Кормила государственного и церковного управления

Представителя боярской оппозиции, весьма примечательна2.

Иван Охлебинин, Григорий Тушин.

Ревностными последователями Нила Сорского выступили

Неприкосновенности свои земельные вотчины. Поэтому

Земель, которые отойдут к великому князю и будут им

Последняя надеялась за счет секуляризации монастырских

Отвечала интересам крестьян и боярской аристократии.

Колонизации, сопровождавшейся захватом крестьянских земель.

Крестьянами, которые враждебно относились к монастырской

Севернорусские монастыри постоянно сталкивались с

Насущные интересы севернорусского черного духовенства.

Программа реорганизации монашеской жизни отражала

Нила как будто далеки от мирской суеты, однако предлагаемая

Созерцательной религиозно-мистической лирики сочинения

Выдвигал его нравственное, духовное значение. Преисполненные

Нил Сорский отрицал политическую роль монашества,

Человека.

Обнаруживает глубокие знания Нилом внутреннего мира

Опирается на творения Нила Синайского, Иоанна Лествичника, а

И для достижения нравственного совершенства. Это учение

Дана программа умеренных реформ монастырского уклада.

Волоколамском монастыре и были там популярны1.

Центральные произведения Нила Сорского - <Устав>,

написанный после возвращения с Афона, и <Предание о

жительстве скитском> (80-е-начала 90-х годов XV в.). В них

Говоря о предпочтении <скитского жития> <общему>, Нил в

<Предании> главным требованием правильной монастырской

жизни считает умеренность как в <куплях и потребах>, так и в

получении <милостыни> от <христолюбцев>. Основа

нравственной жизни монахов, по мнению Нила, - <рукоделие>,

труд. <Предание> запрещает самовольный выход из монастыря,

хранение в кельях <многоценных вещей>, пьянство и пребывание

в монастырях женщин и <отрочат>.

<Устав> излагает учение Нила о <мысленном делании>,

необходимом монаху для борьбы со <страстными помыслами>

также византийских и афонских исихастов; в то же время оно

И выдвинутая Нилом на соборе 1503 г. программа <нестяжания>

<испомещаться> служилым людям, сохранить в

представители <великих родов>: князь-инок Вассиан Патрикеев,

Вассиан Патрикеев доказывал, что <монастырям сел не

подобает держать>, и при этом ссылался на интересы крестьян.

Эта апелляция к народу, <защита> его интересов, исходящая от

Борьба <иосифлян> и <заволжских старцев> завершается в

первой трети XVI столетия торжеством <иосифлян>. У

Дата добавления: 2015-06-28