Богословские основы иконопочитания. Отличие иконопочитания от идоло- поклонства

Изображения.

Значение иконы в Православной Церкви. Четыре уровня восприятия иконного

Понятие об иконах. Определение иконы.

Искусство 17 века. Деревянное зодчество русского Севера.

Московское искусство конца 15-начала 16вв. Искусство 16в.

Искусство Москвы. Раннемосковский период (14в.—1-я пол.15в.)

Искусство Новгорода и Пскова 14—15вв.

Изобразительное искусство и искусство малых форм домонгольского времени.

Русское церковное искусство. Домонгольский период церковной архитектуры.

Искусство эпохи Возрождения.

Западноевропейское средневековое искусство. Романский и Готический периоды.

Поздневизантийское искусство—Палеологовский период (1261—1453гг.)

Иконы (в переводе с греческого— изображение) в христианской церкви— живописные изображения Иисуса Христа, Богоматери и святых, имеющие священный характер и служащие предметами религиозного чествования как образы, которые возводят мысли и чувства молящихся к изображаемому. Икона—откровение Божие в красках—при помощи зримых образов доносит до людей истину Боговоплощения. Икона—это богословие в зрительных образах, воплощенная молитва; икона—это неотъемлемая часть Православного богослужения и Священного Предания, которыми живет наша Церковь.

Когда человек пытается постигнуть азы православной иконографии, перед ним откры-вается не только мир красоты и гармонии форм: познание иконы требует и познания су-ти церковной жизни. Понять иконописные сюжеты без знания двух источников право-славной веры— Священного Писания и Священного Предания – невозможно. Икона—это образ, воплотивший слово. Слова Священного Писания и Священного Предания находят свое образное выражение в линиях и красках православной иконы. И как каж-дый стих Священного Писания имеет несколько смысловых планов, так же и восприятие иконы неоднозначно. Применительно к иконе, можно обозначить следующие уровни.

1-й уровень восприятия— буквальный, когда воспринимается конкретное изображение.

2-й уровень восприятия— символический, где прослеживается основная богословская

мысль, заложенная в данной иконографии.

3-й уровень восприятия— дидактический, или назидательный, в котором вступает в си-лу морально-учительная сторона восприятия, т.е. какой пример святости подает эта икона.

4-й уровень восприятия—представляет самую высшую ступень— молитвенное общение с первообразом.

Сама Божия Матерь сообщила иконам благодатную и таинственную силу, произнеся слова: «С сим образом* благодать Моя и сила да пребудут».

(*— иконой Божией Матери, написанной евангелистом Лукой).

Почитая святые иконы, православные христиане всю меру своего молитвенного усердия направляют не на предмет—доску и краски, а на того, кто стоит за предметом—через образ к первообразу. Образ (изображение) и первообраз (архетип)—понятия основопо-лагающие для богословия иконы. Икона—посредник между пределами горними и доль-ними, и поэтому не только первообразу мы оказываем должное почитание, но и к образу должны относиться с должной мерой почтения.

Отрицая иконопочитание, противники священных изображений отсекают от себя источ-ник Откровения Божиего и средство молитвенного общения.

Дата добавления: 2015-06-28