нужно видеть в ней больше того, что в ней содержится. Вместе с тем, информация, заключенная в ней не так проста, как это может показаться с первого взгляда. Если правильно читать данный справочник, он может пробудить у человека вкус к внутренней работе над собой, действительно помочь ему в определении своего духовного пути вплоть до выбора направления и обогатить понимание механизмов психологической защиты, а также вопросов, связанных с энергопотерями и энергонакоплением.

Что же должно остаться в вашем сознании после прочтения книги, если вы ее правильно читали? Это:

_ Ясное понимание всех, или по крайней мере основных, аспектов психоэнергоинформационного обмена, вампиризма и методов защиты от него в большинстве его форм и проявлений.

_ Ясное понимание того, что наиболее опасным вам пиром является "внутренний вампир" как в расхищающей, так и в похищающей форме и что наибольшие враги самим себе, увы, мы сами.

_ Ясное ощущение того, что нет таких видов вампиризма, черной магии и колдовства, от которых нельзя было 6ы защищаться, причем не какими-то экзотическими усложненными способами, а самыми простыми и надежными методами постоянного устремления к Богу, непрерывного бодрствования, чистой совести и напряженной деятельной жизни, направленной на высокие цели.

_ Ясное понимание того, что религии и эзотерические учения есть лучшее оружие Света в борьбе против тьмы, которую несет вампиризм, черная магия и колдовство.

_ Отчетливое желание сделать свой внутренний мистический выбор, вступить на духовный путь и овладеть этим лучшим сокровенным оружием

Света.

_ Спокойное и доброжелательное отношение ко всем, даже несовершенным людям, поскольку вампирические тенденции в той или иной степени присущи всем и лишь явное, бросающееся в глаза их преобладание над прочими свойствами личности позволяет причислить человека к этой малоприятной категории.

_ Отсутствие страха перед вампирами всех видов, черными магами и колдунами.

_ Отсутствие той подозрительности ко всем людям, которая проявляется как бы авансом, без всякого повода с их стороны и тем самым нередко провоцирует их на худшие действия.

_ Спокойная бдительность и духовно вооруженный нейтралитет в отношении всего подозрительного в общении и во взаимодействии с людьми.

_ Умение скрывать применяемые вами в случае необходимости разнообразные методы защиты от вампиризма.за изящным естественным светским поведением, которое должно быть самодостаточным на земном уровне.

_ Умение вобрать все разрозненные и разнообразные психотехники и приемы защиты в свое целостное здоровое защищенное самоощущение, чувствознание и духовное устремление и осуществить эзотерический психосинтез таким образом, чтобы в результате вашей внутренней безупречности и подключенности к Высшему вы, в случае необходимости, спонтанно применяли бы правильный прием.

Однако возможности, заключенные в данной книге, останутся нераскрытыми и ее цель может считаться не достигнутой, если вы:

_ Не сумели осознать смысла излагаемого и поняли его превратно, увидев в тексте рекомендации по превращению себя в самоутвержденного мага, возвышающегося над простыми смертными.

_ Испугались перспективы стать подопытными кроликами темных оккультных центров планеты и ощутили при этом паралич воли и чувство безысходности.

_ Почувствовали страх перед всеми проявлениями оккультной сферы и самой тематикой.

_ Прониклись чувством повышенной подозрительности и страха ко всем людям, в особенности к тем, кто не нравится вам и к тем, кто интересуется оккультной тематикой.

_ Стали неестественно напряженными в общении, всем своим неуклюжим видом демонстрируя, что вы занимаетесь оккультно-психологической защитой.

_ Не ощутили никакого интереса к религиям и эзотерическим учениям и не увидели в них мощнейшего духовного оружия.

_ Стали жить, как прежде - без знаний, без интенсивности внутренней жизни, без усилий воли и огня в сердце, ничего не меняя в своей жизни.

Цель книги - пробудить в вас этот высокий огонь устремления к совершенству, дать для этого необходимые знания и помочь хотя бы в какой-то степени стать свободнее, освободившись от страха перед мрачной сферой вампиризма, черной магии и колдовства.

Если вы не осознали и не прочувствовали этого, если вы стали еще более боязливыми, напряженными и неестественными в общении, значит, основной заряд, содержащийся в книге, прошел мимо вас. Более того, знакомство с

Дата добавления: 2015-06-27