Повести, посвященном изображению борьбы Динары с

Качества царицы, которые раскрываются в центральном эпизоде

Христианское благочестие и воинская доблесть - отличительные

Ляющая своей страной подобно доброму кормщику.

Царица Грузии (исследователи полагают, что ее историческим

Максим Грек и Андрей Курбский.

И на него будут отвечать Иван Пересветов и Иван Грозный,

Этот вопрос затем становится главным в публицистике XVI в.

Бог поставлен еси лихо творящих казнити, а добро творящих

Бы приглашал читателей принять участие в решении

Достоинство которого он ревностно оберегает.

Потусторонними силами. Они свидетельствуют не только о его

Совершает по своей воле, не подстрекаемый к ним никакими

Виденциалистского взгляда на человека. Все поступки Дракула

В целом же повесть лишена христианского дидактизма и про-

Православию и переход по требованию венгерского короля в

Специально покупают на базаре).

Приказывает отсечь руки нерадивой ленивой жене, муж которой

Сжигает стариков, калек и нищих, мотивируя свой поступок

<гуманными> целями: тем самым он освободил их от нищеты и

недугов, <и никто же да не будет нищ в моей земли>; обедав

<под трупием мертвых человек>, а слугу, который заткнул нос,

<смраду оного не могии терпети>, велит посадить на кол;

ходит в рваной сорочке; даже сидя в темнице, куда его бросил,

захватив в плен, венгерский король, Дракула <не оставя своего

злаго обычая> и предает казни мышей, птиц (последних ему

Автор повести почти не высказывает своего отношения к

поведению героя. Вначале подчеркивается <зломудрие> Дракулы

и его <жития>, а затем негодование автора вызывает

<окаанство> воеводы, убившего мастеров, сделавших по его

заказу бочки для золота. Такое мог содеять <токмо

тезоименитый ему диавол>, утверждает автор. Измена Дракулы

<латыньскую прелесть> порождает дидактическую тираду

автора, который осуждает его за то, что он <отступи от истинны

и остави свет и приа тьму>, а поэтому <и уготрвася на

бесконечное мучение>.

<зломудрии>, но и <велемудрии> <великого государя>, честь и

Не прославляя и не осуждая своего героя, автор повести как

центрального вопроса-каким должен быть <великий государь>:

подобает ли ему быть <милостиву> или <грозному>, который <от

жаловати>.

<ПОВЕСТЬ ОБ ИВЕРСКОЙ ЦАРИЦЕ ДИНАРЕ>. Решению этой

темы посвящена также <Повесть об Иверской царице Динаре>

(конец XV-начало XVI в.). В повести прославляется мудрая

прототипом явилась знаменитая царица Тамара)1, управ-

Дата добавления: 2015-06-28