Церкви-митрополитом Киевским. Он недолго занимал

Настоянию великого князя Иларион в 1051 г. стал главой русской

Произвело большое впечатление на Ярослава Мудрого. По

Изнесено либо в Десятинной церкви, либо в Софийском соборе и

Талантом. Созданное им произведение было, очевидно, про-

Незаурядным умом, широкой образованностью и писательским

Ником княжеской церкви в Берестове Иларионом, обладавшим

Тической направленностью.

Эмоционально-образные проповеди с четко выраженной поли-

Наряду с церковным поучением создаются торжественные,

Луки Жидяты.

Литературы. Таковы, например, поучения Феодосия Печерского,

Имеет художественного значения, она лежит за пределами

Религиозного вероучения. Дидактическая церковная проповедь не

Жанр поучений. Он служит важным средством пропаганды нового

В связи с принятием христианства на Руси распространяется

ТОРЖЕСТВЕННАЯ ПРОПОВЕДЬ

Торическому прошлому нашего народа.

Риотических идей, учит глубокому уважению к славному ис-

Ния. Она продолжает служить воспитанию благородных пат-

Только историко-познавательного, но и воспитательного значе-

И в наши дни летопись не потеряла своего большого не

Летописца Пимена явился, по словам Ф. М. Достоевского,

Созданный поэтом величавый по своей духовной красоте образ

Поэтичность летописных сказаний прекрасно почувствовал,

Пафосом свободолюбивых идей.

Большое место занимают образы Владимира, Святослава,

Обращался не к античным сюжетам, а к событиям русской

Жила источником поэтических сюжетов и образов. Так, А. П.

Москвы и Московского государства.

Собой историю Новгорода, Твери, Пскова, а затем и историю

Тописей и в создании общерусских летописных сводов XV- XVI

вв.: она неизменно включалась в состав этих летописей, открывая

В литературе XVIII-XIX вв. <Повесть временных лет> слу-

Сумароков, создавая свои классицистические трагедии,

национальной истории (см. его трагедии <Синав и Трувор>,

<Хорев>), Я. Б. Княжнин свою тираноборческую трагедию

<Вадим Новгородский> строит на материале летописи.

Олега в романтических <Думах> К. Ф. Рылеева, проникнутых

понял и передал А. С. Пушкин в <Песне о вещем Олеге>. В

летописях старался он <угадать образ мыслей и язык тогдашних

времен> для своей исторической трагедии <Борис Годунов>.

свидетельством <того мощного духа народной жизни, который

может выделять из себя образы такой неоспоримой правды>1.

<СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ> ИЛАРИОНА. Выдаю-

щееся произведение ораторской прозы XI в.-<Слово о законе и

благодати>. Оно было написано между 1037-1050 гг. священ-

Дата добавления: 2015-06-28