Междоусобной борьбе со Мстиславом. Клятвопреступниками по

Далеко не в привлекательном виде предстает Ярослав и в своей

Святополком, в панике готов бежать за море после поражения.

Расправляется с новгородцами, поднявшими восстание против

Ярославом. Отнюдь не идеальным правителем предстает и

Испугавшись натиска печенегов у Василева, ссорится с сыном

Представления о князе-христианине проступают живые

Смирения, благочестия. Но и здесь сквозь идеализированные

Первый план выдвигаются черты христианской кротости и

Роли гонителя первых христиан, побежден похотью женскою.

Рогволодом и его сыновьями, убивает брата Ярополка, выступает в

Святославича. Он жестоко расправляется с полоцким князем

Двойственно, например, в летописи изображение Владимира

Прославляет добрые, но и не утаивает темных деяний.

Так и с позиции общественной морали своего времени. Летописец

Оценивает деяния князей как с позиций вечных моральных истин,

3-

Собою арену постоянной борьбы добра и зла. Он

Пути добра или зла. История, по мнению летописца, и являет

Зависит и от него самого, его волеизъявления, зависит от выбора

Направляется волею божества. Однако поведение человека

Писец убежден, что история имеет начало и конец во времени. Ее

Единой историко-философской, моральной концепцией. Лето-

Последовательным хронологическим принципом изложения,

Материал объединен в летописи единой патриотической мыслью,

Разнородный в жанровом и стилистическом отношении

Интересов Русской земли и осуждения князей-крамольников.

Верждения нравственных идеалов князя-правителя, защитника

Агиографического, который служит важным средством ут-

Преобладает в описании исторических событий, и стиля

С устной поэзией, стиля историко-документального, который

Общая характеристика стиля летописи. Таким образом, все

Исторических лиц.

Являются средством моральной оценки событий, поступков

Символического обобщения. Кроме того, эти сопоставления

вышеизложенное позволяет говорить о наличии в <Повести

временных лет> эпического повествовательного стиля, связанного

поступательное движение к концу-<страшному суду> -

судит исторических деятелей не столько <божиим судом>, сколько

судом людским, судом <киян>, <мужей смысленных>. Он не только

Однако после принятия христианства его облик резко меняется: на

человеческие черты: Владимир трусливо прячется под мост,

Ярослав: он готовится вступить в борьбу с отцом, жестоко

насильников-варягов; проявляет нерешительность в борьбе со

Дата добавления: 2015-06-28