Широко использует Иларион книжные метафоры-символы и

Христианские добродетели.

Старого Игоря. Он отмечает воинскую доблесть князя и его

Подчеркивая, что Владимир - сын славного Святослава, внук

Странах многах и победами и крепостию поминаются ныне и

Владычьствующа, мужством же и храбьрьствомь прослушя в

Старого Игоря, сына же славного Святослава, иже, в своа лета

И наставника, великого кагана нашеа земля Владимера, внука

Малыми похвалами великаа и дивнаа сътворшаго нашего учителя

Научиша православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей,

И грады и людие чьтут и славят коегождо их учителя, иже

Похвальными гласы Римьская страна Петра и Павла, имиже

В похвале Владимиру он сравнивает деятельность русского

Дается принцип антитезы-типичнейший прием ораторского

Законом.

Призваны нагляднее показать превосходство Благодати над

Саррой и ее сыном Исааком. Эти символические параллели

Закон с рабыней Агарью и ее сыном Измаилом, а Благодать- с

Цитатами из Библии, библейскими сравнениями, сопоставляя

Книжную риторическую форму. Он постоянно пользуется

Современного Илариону правителя Руси и его деятельности.

Вторая часть ставит своей задачей непосредственное прославление

Посмотреть на дела своего сына Георгия (христианское имя

Владимиру с призывом встать из гроба, отряхнуть сон и

Пространным введением ко второй, центральной, части -

Первая часть-сопоставление Закона и Благодати-является

Влодимеру, от него же крещены быхом, и молитва к богу от

Простреся и до нашего языка рускаго и похвала кагану нашему

Благодеть же и истина всю землю исполни, и вера в вся языкы

Годати и истине, Исус Христом бывшим, и како закон отиде,

всеа земля нашеа>.

похвале Владимиру, завершающейся авторским обращением к

Ярослава).

Третья часть-молитвенное обращение к богу <от всеч земли

нашая>.

<Слово> адресовано к людям <преизлиха насышьтьшемся сла-

дости книжные>, поэтому автор облекает свое произведение в

В первой части <Слова> Иларионом последовательно соблю-

красноречия. <Прежде закон, потом благодати: прежде степь

(тень) ти, потом истина>.

князя с деятельностью апостолов-учеников Христа: <Хвалит же

вероваша в Исуса Христа, сына божиа; Асиа, и Ефес, и Патм-

Иоанна Богослова; Индия - Фому, Египет -Марка; вся страны,

словут>. Иларион разделяет родовую точку зрения летописца,

метафорические сравнения: Закон-это <иссохшее озеро>;

язычество- <мрак идольский>, <тьма служения бесовского>;

Благодать - это <наводнившийся источник> и др. Он нередко упо-

Дата добавления: 2015-06-28